秦灭六国，宇内一统，中华民族由此进入了多民族大一统的国家格局。虽然始皇帝万世一系梦仅过了二世就夭折，不免的使人扼腕叹息，感叹世事造化弄人，但他所创的“车同轨、书同文，统一度量衡”制度，完成了一种社会形式（氏族联盟）向另一种社会形式（中央集权大一统）的华丽转身，并如此的影响深远，以致后世从未有过逾越其范畴的文化历史观。
大一统的历史情怀竟然如此的令人执迷，大一统的文化历史观竟然如此的厚重，或许这个情怀和文化历史观那般早已和这个民族血肉相连、无可舍弃。叙述历史并非总是件愉快的事情，际遇、环境、位置的不同，自然“人”的文化历史观总是有所差异，甚而是如此的迥异也是时代使然的缘故，简而言之，就是不同的人有不同的文化历史观，历史也很难有“放之四海而皆准”的标注。于是，自这个意义而言，读史也罢，叙述历史也罢，应是不专己、不武断，允许不同的角度有不同的解读。
《史记》是我国第一步纪传体通史，原名《太史公记》或曰《太史公书》，她的司马迁是西汉稀有的大博学家，即使历史进步到今天，也实难有与其向背的历史学家，《史记》约成书于公元前104年，期间司马迁因“李陵投敌”牵连，身受宫刑，精神受到了极大的打击，自言“肠一日而九回，居则忽忽若有所失，出则不知其所往”但他丝毫不以个人荣辱为得失，仍矢志于“立言”伟业，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”《报任安书》。于是，就有了这部后人仰而观止的“史家之绝唱，无韵之《离骚》（鲁迅语）”伟大历史著作。《史记》是后代历史学的典范，太史公司马迁更是后代喜欢历史读者的楷模，他是一位伟大的历史学家。
今日重读《项羽本纪》，原先一直得不到很好解释的“勇敢善战、所向无敌、叱咤风云”的“大英雄项羽”为何会落败于“小混混刘邦”之手（真是让古代的、现代的抱有“精英思维”的“精英们”情已何堪呀），除却其固然可知的刚愎自用的性格导致了一系列的政治、军事失误之外，前些日子读张木生《改造我们的文化历史观》，受其引用我国当代著名学者李零剥析当代自居精英分子心态的话语“倒霉看反面”启示，终于明了，项羽的失败是必然的事情，原因无他，秦朝末年，为反抗秦之暴政，各地群豪逐鹿中原，以项羽、刘邦为最，但其二人，项羽倾向于春秋战国式的“天下霸主”，刘邦倾向于秦式“天下共主”，前者代表着其时的精英情怀，后者却较好的反映了老百姓历经春秋战国的混战、秦的暴政厌倦战乱，人心思统的心声，于是，历史自然而然就选择了“小混混刘邦”，而非自居精英的“大英雄项羽”。
自汉唐盛世到达巅峰之后，无可辩驳的是中华民族一直走着下坡路，宋是屡受北方蛮族之害，明是昙花一现，内斗不已，元、清自不待言，那是汉族被异族奴役的朝代，当然，更多的观点还是，中华民族落后仅是近代的事情，这里暂且跳过，不做进一步的论述。近代中国落后，或是历史兴衰规律的体现，但却没有必要“倒霉看反面”，认为大一统的文化历史观导致了落后，很无必要，也与中华民族复兴大业无用，争论是辨析真理的唯一途径，但过于纠缠于大一统文化历史观，认为中国为何没有如西方那般的小国林立、统一的宗教意识，没有经历西方式的中世纪黑暗，认为大一统文化历史观阻碍了中国崛起，岂不是有些缘木求鱼的味道？
今天的西方正在走向没落，可能有很多的网友不能接受这个判断，但西方实力下降，在世界体系可支配地位份额逐步减弱总是不争的事实吧？就如欧盟而言，有统一的宗教意识，但无大一统的文化历史观，小国林立、车不同轨、书不同文、也没有统一的度量衡，27个成员国，德语、法语、英语、意大利语……，左边道、右边道等等，以至于经济危机下，做为欧盟统一象征的欧元正在经受前所未有的考验，英国首相不也承认，欧元正在丧失活力，面临解体的危险。而与之相对的却是大一统的中国正在日益焕发活力，西方求助中国的报道不绝于耳吧？难道如此种种还不足以惊醒！
始皇帝或说老祖宗给我们留下的大一统文化历史观，帮助中国避免了一次又一次的“邦分崩离析”局面，就如近现代，是什么让我们取得了抗战胜利，是什么让我们在朝鲜战场抵御了“联合国军”的疯狂进攻，挽回了久违民族自尊？难道不就是大一统的文化历史观？难道现代的我们非要“倒霉看反面吗”？
谨以此文给不同角度看历史网友不同的视角。
顺祝大家新年快乐。
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