一段情，能否看穿一个世界
—寻找司马南
十二年心中的疑惑，
十二年人中的寂寞。
冷眼看世界，
无语问青天，
一段情，
究竟能否看穿一个世界？
引言：
2000年，千年世纪之交的那一年，当时的我还在一个贫困偏僻的小乡镇上班，那一年我经历了一段匪夷所思的情感历程，其中诸多怪现象让我至今仍迷惑不解。之前的我也算得上是一个比较纯粹的马克思主义无神论者，而之后的我世界观、历史观、人生观都被彻底颠覆，貌似有种佛家所说的顿悟的感觉。如今一晃眼十二年过去了，只感觉世界变得越来越乱，善良的人们看不到多少希望，而邪恶的人却越来越嚣张，孤独善良的我唯有希望曾经偶遇的TA能再次走进我的心房……
总论：
世界的最本质特征是阴阳，阴阳是相互运动变化的，物极必反。阴阳相互运动变化的轨迹是圆形的，世界从一分为二开始，又从合二为一结束。神按照阴阳的法则创造了人，并创造了人类社会赖以生存的自然环境和社会环境，神对人意识的操控就好比人对智能机器人的程序操控，历史不过一场戏，整个人类历史就是一幕正在放映的长篇历史剧，邪不压正、人定胜天是这部剧的最大主题，是人类社会前进的根本动力，是因果报应对人类社会整个发展历史进程的终极反映。人是既善又恶的阴阳统一体，人性道德进化的最高目标就是将恶禁锢于内，而将善放纵于外，由此达到人性善与恶的阴阳平衡。东方和西方的关系是人类社会发展进程中的一个主要关系，是左手和右手的关系，相似又不同，根据人类社会历史发展重心的转移我们可以将整个人类社会发展历史分为三个阶段，毛泽东等先驱是开启人类社会进入第三阶段的关键人物。21世纪是人类社会历史的最后一个世纪，是合二为一的世纪，是真正的末世纪。世界末日是人类社会一切阴阳矛盾冲突化解之后的产物，是大地母亲十月怀胎功德圆满分娩时的阵痛，是成年少女的初夜，虽然有点痛，但是快乐幸福的，虽然有点恐惧，但又是令人无比期待的。人和人是平等的，人和神更是平等的，真神不在庙中，真神在你心中。
第一章：世界的最本质特征是阴阳
世界的最本质特征是阴阳。《周易·系辞》中说：“一阴一阳谓之道”， 认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。无论自然、人事，都表现此道。“阴阳代表两个相对的事物或一个事物两个对立面，就我们太阳系来说，有太阳有月亮，有白天有黑夜，有春秋有冬夏，有男有女，有高山有平地，有小溪有江河，有海有洋；有大有小，有多有少，有里有外，有高有低，有头有尾，有根有稍，有善有恶，有甜有苦，有享有受，有付出有得到，。。。。。。，世界上的一切事物无不存在对立的两面，用数学上的求证法则来说，既然世界上我们所看得到的一切事物都存在“阴阳”法则，那么这个法则也应存在于我们所看不到的事物当中，比如有物质就应该有反物质，人有肉体就应该有灵魂，有我们阳间也应该有阴间，有我们凡界也就应该有仙界，也应该有天堂和地狱”（引自中华网网友“为信仰奋斗”贴文）。神就是按照阴阳的法则创造了人和世界，从人类自身来看，生殖器是人的根本，这个根本从阴阳上来看它的特征就是一阳二阴，人类又生活在一个看得见的世界，而在这个世界之外还有两个看不见的世界：天堂和地狱，所以可以说整个宇宙从阴阳上讲它的特征也是一阳二阴，天人是合一的。人类生殖器的阴阳特征正是天根的阴阳特征在人根上的反映。我们生存在一个有形的世界，而这个有形世界是从另一个无形的世界里派生出来的，这就叫做“无中生有”。
世界的最本质特征是阴阳。世界从一分为二开始，又从合二为一结束。我们生存在一个一分为二的世界，唯物论和唯心论，有神论和无神论，东方和西方，都是一分为二出来的两个阴阳相对立的个体，他们源于一处，只有再重新合二为一才是一个完整的世界，比如唯物和唯心，只有合二为一才能更完美地解释我们的世界，比如说规律，规律是神创造的，但规律又是客观的，不以人的意识为转移的客观存在；比如说，眼见皆是相，眼不见皆存在，见与不见，是相也是存在；比如说梦，唯物论认为，日有所思，夜有所梦，唯心则认为梦是未来的某种反映，为什么我们不可以合二为一，有些梦是日有所思的结果，也有些梦就是未来的某种反映呢。唯物和唯心并非一定是完全对立的两个个体。可惜我们更多的时候是强调要一分为二地去看问题，却很少强调要合二为一地去看世界。
