读列宁《怎么办？》有感：坚持指导思想

读列宁《怎么办？》有感：坚持指导思想　　

的一元化、推动马克思主义大众化　　

一百年前，列宁在《怎么办》一书中，全面论述了建立无产阶级政党的思想，系统全面地论述了马克思主义灌输原理，关于党的指导思想，阐明了马克思主义理论的巨大作用。早在1902年他就说过：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”［1］针对当时的情况，列宁提出了一个著名的论断，即“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。为了捍卫革命理论并使之更好地发挥指导革命斗争的作用，列宁自始至终紧抓理论斗争和整个思想领域的斗争，揭露和批判形形色色的错误思想和反动观点。列宁从他开始革命活动之日起，就向资产阶级自由主义思潮、伯恩施坦的修正主义、“合法马克思主义”、“经济主义”、孟什维主义等宣布“无情的战争”，揭露它们的本质及其反动性和欺骗性，这是列宁对党建理论的重大贡献，在此书中特别阐明了马克思主义理论对党的建设的重要意义。今天，在新的历史条件下，这个原理对于无产阶级政党的建设和思想政治工作仍具有重要指导意义。列宁指出：“近年来人们对理论的兴趣减弱了。”所谓反对思想僵化，“只不过是用来掩饰人们对理论思想发展的冷淡和无能”；而所谓批评自由，实际上是“自由地抛弃任何的完整的和周密的理论”。列宁继承并发展了马克思、恩格斯的思想和事业，在新的历史条件下全面地发展了马克思主义，创立了列宁主义。”在社会主义全面建设时期，仍需要继续坚持和发展这个原理，用马克思主义教育人民，是历史赋予共产党的神圣使命。当前，要坚持以马克思主义为指导思想的一元化，推动马克思主义大众化，强调社会主义社会指导思想的一元化，巩固和加强马克思主义在意识形态中的指导地位，在指导思想上不能搞多元化。　　

     坚持指导思想的一元化　　

马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，坚持和巩固马克思主义指导地位，是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本保证。资本主义似乎不同，它主张言论自由、思想自由，但实际上它利用言论自由、思想自由及直接或间接控制的教育、舆论和传媒来宣传、灌输资本主义社会的核心价值观念，在貌似“自由”的外表下达到把思想控制在资本主义制度允许的范围内。资本主义社会的指导思想仍然是一元的而不是多元的，无论它以什么样的思想形态出现，处于指导地位的始终是有利于巩固和维护资本主义制度的思想理论。坚持马克思主义在意识形态中的一元化指导地位，是为了巩固和发展社会主义制度，为了广大人民的利益，为了抵制西化和分化，为了引导社会思想理论朝着正确方向前进。马克思说过，“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人”。［2］在经济成分多样化的条件下，在体制转轨的条件下，意识形态中坚持指导思想一元化不是可有可无、可坚持可不坚持的。对我们党来说，马克思主义是科学世界观和方法论，是认识世界和改造世界的最锐利的理论武器。没有马克思主义指导，我们在实践中就会失败。这是为中国革命、建设、改革实践所证明了的真理，也是苏联解体、东欧剧变以及前些年发生“颜色革命”国家的际遇从反面证明了的真理。因此，我们说必须坚持马克思主义在意识形态中的一元化指导。在社会主义中国，坚持意识形态指导思想的一元化，就是坚持真理、坚持科学、坚持人民利益；坚持指导思想一元化，就要坚持当代中国马克思主义在意识形态中的指导地位。从根本上说，就是要坚持马克思主义与中国实际相结合。在当代中国，就是要坚持发展着的马克思主义，即当代中国的马克思主义。坚持马克思主义在意识形态中的指导地位，既是一个极其重要的政治任务，又是极具艰巨性的理论建设任务。因此，要加强马克思主义一元化的指导地位，必须进行理论研究，提高学术水平，推进马克思主义大众化工作，真正使马克思主义具有吸引力、说服力和凝聚力。不仅学术要有水平，理论要有深度，而且表达方式要具有中国风格和气派。晦涩难懂，洋腔洋调，群众不喜欢，不接受，照样发挥不了作用。世界上没有任何力量能强迫别人接受一种理论，最多只是口服心不服。只有理才能说服人，理只有说得透，入心入脑，才能被人接受。马克思主义大众化是摆在我们面前的一项重要任务，是巩固马克思主义一元化指导地位的一种重要途径。　　

