佛教请毛主席当护法，毛主席选择只忠诚于人民

佛教请毛主席当护法，毛主席却选择只忠诚于人民　　

       -------从每天发生在我们身边的故事，看保护人民利益的毛泽东精神　　

    有人说，毛主席是历史人物，距离我们已经很遥远了，所以，毛泽东精神和毛泽东思想已经过时了，不适用了。　　

    真的是这样吗？当然不是。因为从当今每天发生在我们身边的故事中，我们可以深深感受到毛泽东精神和毛泽东思想的影子无处不在，也让我们的新生代（80后、90后青少年）进一步认识到究竟什么才是真正的毛泽东精神和毛泽东思想。比如为了维护人民群众的生命和财产安全而抗震救灾的人民解放军、而唱红打黑的重庆市委书记薄熙来就是毛泽东精神和毛泽东思想的具体体现；为了维护人民群众的食品安全而敢于严厉处罚大型跨国公司沃尔玛的重庆市政府，也是毛泽东精神和毛泽东思想在发挥着重要作用。不是任何人、任何政府机构都敢于对跨国公司进行处罚的，对于把渤海污染成死海、臭海的康菲石油公司，某些地方政府就无视群众利益而对其毫无作为，这就明显不是毛泽东精神和毛泽东思想，而是典型的汉奸行为和官僚资本主义思想；因公车抢道而微博道歉的镇江市城管局局长，其重视群众意见，及时开展自我批评的精神，也可以让人感受到强烈的毛泽东精神；互联网监督政府和公务员的一言一行，新闻媒体、普通网友曝光、痛陈和揭露贪官、汉奸的贪腐及出卖国家和人民利益的言行和内幕，这个“公共舆论”时代的到来，就是毛泽东精神和毛泽东思想的与时俱进；中央频繁推出的减免废止农业税政策及每年发布的强农惠农1号文件，新《劳动法》的推出，中央各新闻单位正在逐步深化的“走基层、转作风、改文风”活动等，都可以看到毛泽东精神和毛泽东思想的影子。要想改变当今社会信仰缺失、道德沦丧、诚信危机的现状，一刻也离不开毛泽东精神和毛泽东思想。　　

    毛泽东精神和毛泽东思想，正在通过深受其积极影响的很多政府公务员、企业家、人民解放军等毛主席的好学生的言行举止，每时每刻都在保卫着中国、保卫着中华民族、保护着中国工农劳动群众的根本利益和长远利益。这与解放初期，中国佛教协会请毛主席当护法，毛主席只选择了忠诚于人民的决定密不可分。　　

    中国佛教协会于1953年成立之前，赵朴初等人将中国佛教协会章程草案拟定之后，呈送给毛泽东主席审阅，毛主席在审阅时，在协会的宗旨中增加了 “发扬佛教优良传统”八个字。这八个字，不仅表明了毛泽东对中国佛教协会成立的大力支持，而且也反映了毛泽东主席对佛教在中国文化史上地位的充分肯定。　　

佛教界看到作为开国领袖的毛泽东对佛法的深刻认知和包容态度，给了佛教界莫大的信心，甚至他们写信给毛泽东，提出请主席当佛教的护法。这之间有一段真实的记载： 　　

     1950年，巨赞与陈铭枢等人组织现代佛学社，李济深等人列名常务委员，筹备出版《现代佛学》月刊，巨赞任该刊主编。经过两个多月筹备，《现代佛学》于当年9月15日出版第1期。当时在锡兰大学主讲中国佛学的法舫法师，看到国内佛学的兴盛情况，于当年9月9日致信巨赞法师，建议征得中央人民政府毛泽东主席和李济深副主席的同意，请他们担任中国佛教的保护人。巨赞法师当即将此信转呈毛泽东。1950年10月14日，毛泽东在法舫法师致巨赞法师的信上批示：“《共同纲领》已予各种宗教以信仰自由的保护，不须要再说个人保护。” 　　

 《共同纲领》即为《中国人民政治协商会议共同纲领》，其第六章“民族政策”第五十三条规定：各少数民族均有发展其语言文字、保持或改革其风俗习惯及宗教信仰的自由。人民政府应帮助各少数民族的人民大众发展其政治、经济、文化、教育的建设事业。 　　

