人生三境界
——新人生 新境界
郑静
“人生三境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”
第一境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”出自晏殊的《蝶恋花》，王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于攀登者才有可能达到自己的目标，只有勇于探索、不畏寂寞与孤独，才能事业有成。
第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”出自柳永的《凤栖梧》，王国维以这句话比喻为了追求理想、寻找真理，夜以继日，废寝忘食地学习与钻研，即使身体疲劳与消瘦下来，也始终不觉得有什么后悔的。
第三境界“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”出自辛弃疾的《青玉案》，王国维用这句话比喻对理想的追寻经历种种艰苦，一旦成功时的惊喜，更使人弥感所获之珍贵。也给人以顿悟之感，在自己经过长期的艰苦追寻之后，突然间就领悟了自己所要追寻的理想。
王国维,字静安,号观堂，是一位通才，不仅跨越古今而成名，也是通贯中西文化的一代国学大师。王国维之学所涉及文、史、哲、甲骨学、经学、文字学、美学等，在其短暂的一生中，著作颇丰。他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界，也算是前无古人，后无来者了。细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？
王国维在他的《人间词话》中描述的这人生三种境界，后人归之为：知、行、得三境界。
由王国维的三境界论，推崇的人很多：
有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；
丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；
有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；
有人认为人生三境界不外乎是理想、事业、爱情；
还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，不一而足！
人生路漫漫其修远兮，有人上下求索，有人纵情声色，有人得而且过，
不同的人对于人生就会有不同的看法，仁者见仁，智者见智，庄子曰：“人生天地之间，如白驹过隙，忽然而已。”，吾静思之，有所悟，就“人生三境界”从另一个高度并结合中国古代知识分子的文化理想来剖析与探索人生的价值与意义。
人生三境界：
第一层境界：穷则独善其身 达则兼济天下
“穷则独善其身，达则兼济天下”是人生的第一层境界：
战国时孟子在《孟子·尽心上》中说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。
孟子的这句话的意思是说：
“一个人，在他不得志时就要洁身自好，修养个人品德，不断的完善自己，甘于寂寞，修身养性，博闻强识；也绝不与腐朽势力，腐朽思想同流合污。在他得志时，被时代和当局所器重时，就要负起重任，就要有所作为，就要造福于天下百姓，就要使天下都能这样”。
“穷则独善其身，达则兼济天下” 是中国古代知识分子的文化理想,体现了中国古代知识分子做人的尊严，人格的力量，以及他们对人生的价值与意义的探索；它代表着一种理想主义精神，代表着一种伟大的济世情怀。
庄子曰：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”，一个人，一定要有远大的理想，还要有“穷则独善其身 达则兼济天下”的济世情怀；这样，就是在他最艰难困苦的时候，也会明确人生努力的方向，也会感到精神的愉悦与生活的幸福，也会感悟到生命的价值与意义！
这也正是“穷则独善其身 达则兼济天下”的价值精髓所在！
在精神文明极度蜕化堕落的今天，在金钱价值观已渐次腐蚀人类被蒙昧的心灵的当今社会，这种理想主义精神与济世情怀尤其难能可贵，尤其值得提倡与传承！
此第一境于人生而言，贵在自立，贵在立志！
第二层境界：品味兼济天下 感悟至善人生：
“品味兼济天下 感悟至善人生 ”是人生的第二层境界：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 是中国传统文化经典《四书》之首《大学》的开篇之说。
止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现，是自我到无我境界的一种升华，是人生至高境界的追求。
那么，一个人，在社会上具备一定的能力之后，有能力、有理想、有抱负去实现“穷则独善其身达则兼济天下” 所代表的那种理想主义精神与伟大的济世情怀之时，此刻，他再去细细品味“兼济天下”所代表的那种理想主义精神与济世情怀，感悟到的一定是一种大真、大爱、大诚、大智的人生；感悟到的一定是自我到无我境界的一种升华；感悟到的一定是人生至高境界的追求。