第二章：阴阳的圆运动
世界的最本质特征是阴阳，阴阳是相互运动变化的，阴阳相互运动变化的轨迹是圆形的。物极必反是阴阳做圆形运动的原始动力。阴阳的圆运动是指事物从某一点出发，沿一个方向在时间的作用下最终又回到其原始起点的过程。从时间上看，年、月、日就是典型的圆运动，日月轮回，春夏秋冬。从空间上看，月亮围着地球转，地球围着太阳转，太阳又围着银河系转，周而复始，无一不是在做一个又一个圆运动。再比如从中医上看，人体气机的升降、十二经脉的循环流注等等。阴阳的圆运动有两个主要特征：从外在形式上看，阴阳圆运动起点和终点的状态是相同的，但从本质上看，阴阳圆运动起点和终点性质和内涵又是不同的，终点和起点又是两个完全不同的事物，比如说生与死，一无所有的来，最终也一无所有的去，但一个是生命的开始，一个是生命的结束。接下来我们将重点考察一下整个人类历史当中的有关阴阳圆运动过程，当然这需要我们结合已经发生的和即将发生的历史也即未来趋势进行综合分析观察。首先从社会经济基础上看，人类社会从原始社会时期的公有制开始，再到奴隶制社会、封建社会和资本主义社会的私有制，最后发展到社会主义社会甚或未来的共产主义社会的公有制经济基础。这就是一个从公到私，又从私到公的阴阳圆运动过程。所以如今资本主义私有制已经出现严重危机，人类社会最终回归到以公有制为经济基础是天道，而国内那些大肆鼓吹私有化的伪砖家是在逆天行事，要再执迷不悟，迟早要遭报应。第二，从人类文明进化过程来看，在原始社会，人类文明尚未开化，过着茹毛饮血的生活方式，全身赤裸，衣不蔽体。后来逐渐有了羞耻心，人类才开始缝制衣服即挡寒又遮羞，衣服越穿越多，露得越来越少，再后来随着人类审美观念的提升，逐渐认识到人体自身就是一个完美艺术品，于是衣服又穿得越来越少，露得越来越多，可以预想到不远的将来，随着人类道德水平和审美观念的进一步提升，人类有可能又回到原始社会那种全身赤裸、衣不蔽体的生活状态下去。人类社会将真正认识到“裸奔也是一种美”，这就是一个从无到有，又从有回到无的阴阳圆运动过程。第三，从人类社会历史发展的重心来看，最初很长一段时间这个重心在东方，后来东方逐渐衰落，西方国家开始崛起，一直到我们如今所处的时代，西方国家有由盛转衰的趋势，而以中国、印度为首的东方世界有重新崛起的趋势。这就是一个从东到西，又从西回到东的阴阳圆运动过程。关于这一点我们将在后面做进一步的详细论述。所以说，世界是圆的，历史也是圆的，一切的终点就是它的起点。
第三章：人性的善与恶
神按照阴阳的法则创造了人，也创造了人性的善与恶，人是即善又恶的阴阳统一体。完全善或完全恶的人是不存在的。人性道德进化的最高目标只是不断通过以善制恶，而将恶禁锢于内，将善放纵于外，由此达到人性善与恶的阴阳内外平衡，从人性上讲，这样的人才算得上是一个正常的人，就算得上是一个高尚的人，就像中医上所说的平人。也可以换句话这么说，作为一个正常人，在各种内外部环境的作用下人的意识中会产生一些邪恶的想法，这是非常正常的，有时不产生的话反而可以说是不正常的。比如我们在大街上看见一个长得非常漂亮性感的美女，会忍不住多看几眼，意识中会产生一些想入非非的念头，甚至会起生理反应。这是很正常的，要是你身边有朋友说没感觉，你反而会觉得他象个伪君子，假正经，是华山岳不群，要不就是生理有问题。所以光在头脑中想想是没什么罪过的，只要你自身的行为不要被这些邪恶的想法所挟持而去伤害人，这就谈不上有什么罪过。不是有句话这么说么：“长得象恐龙不是你的错，但你跑出来吓人就是你不对了。”
