七十年前，张爱玲夸赞上海人之“通”——去买肥皂，听见一个小学徒向他的同伴解释：“喏，就是‘张勋’的‘勋’，‘功勋’的‘勋’，不是‘薰风’的‘薰’。”一个卖肥皂的都如此，她不由感慨：“到底是上海人。”
接着这话往下说吧，反过来想，你要是在上海听见一个人正在大谈“张勋的勋”，“功勋的勋”，他可能真的不是鲁迅，而只是一个……卖肥皂的。
最近，《谈革命》、《说民主》、《要自由》几个偌大题目席卷知识界，群情激动，真让人以为是阿伦特、托克维尔、柏林等思想家集体还魂了呢，定睛细看，却发现并不涉及多少有份量的理论或思想，所用材料都是网上那些肥皂泡式言论。问答式文章，提问是肥皂泡式的：要不要革命啦？天鹅绒晓得伐？一人一票改变中国撒！自打有了微博，我们对这些大泡泡还真不陌生。回答也是肥皂泡式的：革命总是被最狠毒的人撺掇果实啦，中国人素质不够啦，你不能指望工人农民都跟知识分子一样啦……所以，不是鲁迅，不是柏林，是韩寒来了。
到底是上海人，不见得深邃，但是相当有世故，有花头。别人玩吹泡泡，我就玩戳泡泡：你们要玩一人一票？玩得过党吗？你比党更有钱？五百亿就能买五亿张选票。就算是马化腾，用qq嘀嘀吧吧扒来两亿选票，最后还得入党。你们要自由民主？自己做得怎么样？开车错车的时候关闭远光灯没有？自己都不咋样，还指望革命不混乱？真要革命，受得了残酷的领袖吗？受得了贪婪的暴民吗？遭殃的是老百姓，有钱人早飞美国去了。什么，远光灯你都不懂？……
这些见识不一定对，不过，凭着沪上特有的直觉，至少拎得清，不那么容易被肥皂泡迷惑。
但就是这么浅浅一说，也严重侵犯了部分知识分子吸食泡泡的权利，左派倒没说啥（哪怕他把群众说成暴民），右派不答应了，一场泡泡大战就此开始。当年那些歌颂韩寒不需要读书就能达到超高境界的人一转身，开始骂韩寒不读书了。他们说：谁说革命就一定是暴力的，领袖就一定是残暴的？你看看华星顿，你看看叶利钦，你看看捷克，你看看台湾，拜托你多读点书……可是拜托，这些知识看看中学课本就知道，你们就以为韩寒没看过？
各种能想到的都来了，什么跪着无法求自由啊，什么民主才有利于提高人民素质啊……反正韩寒给啥球，大家就回啥球，不亦乐乎。也有想跳出来的，惊醒道：韩寒你说的残酷革命那是红色革命啊，其他颜色革命都不一定是酱紫滴。
我觉得，姑且不论红色革命中的残酷究竟来自何方，问这个问题的人还真不如韩寒，韩寒简直有点貌似微言大义了：你要在中国折腾革命，基本上不会是橙色的，橙色的泡泡一破，底下都是红色的，你想要吗？
“要”还是“不要”？这是个问题。革命就是暴力，这本来就是很多知识分子天天渲染的观念，现在又要求韩寒相信革命可以不暴力，怎么行？你说那是以前的革命，可是现在“民主之后杀全家”的叫嚷不绝于耳，这又怎么说？于是，一场旨在争取自圆其说的“概念”攻坚战开始了。目标：论证“革命”这个词可以没有暴力色彩。最典型且有趣的一篇文章玩起了泡泡上的芭蕾舞：责怪韩寒没有区分革命与革命形式，因为革命可以有不同形式，有的革命形式就可以像天鹅绒一样温柔。