——是谓“至善人生”矣！
这也恰恰正是“品味兼济天下 感悟至善人生 ”的价值精髓所在！
此第二境于人生而言，贵在经过努力而成功之后对人生价值与意义的感悟！
第三层境界：兼济天下 光耀中华：
“兼济天下 光耀中华”是人生的第三层境界：
“兼济天下 光耀中华”是指：一个人，有了崇高而伟大的理想，有了至善的济世情怀，还一定要有高尚的道德情操、共赢的和谐思想。否则，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。
有了伟大的理想、至善的济世情怀、高尚的道德情操、共赢的和谐思想之后，并且：
感悟到了“兼济天下”是一种大真、大爱、大诚、大智的至善人生；
感悟到了“兼济天下”是自我到无我境界的一种升华；
感悟到了“兼济天下”是人生至高境界的追求之后；
——就一定要尽自己最大的努力，行动起来：
让仁人志士大真大爱的济世情怀，在扶危济困之中，在人生的价值与意义探索之中得到升华！
让中华民族的传统美德在中华大地上生生不息地流传下去！
让中华民族在和谐发展之中到达那理想而善美的彼岸，在和谐社会之中共存相依、共享幸福美满的生活！
让理想之光、至善之光、道德之光、和谐之光永远照耀中华大地，世代恩泽中华民族！
这也正是“兼济天下 光耀中华 ”的价值精髓所在！
让理想之光光耀中华：
战国时孟子在《孟子·尽心上》中说：“穷则独善其身，达则兼济天下”；
宋代哲学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”。
《礼记·大学》中说：“修身、齐家、治国、平天下”。
这些散发着理想之光先圣理想哲理，她告诉了人们做人的尊严，人格的力量，人生的价值与意义，影响着一代又一代的中国古代知识分子，深深地铸就了他们高尚的情操与伟大的理想。
现如今，当今社会，仁人志士的理想就在于以“公、仁、义、礼”为基础，实现人生功成名就的追求，而目的就是兼济天下，造福苍生，让理想之光，光耀中华！
让道德之光光耀中华：
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，“德行中华”等先圣道德哲理，深深地影响着中国人的道德情操，
光大美好的道德，一直是中国人不懈的追求。在数千年的漫长岁月中，中华民族形成了伟大的道德精神。这种伟大的民族精神又熔铸了伟大的民族性格，造就了灿烂的中华文明。
在全球化浪潮日渐高涨的今天，这种伟大的道德精神仍然有其不衰的生命力。经过现代中国人的努力弘扬，它必将流行于整个天下。这是中华民族道德精神的世界前景，也是中华民族可以贡献给世界的精神财富，我们所追求的就是让道德之光光耀中华，光耀全人类！
让至善之光光耀中华：
“人之初，性本善”，“上善若水”，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”等等先圣善言哲理，深深地塑造着一代又一代中国人的善良本性与至善情怀。
这其中又包涵了一种以他人为重、以社会为重的人生观和一种积极进取、无私无畏、与人为善、助人为乐的献身精神。
这不仅是中国人做人的根本，而且是全人类文明中最光辉、最宝贵的精神财富。
一个人如果能做到摈弃私欲，自然就会使心静如水。
用这样宁静、祥和的心绪来考虑问题，自然会产生超乎常人的大智慧。
用这样宁静、祥和的心态来看待身边的世间万物，自然会产生一种包容天下的广阔胸襟。
相比西方人类社会所遵循的优胜劣汰、弱肉强食的丛林法则，中华民族与人相处的善良本性与至善情怀更能体现人性的光辉与伟大，在全球化的今天，也只有中华民族的至善之光才能光耀中华，光耀全人类！
让和谐之光光耀中华：
“天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美” ，“家和万事兴”，“君子和而不同” “ 和为贵，谐为美” 等等先圣和谐哲理，深深地影响着着一代又一代中国人在为人处世中遵循中庸和谐之道。
中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过5000多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界。
和者，鹤也，鹤翔千年，往返于天地之间；百鹤齐翔，秩序井然有序；群栖群落，互助互爱，俨然一温馨祥和的社会群落。从而诠释了“天地人和”之意境。
天地人和之意境延续至今，今日之和谐,今日之天地人和更值得人们去倡导与珍惜,它阐述了一种思想，颂扬了一种精神，顺应了社会文化的发展趋势，更为我们的生活指引了方向。有“天时、地利、人和”则事业昌盛，人生吉祥如意！
我们倡导与遵循中庸和谐的处世之道。让和谐之光光耀中华！
此第三境于人生而言，贵在感悟之后的行动！
此三境也，凡人在立志并经过努力而成功之后都可以感悟一番人生，从容地做到第二境界。但要突破自己，感悟之后真正行动起来而达到人生的第三境界，却不是那么简单。因为他们逾越的不仅仅是人生的境界，逾越的更是他们自我的极限！
2012年1月11日
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