记得上学期听了一节公选课，题目叫做《索尔仁尼琴：感于说真话的一生》。总体上来说，他那讲的课真不能算好，且不说他讲话就显得结结巴巴的，不过就是照着幻灯片念完后再引申上一点。更为要紧的是，不知他是对索氏研究不深，还是有意想要隐瞒什么，只对他前半生反苏反斯大林的经历大肆渲染，却对他在美国的言论及晚年的思索和悔悟只字不提，以至于引起了听众对索氏思想的巨大误解。从这位老师的言谈来看，他明显是一个自由主义分子。他总是在有意无意的夸大和强调索氏早年对苏联当局的批评，并屡屡把这种批判用于对社会主义制度和当局及执政党“我党”的讽刺之上，可以说是得到了不少愤青的共鸣，以至于不断地引发同学们的笑声。但是，很多人都没在意他讲课的开头，为了引入正题，他借助了索尔仁尼琴不久前去世的新闻，及各大媒体对他的评论。这些评论中有些什么呢？都是称赞吗？表彰他对打垮苏联的“贡献”吗？当然不是。评论是极富争议的，有的大夸大赞，而另一些则毫不留情的予以咒骂和贬责。尤其是西方的媒体都很不看好他，称他是一个“守旧的该死的老棺材”，而想当初他批判斯大林和苏联时，必定是极得西方世界的赏识的，他能够获得诺贝尔文学奖就是西方对他的极高奖励，那又是什么，让西方对他的看法，来了一个180°的大转弯呢？这位自称十分崇拜索氏的文学教授后面题都没有提，更没有任何解释，只是在进入主题之时说了句“那么究竟是什么让索尔仁尼琴如此备受争议呢？下面就让我们来进入和了解他那充满传奇的一生”了事。为什么备受争议，他根本就没说。在谈到索氏的晚年之时，这位老师也只是简单的一语带过，称他“在国内外享有极高的声誉，连俄罗斯总统都对他毕恭毕敬”，那他晚年有什么思想，这位老师又没说，只是提到了个“他之说以支持普京，就是因为普京和他的‘集权’思想不谋而合”，这“集权思想”又是什么？又被他一语给吹过去了，如果没有他强调一下，根本就没人会在意。那么，下面就让我来讲一下，这位所谓的“索粉”，究竟漏掉了多少内容吧。
索尔仁尼琴成名于苏联赫鲁晓夫时期，1970年获得诺贝尔文学奖。后来被苏联驱逐，作品也在苏联被禁。此后，索尔仁尼琴长期居住于美国。可以说，上个世纪七、八十年代，索尔仁尼琴获得诺贝尔文学奖前后，他在全世界声誉卓著，如日中天，那时候，索尔仁尼琴是右派自由主义分子的旗帜和标杆。因为，索尔仁尼琴通过对苏联劳改营的描述，狠狠地打了全世界左派的一个耳光。索尔仁尼琴的劳改营文学，为自己树立了反抗暴政、追求自由的形象，被誉为“显示了一个知识分子的道德和良知”。西方资本主义世界给予索尔仁尼琴很高的荣誉，这是一个很重要的原因。因此，在相当长的时期内，一些评论家，尤其是左派人士，把索尔仁尼琴认定为西方政治的产物，以否定他的价值。对此，右派人士虽然也肯定索尔仁尼琴的文学价值，但是，同样不否认他的政治色彩。2008年，90岁的索尔仁尼琴在俄罗斯逝世，一些右派的评论，依然没有脱开政治，例如将索氏冠以“永远的持不同政见者”等等。