第四章：神，人，机器人
神按照阴阳的法则创造了人，并创造了人类社会赖以生存的自然环境和社会环境，神对人意识的操控就好比人对智能机器人的程序操控。也就是说人的意识是受神所控制的，只是在人自身对此并无感觉的情况下发生的。神对人意识的操控我们可以分为神控和人控两种模式，人控是指人的意识由人自主控制的状态，神控则是指由神直接控制人的意识活动从而完成特定任务的控制状态，好比汽车有自动挡和手动挡，无人驾驶和有人驾驶模式的切换。好比天宫一号可以自主飞行，当需要完成和神舟飞船对接任务时就得由飞控中心进行精确控制。我们人类存在于一个三维的空间，利用1和0可以虚拟出一个二维的电脑模拟世界，甚至连我们自身并不存在的东西我们也可以在二维电脑世界里虚拟一个出来，那有没有可能在我们人类自身的后面也同样有个更高智慧的生物在一个更高维度的空间，利用阴阳法则虚拟出我们人类生存的这个三维世界呢？只是我们人类自身感觉不到而已，但看不到感觉不到并不代表不存在。也许当我们手拿遥控器遥控电视的时候，同样地有人在你背后手拿遥控器遥控着我们的意识。
第五章：历史不过一场戏
神按照阴阳的法则创造了人，也创造了人性的善与恶，也创造了人类历史。人类历史就是一幕正在放映的长篇历史剧。我们每个人一出生，来到这个人类世界，就注定了我们将要演绎一个属于我们自己的角色，这就是我们所说的命，只是不知我们将要演绎的是一个善的角色，还是一个恶的角色；是一个明星角色，还是一个普普通通的群众演员的角色。我们都是这部剧中的一个演员而已，可悲的是许多人只知道看别人演戏，不知道自己又在演戏给别人看，不知道人在做，天在看，我们是观众，我们又是演员。
那么我们所要演绎的又是怎样一部剧呢？首先这是一部正在放映中的剧，之所以这么说是因为它不是一部还在拍摄之中没杀青的剧，也就是说这部剧是已经制作好了拷贝，结局已定的，那就是邪不压正，人定胜天。从这个意义上说，人类历史这部剧总体上来讲是个喜剧，只是其中包括一些悲剧的角色和剧情片段，而且整体上是一个从悲不断走向喜的过程。所以邪不压是这部剧的最大主题，是人类社会前进的根本动力，是因果报应对人类社会整个发展历史过程的终极反映。试想假如第二次世界大战时期，日本法西斯或德国纳粹第一个研制出并首先使用核武器，那人类社会又将走向怎样一个结局？当然历史没有假如，那我们如今形成的局面是偶然还是必然？其次，人类历史这部剧中包含哪些主要剧情矛盾呢？我想主要包含以下三个方面的主要矛盾：人与自然的矛盾、人与人的矛盾、人与天（或说人与神）的矛盾。人类自诞生以来，就一直面临改造自然、改造社会的双重任务。改造自然靠的是科技，改造社会靠的是道德和法制。当人类自身的科技和道德法制水平已经提升到足以解决人与自然、人与社会的矛盾的时候，那时人类社会的主要矛盾将转换为人与天，人与神的矛盾，表现形式也从之前的人祸多于天灾转变为天灾多于人祸，甚至只有天灾没有人祸，人类社会由此开始进入末世，而人定胜天的大结局也注定了我们人类不会面临远古时代恐龙那般的大灭绝。
有人会问，既然有上帝有神存在，那为什么他总是躲在人类背后不现身呢？为什么世上还总有恶人做恶没受到制止呢？为什么他不去拯救伊拉克受难的民众呢？如果你能够明白历史就是一场戏，这些问题就都容易明白过来。因为所谓的上帝也好，神也好，主要身份就是一个看戏者，他是这部剧的总导演、总策划、总制片人。他也在剧中现身参演了一些角色，但他不是这部剧的主角。既然是戏，戏中自然会有恶人做恶，有善人会受到伤害，否则世人要都明显知道有神灵的存在，还有谁会去作恶，满世界是善人，这戏又有啥看头？他要把这戏搞得越精彩越好，哪怕是世人作践他也无所谓。但总的来说他还是遵循了邪不压正的原则。所以，对于所谓的上帝和神，我更乐意用金庸《射雕英雄传》中的“老顽童”来称呼他。他武功高强，会双手互搏术，他喜善厌恶，还特别喜欢捉弄人，喜欢做些让人意料不到的事。
