可是多年以后，我发现，这条路根本走不了很远，因为，不仅全世界，即使我们中国当代，哲学一家之言，显然也是多如牛毛，各门各派，论道起来，也谁都有点自己的道理，谁都说不服谁，这是极其令人郁闷的情况之一；另外，从近现代西方哲学，特别是语言分析学那里传来的，关于哲学无用论与哲学死亡论的消息，也基本上让人特别沮丧。
猛然间，我意识到，哲学，发展到19，20世纪这个附近，看来是遇到自己发展道路上的一个巨大瓶颈，陷入一个巨大困境了，我称这个困境为“哲学的千年困境”。
我注意到，这个“哲学的千年困境”对于不同的哲学人来说，作用效果是不同的。
一、我们先关注一下马克思。马克思说，哲学家只是用不同的方式解释世界，能说到这句话，我承认马克思是哲学高手。但是随后马克思又说，问题是怎样改造世界，后来，他的大量关切，果然放到共产主义运动上面去了。我的评论是，马克思在“哲学的千年困境”这里，事实上是由专业的哲学学术研究，滑向具体的社会历史实践关切去了。逍遥子觉得我们这个现场有一个人最近的思路，与当年马克思的这个后来路径，似乎有点象，这个人也许应该就是赵汀阳先生。
二、马克思的后面，我们也许就应该关注现象学了。应该说，现象学主要就是把哲学命题研究的方法论更加精细化了。有一句话说：近代自然科学的成功，诱使一部分西方哲学研究，跟着物质分析研究走了，这句话应该主要就是用来评价现象学的，我赞成这种评价。
三、紧接着，我们当然就应该关注分析哲学了。应该说，分析哲学主要是语言学方向的哲学分析转向。如果说马克思在“哲学的千年困境”这里滑向了实践；如果说胡塞尔在“哲学的千年困境”这里，只是自然科学式地，锋利了一下自己的哲学研究方法论；那么，我看到，以维特根斯坦为杰出代表的分析哲学，在这个“哲学的千年困境”面前，更多地只是表现了他们的，无法解释、无法突破与绝望，也许正是这种末日性的哲学大判断，使他们最后导向了哲学无用论，哲学死亡论。也许可以这样讲，维特根斯坦手持一把语言分析的利剑，将他们的传统哲学手刃于“哲学的千年困境”这里，从而，亲自把西方传统哲学推向了某种意义上的毁灭。
四、与他们都不同的是，我，在“哲学的千年困境”这里，感受到的，却是，天大的哲学飞跃机遇与全新的哲学创新兴奋。
㈠、我研究的突破口之一，是首先达到语词内涵层次这样超级深层次的哲学研究方法。
我注意到，分析哲学为语言的形式研究作出了贡献，而我，则着重关注了语言语词内涵层次角度的哲学研究。
我首先关注了人类语言的本质与源来。各位，当我们去追溯，构成我们哲学与其它一切科学命题，当中语言文字的起源时，我们不难发现一个极其根本的元科学事实，即，人类语言当中，一切字与词，甚至句与章，它们都不过是名而已，而事实上，宇宙万事万物及其一切万像，本无名，世间万物的一切名，都不过是我们人类主观命名出来，然后强加给它们的。譬如我们汉语，我们可以进一步注意到，我们汉语语词是有名词、动词、形容词、副词、数量词、介词、代词等各种具体分化的，其中形容词与副词，具有最为明显，最为强烈的人类主观强加性。譬如真、善、美、假、丑、恶、好、坏、优、劣、高、低这些词，现在我们暂时停顿一下，请在座各位用三秒种超级思考一下，在我们人类出现之前，宇宙万物原本与生来究竟有没有真、善、美、假、丑、恶、好、坏、优、劣、高、低之分呢？显然没有，万物本无名，这一切名都是我们人类主观强加的。
到这里，我觉得，在座诸位，应该能敏锐地意识到两个东西：
1、到这里，我们恐怕已经到达了一个，能彻底解决很多老哲学疑难命题问题的，哲学研究新地带了。譬如与“善恶”这两个字相关的，“人性本善还是本恶”这个老疑难哲学命题问题，我看，在语词内涵层次的哲学研究方法这里，问题的正确答案其实很简单明了，即，“人性本无所谓善恶”， 人性本善与人性本恶其实都不过是现实生活中的人，根据他或他们任何具体的善恶标准，具体判断强加给人性的。