    《中国人民政治协商会议共同纲领》是中华人民共和国建国初期的施政纲领，是团结全国人民建设新民主主义中国的大宪章，在1954年《中华人民共和国宪法》颁布以前，实际上起了临时宪法的作用。是一部人民群众当家做主的、充分民主的建国纲领。 　　

    毛泽东精神的核心是，人民利益大于天，人民群众就是上帝（这与《尚书》中的“天视自我民视，天听自我民听”、孟子所说的“民心所向，天必应之”相一致）。中国共产党人为了人民群众的根本利益和长远利益而发扬的一不怕苦、二不怕死的精神，为了中华民族和国家利益而不屈服于任何敌人和困难的大无畏的将革命进行到底的革命乐观主义精神，就是毛泽东精神；　　

      毛泽东思想的核心是，全心全意为人民服务，毛泽东思想的精髓是实事求是、群众路线、自力更生。中国共产党人就是利用毛泽东思想的武装而推翻了压在中国人民和中华民族头上的三座大山（封建主义、帝国主义、官僚资产阶级），建立了劳动群众当家做主的新中国，并且正在团结和带领着全国各族人民向着共同富裕的社会主义现代化强国迈进。　　

     这一切，都决定了毛主席必然会婉拒佛教协会想让他当护法的诚恳请求，从而转化为中国劳动群众、中华民族和中华人民共和国利益的保护神。从近100多年来积贫积弱的中国和西方列强对中国虎视耽、肆意践踏的世界局势来看，从中国贫富分化后劳动人民开始逐步富裕的生活现状来说，毛主席及以毛泽东思想为灵魂的中国共产党，其实一直在充当着“损有余而补不足的天之道”的“护法”。  毛主席时代底层劳动人民获得的政治平等、社会平等、经济平等是如此的巨大、彻底，同时毛主席还成功地解构了知识分子的精英心态，使几千年来旧时代地位高者、知识精英心甘情愿的和民众平等，向民众学习，为民众服务，建立了六亿神州尽舜尧的人间天堂、千古佳话。一般时代不都是顺流而下、为己为私、有能力就占有更多利益吗？只有毛时代才能真正实行天道、替天行道，要求党员干部牺牲自己利益甚至生命，来保护人民群众的利益。从毛主席提升工农群众与精英阶层的平等之全面、之彻底来看，毛主席就是当之无愧的“天道”的象征和化身。　　

       “人之道，损不足而奉有余”（老子《道德经》第七十七章），人道只会锦上添花，不会雪中送炭，而天道的特点才是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”天道就是减少有余而补充不足，当今21世纪的天道，就是共同富裕与共同快乐的民造天堂---幸福航母生态信仰园。这正是地球和人类可持续发展，健康、幸福发展的根本保证。　　

      中国古代道学中的：“修道最终之境，乃天之大道也，故为天道”。 佛教中关于天道的：“通一道，而齐万道，此道即天道也。”都在说明一个道理，感悟天道可以预知到很多事情的发展轨迹。因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是所谓的殊途同归吧。文：崔士忠　　

补充阅读：　　

  1.天视自我民视，天听自我民听 —《尚书》 　　

    3100年前，周武王在造商朝反时说：“天视自我民视，天听自我民听。”意思是说，民众的眼睛就是上帝的眼睛，民众的耳朵就是上帝的耳朵。互联网、大众传媒技术的迅速发展，忽然使周武王这句话有了真实的技术基础。“公共舆论”时代的到来和毛泽东思想（特别是毛泽东晚期的“公开地、全面地、由下而上地发动广大群众来揭发我们的黑暗面”的“四大”的大民主思想）的共同影响，似乎标志着上天将权力交给了公众，标志着民权革命时代的到来。民权革命的根本指向，就是将由上而下的权力授予制转变为由下而上的权力授予制，就是将问责的终极主体由君王转到公众，就是将君王问责制转变成民主问责制。“公共舆论”时代和毛泽东思想共同摧毁了信息的垄断与控制，互联网和自主的传媒业者似乎成了上天的使者，他们天天将“民视”、“民听”展现在大众面前。天命不再是神秘的东西，我们天天都能通过“公共舆论”看到天命，感受到“天命不可违”的强大威力。　　

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   3. 沃尔玛重庆危机：第N次处罚后公安打假总队破案　　

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