第六章：东方和西方，中国和美国
东方和西方的关系是人类社会发展进程中的一个主要关系，是左手和右手的关系，相似又不同，他们是人类世界一分为二之后的两个个体，只有再合二为一成为一个整体，就像人的左手和右手，只有彼此相互协作才能创造出一个完美的世界。中国和美国分别是东方和西方的两个典型代表国家，而东方和西方这种相似又不同的关系特征又集中地体现在中国和美国这两个国家的阴阳对立特征上，比如，从地理上看，中美两国位于差不多同样的纬度范围，国土面积差不多一般大，但一个在东半球，一个在西半球，一个在太平洋西海岸，一个在太平洋东海岸，隔海相望。中国各省区大都是不规则图形，而美国各州以规则图形为多。中国两条母河长江和黄河从西流到东，美国母河密西西比河从北流向南。从历史上看，中国上下五千年，历史久远，从原始社会一直发展到社会主义社会，中间唯独没有经历过纯粹的资本主义社会阶段，而美国建国历史比较短，才两三百年时间，他只经历过资本主义社会一个阶段，跟中国恰好有点相反，两者合二为一就是一个完整的社会历史形态。中国的社会经济历史发展过程是从北往南，从黄河流域到长江流域，而美国则是从东往西，从大西洋沿岸起越过阿巴拉契亚山脉往西一直到太平洋沿岸。中国一直是中华民族几千年延续下来的原住民，而美国则是欧洲人到达北美洲后取代了土著的印第安人后建立起来的国家。从社会人文风俗上看，中国人姓在前名在后，美国人则名在前姓在后。中国人以前见面时行拱手礼，而美国为代表的西方人见面行握手礼。还比如说阴历和阳历，中医和西医，象形文字和字母文字，武术和拳击，意象思维和逻辑思维，民乐和西洋乐，中国画和西洋画，这看上去无一不象是一分为二出来的两个个体。比如我们再来看下面一段网文对中美之间文化差异的描述：“文化主要包括语言及非语言行为、风俗习惯、思维方式和价值观四个方面，它们对中美跨文化商务谈判的影响很大。 1.语言和非语言行为差异。中国自古讲究礼仪，言语当中多是体现自谦和敬人。在听到别人赞扬时，中国人一般表示用谦词来表示谦虚。中国人在交谈中必须使用称谓，以示对对方的尊敬。美国人讲究平等，在美国晚辈可以直呼长辈和上司的名字。对于别人的赞扬，美国人则会表示感谢，接受赞扬。非语言行为上的差异很大，仅列举以下两例就可见一斑:(1)目不转睛地看。中国人以此表示好奇或惊讶，美国人认为这是不礼貌、使人发窘的行为。(2)把手伸向被叫人，手心向上，握拳用食指前后摆动。中国人对此反感，美国人以此表示叫别人过来。 2.风俗习惯差异。风俗习惯主要包括一些社交活动。中国人在日常生活和工作中爱面子，非常在意自己在别人心目中的形象，怕被人笑话、议论和误解。美国人则比较实际，不会太在意别人的看法。美国人在与人交往时不会询问对方的年龄、收入、婚姻等方面，他们认为侵犯了他人的隐私权；而在中国却经常询问这些内容。美国人喜欢直率地表达自己的观点，中国人则以一种委婉的方式来表达意思。美国人一旦被问及某事，一般必须给予一个比较明确的答复。而中国人提倡“沉默是金”。在美国常见到长辈与晚辈见面时相互拍肩膀、亲吻的情形，而在中国几乎很少见到这样的场景。美国人非常守时，而中国人往往可以理解有原因的迟到。在许多生活习惯上中美之间的差异还是非常明显的。 3.思维方式差异。中美思维差异主要体现在整体思维和个体思维的对立上。中国文化侧重整体思维，整体思维就是按照整体的观点来观察和思考世间万物，分析问题总是从事物的总体出发，注重思考整体事物整体功能、复杂关系和运行过程，而不注重事物的内部结构。美国人侧重个体思维方式，它把复杂的事物分解成简单的要素，逐个地进行研究。 4.价值观差异。中美价值观的差异主要体现在集体主义和个人主义的对立上。中国人的核心价值观念是集体主义，它认为和谐的人际关系是社会的基础。因此中国人以和为贵，并非常重视特定集体的利益或价值。美国文化价值观的核心是个人主义，即以个人为本位的人生哲学。其主要内容是相信个人价值，高度重视个人自由，强调个人的自我支配、自我控制、自我发展。”中美之间以及东西方之间这种阴阳对立的关系特征还表现在诸多方面，这里就点到为止，不再一一列举出来了。