     推动马克思主义的大众化　　

马克思有句名言：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”理论只有与实践，与作为实践主体的人民群众、也就是与大众相结合，为大众所掌握，才能变为改造现实的物质力量，并推动理论自身的发展。大众化包含通俗化，大众化是马克思主义基本原理由抽象到具体、由被少数人理解、掌握，转变为通俗易懂并被广大人民群众理解掌握的过程。马克思主义来到中国，首先是一个大众化的过程，即在先进的知识分子中广泛传播并得到认同、接纳后，逐步向工农大众传播的过程。　　

俄国十月社会主义革命胜利以后，社会主义思潮如雨后春笋般输入中国。在社会主义思潮的影响下，李大钊、陈独秀、毛泽东、蔡和森、恽代英等从激进的民主主义者，转变为社会主义者。他们开始接受的是非科学的社会主义之后，经过反复比较，最后选择了科学社会主义。　　

最早接受马克思主义的是李大钊，他早在1913-1916年留学日本期间就开始研究社会主义思潮。回国后，他在1918年发表的《法俄革命的比较观》中，系统地介绍马克思主义的基本原理。　　

五四运动间，中国的先进分子代表中国人民选择了马克思主义，选择了社会主义，1920年4月，陈望道翻译的《共产党宣言》，第一个全译本在上海由社会主义出版社出版；同年，上海群益出版社出版了恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》。1936年毛泽东在延安曾向来访的美国记者斯诺说：“我第二次到北京期间读了许多关于俄国的书籍，我热心地搜集那时能找到的、为数不多的、用中文写的共产主义书籍，有三本书特别深的铭刻在我的心中，建立起我对马克思主义的信仰，我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。这三本书是《共产党宣言》，考茨基的《阶级斗争》，柯卡普的《社会主义史》。许多老一辈无产阶级革命家，大体上也都是在这个时期学习马列经典著作，建立起共产主义信仰，走上革命道路的。这是郑重的历史选择，对中国的历史发展起了关键的决定性作用。马克思主义在中国的传播正如毛泽东所说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义，十月革命帮助了全世界的、也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具。”［3］中国共产党的创始者身体力行，艰辛努力，开辟了马克思主义大众化方向，使马克思主义在中国扎根。延安时期，是中国共产党人创新马克思主义的一个重要阶段。毛泽东总结历史经验，明确提出了马克思主义中国化、大众化的要求，并采取多项措施，引导干部正确对待马克思主义，推进马克思主义中国化、大众化。1942年初，中央宣传部编纂出版《宣传指南》一书，《宣传指南》的文章主题各有侧重，但编纂的意图是要根据中国特点，根据中国老百姓的需要学习运用马克思主义，并要求参加延安整风的同志学习。中央学习组组长毛泽东在干部学习会上作了认真宣讲，要求干部多看几遍，以树立马克思主义中国化、大众化理念，对形成理论和思想政治工作大众化产生了重大影响。　　

推动当代中国马克思主义大众化，是用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，是推进中国特色社会主义伟大事业的迫切需要、必然要求，是建设社会主义核心价值体系的重要内容。新世纪新阶段，要真正把握和用好机遇、有效应对风险和挑战，继续推进中国特色社会主义伟大事业，须臾离不开科学理论的指导。广大人民群众的精神文化需求日益增长，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性显著增强，价值观念呈现出多元化的特征。这迫切要求要大力建设社会主义核心价值体系，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，在全社会牢固树立中国特色社会主义共同理想。　　

当代中国马克思主义的理论基础与实践基础是一个连贯性的发展过程，毛泽东时代对中国社会主义道路的探索，同改革开放以来的实践是不能割裂的。从毛泽东思想到后来的邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观这些思想成果，都是一步接一步，理论基础与实践基础的延续和递进式发展。十七大指出：“马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。”　　