好吧，人家韩寒本来就在说：革命在中国不可能有天鹅绒的形式。你可以不同意韩寒的观点，但是别装作没听见他说什么，把人家已经回答的问题当作新问题来纠缠人家，最多证明你没有上海人拎得清。就算你能证明革命不一定暴力，但是韩寒说了：就是不相信你这种文人能当哈维尔，批判的就是类似于阿Q时代的混革命者。什么，你不是这种人？那你急什么呢？更加有趣的是的结论：“第一，中国社会要向现代社会进步，必须且必然要有一场革命。第二，但这场革命的形式必须且必然是非暴力的，不能是无序的、流血的、破坏性的。”看看，一席话说下来，非暴力革命已经是必然的了。纸上解决一切问题，这就是部分文人的本事。不过韩寒这么一块石头扔下去，到底让我们发现，原来有那么多知识分子还是很爱“革命”这个词的，原以为他们已经把革命骂死了呢，现在要苦口婆心保住这个词。不过，看看“革命派”平时网上语言那么暴力，现在要他们憋着一颗暴力的心去搞非暴力革命，听起来真有点SM——就好比怀着一颗强暴的心，却又逼着自己只许隔着玻璃墙和对象搞暧昧，那真叫欲仙欲死！韩寒用几个词汇发酵出来的肥皂泡，带来了多大的快感提升啊！
要想不在语词里兜圈子，就要求助于历史和经验，于是辛亥革命被拿出来了，李泽厚的告别辛亥论被批评了。你想证明辛亥革命的合法合理合情，问题是，你没法把1911与1921、1927、1949完全割裂开。就只有辛亥合情合理合法吗？你能切割出一场单独的革命吗？辛亥不是漫长革命的一部分而已吗？
严格说来，韩寒与激进派的分裂早在钱云会事件时就已出现。到底是上海人，没有大阴谋家玩弄无中生有的野心，他写博文否定钱云会之死的凶杀嫌疑。而这一次算是分裂的总爆发。看了一下读者反应，不能接受的大部分是老顽童，年轻人倒是大部分继续跟着韩寒热火朝天。
支持韩寒，宣称韩寒超越左右的文章也急吼吼地出来了。如果超越左右就是世故加保守，那我宁可选择向左走向右走。韩寒不是用火，而是用冰——世故之冰扎破了肥皂泡。他自己就从来没超越有车一族的意识形态。那些认真的左派和右派毕竟有一颗火热的心。
少年的心毕竟应该是热的，韩粉们如果突然接受了冷，我倒是有点担心了。理性并不一定就等于冷，犬儒才冷。理性也有两种，出于功利、算计和世故的理性和出于审慎、务实、实践的理性。前者世故，总担心别人素质不高，担心自家坛坛罐罐。我见过一位异见NGO人士是怎么搞乡村革新工作的，白天进村，晚上坚决睡面包车上。为啥？“因为屋里有跳蚤啊。”碰巧，也是个上海人，并非碰巧，都是有车族。出于审慎、务实，脚踏实地的理性，秉承与人民结合的传统。扎根下去，就不会轻言群众素质低。群众当年质朴憨厚，你却说他们愚昧；他们愿意牺牲自己，你却说他们是炮灰。等到你一个劲鼓吹看不见的手，鼓吹自私就是最高伦理，再加上巧取豪夺，逼他们变自私了，你又说他们素质真差。上海的资深“素质”党特别多，爱谈素质，但说的都是优越中产阶级的素质观。身段不同决定视角不同，比如你说日本人灾后循规蹈矩是一种素质，我却可以说四川灾后的哥乱哄哄开车去救人也是一种素质。只是这种与传统、大众、中国实际相关的素质已经被食洋不化的中产阶级预先无视了。说到底，群众都不是这场肥皂泡大战中的主角。
毕竟，我们都有过喜欢肥皂泡的年纪，喜欢肥皂泡上五光十色的遐想。如果要告别肥皂泡，也是要通过扎实的工作而不只是有闲阶级的素质。戳破肥皂泡的，应该是阳光而不是汽车远光灯。
话说回来，貌似对韩寒最气愤的人也就是曾经对他最寄托希望的人。期望越大，失望越大。谁叫你们寄望于一只肥皂泡呢？现在肥皂泡已经果断地自己破了。我们倒希望泡泡下面还藏着新的萌芽！
不过到底是上海人，生意门槛精，张爱玲夸赞上海人一通，目的是“希望上海人喜欢我的书”。而韩寒同学说了这么多，忽然话锋一转，最后一篇《要自由》告诉我们，他原来是要一点出版自由。小韩同学，你也是有新书要出货了吗？
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