接下来我们有必要对中美之间以及东西方之间的这种关系特征做更通俗一点的解释。在金庸所著的经典武侠小说《射雕英雄传》中，老顽童周伯通被黄药师困在桃花岛十五年，百无聊赖中创出双手互搏术。常言道：“心无二用。”又道：“左手画方，右手画圆，则不能成规矩。”这双手互搏之术却正是要人心为二用，一神守内，一神游外，双手使不同武功招数。临敌之时，将这套功夫使出来，分进合击，那便等于以二对一（见金庸《射雕英雄传》）。而创造了我们人类的神又何尝不是一个“老顽童”，闲来寂寞，于是左手画东方，右手画西方，左手学会了九阴真经上卷武功，右手学会了九阴真经下卷武功，然后玩左右手双手互搏的游戏。又好比说这个“老顽童”是一个独孤求败的棋坛高手，闲来寂寞，于是他自己和自己下棋，左手执黑右手执白，而我们世人只不过是他手中的一个黑子或白子而已。又或说这个“老顽童”还是一派武林宗师，他从众弟子中挑了两个资质好悟性高的徒弟，分别传授给一套完全相反的武功秘籍，待他们学好后再让他们在一起互相比试切磋切磋。
东方和西方的关系是人类社会发展进程中的一个主要关系，东西方之间的这种阴阳对立关系也带有明显的圆运动特征。中国有句古话说得好，东方不亮西方亮。我们结合已经发生的和即将发生的历史也即未来趋势进行综合分析观察可以发现，从人类社会历史发展的重心来看，最初很长一段时间这个重心在以中国为代表的东方，我们姑且把这一时段称为“东方亮西方不亮”时期。后来东方逐渐衰落，西方国家开始崛起，我们把这一时段称为“东方不亮西方亮”时期。一直到我们如今所处的时代，西方国家有由盛转衰的趋势，而以中国、印度等为代表的东方世界有重新崛起的趋势。这就是人类社会历史发展的第三个阶段“东方重新亮起来”或说“东西方同时亮”时期。如果我们打开一张世界地图的话会发现一个很有趣的现象：地图上的中国就象是一只公鸡，站在太平洋的西海岸边上，正对着东方，海面上正冉冉升起一个太阳（日本），这是不是有一种很强烈的象征意义呢？一幅金鸡报晓图也许想告诉世人，东方的天就快亮了！所以说这就是一个从东到西，又从西回到东的阴阳圆运动过程，这个过程也充分体现了物极必反的阴阳运动法则，而且如果再深入一点观察的话，我们发现在西方崛起的过程中，东方所起的作用主要是以中国四大发明为代表的先进科技传入，而在东方重新复兴的过程中，西方所起的作用主要是以自由民主思想、马克思主义等为代表的先进文化的传入。
根据人类社会历史发展重心三个阶段的划分，无疑毛泽东等先驱是开启人类社会进入第三阶段的关键人物，这也让人很怀疑唐山大地震就是神对毛周朱党政军三巨头同一年逝世的天人感应，因为神将中国视为神之长子，所以只有他才具有达则兼济天下的大哥般的包容胸怀，只有他复兴起来，这个世界才有走向天下大同的可能。他年纪最长，荣耀过，也苦难过，这些只不过是一双严父慈母对长子的磨练以使他能早日帮父母承担一些家庭负担。正应了一句话“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。。。。。。。”
第七章：末世的真相