但是，当索氏于1994年离开美国，回到苏联解体后的俄罗斯后，情况就大不一样了。世界主流媒体对于索氏晚年的声誉和评价，远不如当初他获得诺贝尔文学奖前后的那段时间。对于索氏的晚年，更多的评价词语是“充满争议”、“极富争议”之类。为什么？索氏当年抽了左派一个大耳光，右派们欢呼雀跃，把索氏抬到很高的地位。结果，等索尔仁尼琴到了美国，居然腾出手来，又抽了右派一个大耳光。1978年，索氏已经定居于美国。当年，他在美国哈佛大学的一次演讲中，猛烈批评西方社会的功利主义和自由主义。此后，索氏还多次批评西方社会的道德堕落，并认为西方民主不适合俄罗斯等。因此，左派、右派对于索尔仁尼琴都有严厉的批评，有人说他是反复无常的怪人、易怒者、专制主义者。还有人说，索氏因为在监狱呆了太长时间，性格已经扭曲，精神已经不正常，已经疯了，等等。
更为重要的是，他对于当年他曾经深深加以指责和批判的、早已不复存在的苏联及斯大林的态度，又来了一次重大转变。当他看到苏联解体之后俄罗斯的一切，他在临去世前一年说了这样的话：也可能我是错的。苏联剧变后，一直在诋毁前苏联的索尔仁尼琴发出深深的忏悔。
1994年，索尔仁尼琴以一个流亡者的身份，怀着复杂而又矛盾的心情，拖着76岁老人疲惫的身躯，在远东登岸，坐火车向西横穿全俄，回到他阔别整整20年的俄罗斯故土。看到物是人非、满目疮痍、人民极度贫困的祖国悲剧般现状，令他的政治雄心折损大半，并在一定程度上改变了对苏联时代的看法。他内心开始忏悔，在他心中对曾经一度强大的祖国充满着无尽的惋惜：“是我害了俄罗斯祖国。”在1996年发表的小说《在转折关头》中，他肯定斯大林是伟大人物，赞扬斯大林发动了“伟大的向未来的奔跑”。这说明他的内心在忏悔，在他心中对曾经一度强大的祖国的解体，充满了无尽的惋惜。2005年6月媒体采访时，他公开指责俄罗斯政治现状，同时，强烈批评美国社会虚伪的民主，打着民主旗号，推行强权的做法。在《倾塌的俄罗斯》一书中，索尔仁尼琴几乎是仰天长叹。索尔仁尼琴以反斯大林主义的小说《古拉格群岛》而著称，是反苏维埃制度最著名的斗士，但他在苏联解体后认识到自己反对斯大林和苏共是绝大错误。面对俄罗斯正沦为西方附庸的现实（即使在普京时代，俄罗斯的所谓经济复苏也是靠出卖石油和天然气等资源，与沙皇时代的俄国和当今世界的绝大多数落后国家没有什么两样），他痛苦悲哀地说：“今日的俄罗斯已经彻底丧失了斯大林曾经赋予这个国家的冲劲与斗志!”
在冷战时代，索尔仁尼琴和他的作品从头至尾实际上都是在被利用，而强烈的民族心又使他一步步地走向忏悔，这是虔诚教徒宗教思想的回归，也是他心灵的最后归宿。 这是索尔仁尼琴作为一个作家的悲剧，因为特定的时期、复杂的矛盾，迫使作家把写作作为政治活动的手段，并以此铺就了自己坎坷的人生道路。2005年，俄罗斯《旗》杂志第一副主编伊凡诺娃说：“他其实应该在奥林匹斯山上呆着，别什么都干预；这是他应有的角色。可他却干预，于是毁了自己的一切，连同他的名誉。”她的这番话道出了索尔仁尼琴的性格和他最后的悲剧命运。
今日中国的某些知识分子们正在扮演索尔仁尼琴的角色。无论他们出于何种目的，实际上他们的所作所为，只能将中华民族重新拖向深渊。最近二十多年来，某些受西方影响的知识分子们(他们并不代表中国最广大的人民群众)恶毒攻击毛泽东，企图将中国重新拉回半殖民地的老路，使中国脱离向世界现代化强国冲刺的道路，沦为西方帝国主义的低级加工厂。他们涣散了中国的人心，削弱了中国人的斗志。他们就象苏联的索尔仁尼琴。
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