2、到这里，我们恐怕已经获得了一个能批量解决很多哲学问题的，哲学研究方法了。是的，今后，我们也许就能把各种各样“字”与“词语”类的哲学命题问题，归类为名词、动词、形容词、副词、数量词、介词、代词，等等，进行批量生产解决了。
㈡、我研究的突破口之二，是探索了逻辑的本质，找到了“哲学千年困境”的逻辑根源，建立了一个大统一的逻辑大厦。
前面突破口一的结论是，万物本无名，万物的名都是人类强加的。我继续向前探讨发现，人类名宇宙万物，人类认知宇宙万物，这种行为，还不是随便乱来毫无章法的，而是要遵守大家公约的一些逻辑格式塔法则的。
是的，专业哲学研究的人一般都会知道，逻辑对于哲学来说是极其核心的东西，可以这样说，任何哲学思想，如果没有自己的逻辑内核基础，必然都只是一堆垃圾而已。
而我逍遥子谈逻辑，起点就是要与大家一起元哲学地反思，人类全部逻辑的本质。首先一个，万事万物本无名，逻辑，其实也只是一种名，但它是一种特殊的名，它是名中之名，它是生产名的工具名。它是我们人类在用语言原子，语言分子去名宇宙万事万物，去生产关于宇宙万事万物各种各样的知识时，所必须遵守的，一套又一套，大型的，人类认知的，参照标格式塔系统，它是人类的一个个认知角度、场、洞穴和门户。其次一个，我们中国有个盘古开天地的古老传说，说他有一把大斧，说就是他用这把大斧，把原本只是个混沌的宇宙，劈出个天和地来的。我看，逻辑，就是我们人类认知宇宙的方法论大斧。我们没去劈开宇宙，没去劈开宇宙万物，这时候，就是混沌逻辑，素朴逻辑，一元逻辑；一斧劈下去，宇宙就二分了，万事万物就二分了，这时候，就是二元逻辑，辩证法逻辑；再一斧下去，就是多元逻辑了；最后，把这些逻辑超级大统一起来，就能构成一种具有最全面逻辑内涵与外延的大统一逻辑了（我所建立的超级逻辑大厦远远比刚才讲的这些复杂多了，各位有兴趣的话可以参见一下我的《超级大统一论》）。最后，也是最重要的，我注意到，上天并没有客观规定过，只有哪一种逻辑生产出来的哲学才是唯一可能正确的，各种逻辑很可能具有生产哲学的并立正确性。区别恐怕只是对宇宙万象认知的深入程度层次各有不同。
三、如果上述两个突破口还不足以帮助在座各位突破旧哲学困境的话，那么下面就让逍遥子用万立大统一论与相对绝对大统一论，两个具体的逻辑方法论，为大家再加把火。
㈠、所谓万立大统一论，是说，事实并不象旧辩证法曾经鼓吹过的那样，一条对立统一律，基本上就能涵盖得了，宇宙万物之间的所有关系了，我发现，在对立统一之外，其实还有譬如并立统一，中庸统一等各种各样的万物关系，于是我得出了万立大统一论的新世界观和方法论。各位，世界上最复杂的东西是什么呢，就是大宇宙，以前我常常想，宇宙造了亿万互相差异，甚至是互相矛盾对立的存在物出来，究竟又是用什么方法让它们在一起的呢？现在我知道了，用的就是万立大统一的大法则。那么我们哲学呢？哲学家用不同的方式解释宇宙生产出千万种哲学思想，千万个哲学体系，最终又会是怎样在一起的呢？我看，必然也是遵守万立大统一的大法则在一起的。是的，地球就是高山、大海与猪马牛羊万立大统一的，同时也是儒、佛、道、基督、伊斯兰、科学万立大统一的。