历史不过是一场戏，是一部正在放映的长篇历史剧。当剧中的主要矛盾解决后，该笑的笑，该哭的哭，该团圆的团圆了，该分离的分离了，戏也就演完了，该说再见了，该告诉观众幕后人员是哪些人了，演员们也要领片酬回家吃饭了。而且最后一集往往被称为是大结局，大结局往往是一部剧的最高潮，最精彩，而且每个角色的命运在大结局一般都会得到最终的确定。人类历史也就是这样一部剧，我们生存在一个阴阳的世界里，有阴阳就意味着有对立，有冲突，有矛盾，当人类社会的三大主要矛盾都被解决了，人和自然和谐了，人和社会和谐了，人和天也和谐了，世界就没有矛盾了，世界合二为一了，阴阳也就要合二为一了，那就是世界末日了。所以胡说的“和谐世界”是不存在的，因为当世界和谐了，可悲的是人也没了，那人又去哪了呢，善人去了他该去的地方，天堂，面临永生，恶人也去了他该去的地方，地狱，面临灵魂的终极死亡。所以说世界末日到来的前提条件是世界上已经没有矛盾了。我们当前的社会中流传着许多关于末日的预言，其中以2012年12月21日是末日的说法最为流行。从戏说历史的角度来看，这种说法很显然是不成立的，因为这一天离我们现在已经很近很近了，在这么短的时间内人类不可能一下解决了所有的矛盾和问题。既然是这样，如果这一天真是末日的话，整个人类历史这场戏不是显得太不完美了吗，难道那个武功高强的“老顽童”就给人类历史这场戏安排了一个这么遗憾的大结局吗？应该不会吧。所以我觉得那种认为2012年12月21日是人类世界末日的说法是不可取的，但又并非完全没有一点关系，因为这个日期看上去多少是有点与众不同，如果我们将2012年12月21日换种说法，换成第21世纪第12年第12月第21日，在这个说法里面它只有两个正相反的数21和12，而且是从21世纪开始，最后又结束于21日，这种说法里面包含了一个很明显的阴阳圆运动过程，也就是说这个表达式蕴含了阴阳太极图的信息在里面，而数字12表示一分为二的意思，数字21表示合二为一的意思。所以我更宁愿相信2012年12月21日是末世开始的日子，是人类历史这部剧最后一集大结局开始的时间点，也许21世纪就是人类社会历史的最后一个世纪，是合二为一的世纪，是真正的末世纪。也许有人会说关于世界末日的传言从上世纪开始就有过好多次了，但每一次都证明是虚惊一场，对此我只想说我们大都听过“狼来了”的故事，也许这一次“狼”真的来了。
21世纪是人类社会历史的最后一个世纪，是人类历史的末世纪，大结局的世纪，那么在这个大结局里人类又将经历怎样的局面呢？我想在这个大结局阶段主要由两个阶段构成：初期的大混乱、大革命、大审判，主要解决人与自然和人与社会的矛盾，后期的大对抗，主要解决人与天的矛盾。大混乱是指末世初期，天下经历一次大乱，世界经济严重下滑，世界政治也混乱不堪，天灾人祸频发。第三次世界大战不可避免。大革命是指在这场大混乱中同时蕴藏着一场解决人类根本问题的思想上的革命，自根上而起的革命，从人的角度讲，是关乎性的大革命，从天的角度讲，是要彻底解决人类起源的问题，彻底解决有神还是无神的问题。大审判是指在大革命的过程中，神灵将再次降临，只不过神灵是现身于无形，我们看也看不见，摸也摸不着，但我们却能够逐渐地感觉到他就在你身边，无时无刻，这也是另一种意义上的“无中生有”。那他为什么要现身于无形呢，一是因为他要遵循阴阳圆运动的规律，在创世纪的时候，他于有形之身出现，人类祖先看得见也摸得着，后来他消失于无形，到了末世纪，他再次降临，现身于无形，这就是一个他从来到去，又从去到来的阴阳圆运动过程。从另一方面讲，他就是个“老顽童”，现身于无形，无非是同世人开个大玩笑，捉弄人而已，如果你为善，那这是个善意的玩笑，如果你为恶，这就是个恶意的玩笑。总之到最后，善和恶都将感觉到他的存在，只是到这时恶人作恶太多太过，已经没有可饶恕的余地，他们的命运只能是面临灵魂的终极死亡。而善人将进入一个大乱之后的大治时代，也是一个人神大对抗时代，总之是一个全新的人类时代。在这个时代，人与自然，人与社会是和谐的，社会无为而治，人人为我，我为人人。人与人之间的真情感天动地。在这个时代，人与天的矛盾是主要的，人类生存面临的主要挑战是天灾，大地震，火山爆发，大海啸诸如此类等等。这是个人神大对抗的时代，人灵魂已经不死，死的只有肉身，所以这更像是一场人与神之间玩的末日大冲关的恐怖游戏，更像是一场人与神之间的一场军事大演习。而且在这场人与神的大对抗中人定胜天，在天地合二为一之际成功实现胜利大逃亡。这才算一个完美的人类历史的大结局。末世人也许会感叹，与天斗，果真其乐无穷。