马克思主义大众化的发展　　

马克思主义大众化要体现实践性，实践性是当代中国马克思主义最鲜明的特色。一切科学的理论，总是从实践中来，又回到实践中去，接受检验，指导实践，同时在实践中丰富和发展自己。马克思主义、列宁主义是这样，毛泽东思想体系是这样，中国特色社会主义理论体系也是这样，实践性是马克思主义大众化最本质的诉求。马克思主义大众化实现的程度，取决于人民群众把它应用于实践的广度和深度。马克思主义具有与时俱进的理论品质，马克思主义总要在同各国实践和时代特征相结合的过程中，不断发展到新的水平，开辟出新的境界。马克思主义是科学，它始终严格地以客观事实为依据，而实际生活总是在不停的变动中，因此，马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变。只有把不断发展着的、与时俱进的马克思主义灌输给人民群众，并回答现实提出的新问题，才能显现出马克思主义的生命力。否则，只是拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些论断，而忽视实践的发展，对现实提出的新问题充耳不闻，就很容易把科学的理论变成抽象的教条和表态式的言论，从根本上损害马克思主义。马克思主义是“放之四海而皆准”的理论，要使这样的理论为各国人民所接受，就应当如毛泽东在谈到中国革命时所说：“要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。”[4]　　

马克思主义大众化要体现民族性，对中国特色社会主义理论体系的研究、阐述和宣传，要注意从中国优秀的传统的民族文化中吸取营养，体现中华民族的文化特质、思维模式、价值取向、行为方式，运用中国民众习惯的语言、乐于接受的形式，使宣传普及具有极强的感召力和亲和力，从而有效地推进中国特色社会主义理论体系大众化，培养人民大众的理论感，培育人民大众的理论兴趣、理论思维、理论素养、理论信仰，使广大人民群众学习自觉、信仰自觉、应用自觉，使之具有独特的风格气派。　　

马克思主义大众化要体现时代性，大众化是一个历史范畴，有着丰富的时代内涵和要求。每个时代都有属于自己的问题，当代中国马克思主义大众化，就要体现对时代课题的回答。我国改革发展进入关键时期，新情况新问题层出不穷，一系列新的实践课题需要我们学习研究回答，必须把时代要求摆在突出的位置，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，把马克思主义同时代发展、时代特征结合起来。在正确认识和把握当今社会发展历史进程的基础上，解决时代课题，不断开辟马克思主义大众化的广阔空间。　　

马克思主义大众化的成果　　

在革命战争年代，毛泽东同志把马克思主义在中国的宣传、普及作为推动中国革命第一位的政治工作，并亲自深入工人、农民中进行宣传讲解。正是由于马克思主义掌握了人民群众，才有了中国革命的星火燎原和最后胜利。改革开放以来，我们党在大力推进理论创新的同时，高度重视组织广大干部群众深入学习邓小平理论、“三个代表”的重要思想，以及科学发展观等重大的战略思想，大力推动了科学理论的宣传、普及，并致力于同广大人民群众的工作、学习和日常生活相结合，使当代中国马克思主义以通俗易懂的表现形式和入耳入脑的传播方式、以群众喜闻乐见的形式和用各种现代化的传播方式，宣传党的理论创新成果，取得了很大的成效。在充分考虑广大群众，特别是城乡基层群众的实际理解能力、文化习俗和思维方式及生活习惯的基础上，通过编写通俗读物、发布公益广告、宣传先进典型等多种形式，把当代中国马克思主义的内容和要求通俗化、具象化，深入回答重大理论和实际问题，使之真正为广大群众所理解和接受。马克思主义只有被广大人民群众所理解、所掌握，才能转化为强大的物质力量，在实践中发挥应有的作用。　　

中国特色社会主义事业是亿万人民群众的事业，人民群众是历史的创造者,我们党提出的各项任务，没有一项不是依靠人民群众的艰苦努力来完成的。推动马克思主义的大众化，用中国特色的社会主义理论统一全国人民的思想，使公民信仰与国家主导意识形态和谐统一于指导思想的一元化，巩固全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，同心同德搞建设，一心一意谋发展。　　

马克思主义大众化是巩固和加强马克思主义一元化指导地位的重要途径和要求。　　

【参考文献】　　

［1］《列宁选集》第1卷人民出版社，l995年，第311页

［2］ 马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》1843年　　

［3］ 《毛泽东选集》，第四卷，人民出版社，1991年版，第1471页

［4］ 毛泽东《<共产党人>发刊词》1939年10月4日