㈡、所谓相对绝对大统一论，最核心的一个精神内涵是指出，人类在认识宇宙万物的时候，如想要得出任何一个确定的，既可以用语言描述出来的，又使人可以理解的命题结论，那么必然要遵守的一个最基本法则就是，必须要使用“参照标”，必须在特定的“参照系”当中生产进行。我建议在座各位重视一下“参照标”与“参照系”这两个东西。是的，根据我的肤浅研究，如果没有“参照标”与“参照系”来帮助比对，比照，参照，……，那么我们人类绝不可能得出任何一个确定的，可以相互理解的，自然科学与人文社会科学命题结论的。继续的向前研究，我最终得出了“相对”，“绝对”，“相对与绝对辩证统一”，“相对绝对大统一”等复杂多层次的相关小逻辑系统。
很显然，我今天的相对绝对大统一论，其逻辑层次与内涵，是传统哲学的相对与绝对所远远不能相提并论的。今天的相对绝对大统一论，一方面指出，世界上一切哲学思想，一切哲学体系，必然都是相对的，即是相对于它们自己独特的视角与逻辑方法论门户的；同时它还指出，世界上一切哲学思想，一切哲学体系，在自己独特的视角与逻辑方法论门户当中，必然又都具有自己一定门户绝对论正确性的。今天，我们不难得出这样的一个基本的哲学史结论：哲学史上，古往今来各种各样的哲学学说，他们应该无非只是一个个洞穴中的一家之言而已，哲学史上的一条条哲学思想，一个个哲学体系，要么不过是某种素朴论，要么不过是某种绝对论，要么不过是某种相对论，要么不过是某种辩证法，要么不过是某种多元论，它们，共同的特征为，基本都只是站在自己独特的视角与逻辑方法论门户上，说话并看待其他人了。是的，我们这个宇宙命题对象本身是一个庞大的系统，这个系统当中有千万个系统内的层次结构角度，我感觉，古往今来的千万哲学人，应该只是各自占居了这当中的任何一个具体哲学角度，并且大家都在自己的洞穴中觉得并声称，自己的哲学是绝对真理，别人的哲学是谬论而已；或者，站在大象背上的人声称自己看到的大象，其内涵外延，比站在其它地方看大象的人，所看到的大象，其内涵外延更大而已，譬如黑格尔看康德，马克思看黑格尔，海德格尔看马克思；譬如佛家看道家，道家看儒家，儒家看基督教，基督教看伊斯兰教；譬如在座民间思想朋友相互之间的看待，等等。一句话，古往今来，几乎每一大门户级别的哲学思想，其实都是有自己一定的相对绝对正确性的，问题是，大部分人都只是，都只站在了自己的，哲学视角和逻辑方法论的门户立场上，看待与评价别人，都认为只有自己才是唯一的绝对真理，而，别人，都是有问题的，千百年来，哲学家一直持续着这种无休止的相互争吵，一直超越不出来，突破不出来，最终成就了那个所谓“哲学千年困境”的死结。到维特根斯坦推出哲学无用论，哲学死亡论，这个死结才算有了一个悲剧性的了结。
那么，咱们哲学，最后到底应该是个什么样子呢？我觉得，必然只能是，达成某种共识之后的百家争鸣与百家齐放本身，即万立大统一而在着与相对绝对大统一而在着。
我注意到，长期以来，西方现象学与分析哲学对全世界各国哲学界产生了巨大影响，传统哲学的“宏大叙事”，遭到了维特根斯坦们及世界各国学院派大规模的解构。不过，逍遥子今天带来的，也许是一个坏消息，那就是，维特根斯坦们，在毁灭他们传统哲学，在表示传统哲学无用与死亡的一刹那，也许就等于已经把伟大哲学母亲的圣火接力，拱手送给了我们当代中国民间哲学人。
逍遥子，恐怕确实已经透彻解释并成功突破了那个“哲学的千年困境”，我最终建立了一个超级大统一的元哲学公共大平台，这个元哲学公共大平台，也许应该能给，千百年来所有的哲学，走向对话与超级大统一，提供一些帮助。
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
注：配图来自网络无版权标志图像，侵删！
声明：文章仅代表个人观点，不代表本站观点——
责任编辑：wuhe
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