“康德在他的《论永久和平》一文中说，世界最终会以下列两种途径之一实现永久和平：通过人类的大彻大悟或通过巨大的冲突和灾难，其巨大程度已经让人类再无其他选择。基辛格博士在他2011年面世的新著《ON CHINA》中意味深长地引用了这句话。现在看来，人类在全球化时代的不自觉正把自己推向康德所预言的第二种途径。”（引自http://business.sohu.com/20120120/n332737735.shtml世界陷入大乱局的11个征兆 中国应该如何应对？），看来康德老先生的话如果把“或”字改为“和”字就比较完美了，因为这样才符合阴阳之道，不是吗？
21世纪将是人类社会历史的最后一个世纪，真正的末世纪，是合二为一的世纪，唯物与唯心的合二为一，有神论与无神论的合二为一，东方与西方的合二为一，天与地的合二为一，阴与阳的合二为一。世界末日是人类社会一切阴阳矛盾冲突化解之后的产物，是大地母亲十月怀胎功德圆满分娩时的阵痛，是成年少女的初夜，虽然有点痛，但是快乐幸福的，虽然有点恐惧，但又是令人无比期待的。
第八章：人生何处无阴阳（暂略）
第九章：以平等的心态面对神灵（暂略）
第十章：天堂之路怎么走：从佛的入世说起（暂略）
结束语：（暂略）
附：对汶川大地震的简单解读
2008年5月12日 14时28分04秒，四川汶川、北川，8级强震猝然袭来，大地颤抖，山河移位，满目疮痍，生离死别……西南处，国有殇。这是新中国成立以来破坏性最强、波及范围最大的一次地震。就在全国人民为此感到无比悲痛的时候，著名学者朱学勤在《南方都市报》所发起的“天佑吾民”的地震感言中评论这次四川大地震道：“这就是天谴吗？死难者并非作孽者。这不是天谴，为什么又要在佛诞日将大地震裂？。。。。 ”。之后朱也因“天谴论”一说广受民众批评。其实依本人看，汶川大地震确实是天人感应的结果，只是谈不上报应。“天谴”一词对了一半也错了一半，对了个“天”字，错了个“谴”字。其实朱只看到了 5月12日 是母亲节、护士节和佛诞日三节合一，却没看到另一层面的东西，那就是阴阳。讲透点就是汶川大地震确实是因人因事而起，是因北京奥运会而起，汶川大地震和北京奥运会形成鲜明的一组阴阳对立关系，从时间上看，一个在上半年，一个在下半年，说地再具体点，一个是在下半年第二个月8月，一个是在上半年倒数第二个月5月，从地域空间上看，北京偏东偏北，汶川偏西偏南，北京到汶川两点构成的一条直线差不多把整个中国一分为二，如果勉强调侃一句的话，“5·12”听起来就象是“我·一分为二”的意思。一个是好事，一个是坏事，一个是人为，一个是天为，而且汶川大地震在北京奥运会之前发生，并不是在其后发生，这也基本上符合中国人的思维习惯，中国人喜欢苦尽甘来，不喜欢乐极生悲，喜欢坏事在好事前，喜欢先办坏事再办好事，喜欢先听坏消息再听好消息。那为什么又说“谴”字是错的呢？因为汶川大地震谈不上是什么报应。他只是想告诉世人阴阳的道理。而且他将中国视为神之长子而加以磨练，所以他并没有打算伤及中国再次崛起复兴的元气，他选择了一个相对适宜的时间和地方，没有选择中国经济的核心地带，没有影响北京奥运会的正常举办，一切还都在中国人民能力掌控之内。2008年全体中国人的凝聚力也正是在经历了汶川大地震和北京奥运会一悲一喜两件大事后到达了一个顶峰。至于在震中遇难的逝者，我们也不用过度伤悲，如果他们生前为善，身后自有一个善的去处，善的安排，如果生前为恶，自然也会有个恶的去处，恶的安排。
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