中国的西式学术研究，主要是指近百年来早已全盘西化了的所谓社会人文科学研究系统，在面对我们本民族、本文明的一整套体系与几乎所有重大问题上，表现的太不如人意、太驴头不对马嘴、太不给力、太对不起国家和人民了。具体来看，至少有十大蹩脚与不给力的表现。我将其简单地一一列举出来，以利自醒，以正视听。
第一个蹩脚表现是，过于精细分科化。过于精细的分科，使得学科与学科、门类与门类间，彼此阻隔、分离、割裂、破碎，充满着鸿沟与深壑，让以一整套、“大一统”、融汇贯通见长的中华学问之道，无法做到气血相通、经脉网布、首尾相继、一体天成。其直接的结果，是将简单问题复杂化！将“大道至简”眼里的高大中国问题，搞成了七零八碎的一团乱麻。
第二个蹩脚表现是，过于媚外西学化。从学术思想理念、学术概念逻辑、学术体系构成，到学术研究平台、学术方法工具、学术队伍配置、学术成果评估等，几乎全方位地都一味照抄照搬着西方学术的形态与传统，以至于连许多中国早就有的概念，甚至一些更恢弘大气、坚实深刻、通透高明的根本性概念，也被束之高阁、弃而不用，反倒邯郸学步般地穿上一只只舶来的西洋小鞋，上演着一出出不中不西、不伦不类的闹剧。
第三个蹩脚表现是，过于山头帮派化。在对中国传统文化的探索研究中，不是遵从本来的客观历史实际，也不是循着自身特有的共有规律前行，而是抱着一种奴气十足的思想依附心态，迫不及待地团聚到这样那样的大树地下、粗腿周围，去乘凉、去分羹了。甚至，直到今天，实在没什么可依附、可抱紧的圣哲大师了，也要想尽办法去做民国一些所谓国学大师的门徒，去当某某名人大家的挂名学生。学术奴才们，不仅直接将整个学界搞得门派众多、山头林立，更为可恨得是，他们既然在拉帮结派，便一定是要走向清理门户、讨伐异己的。所以，这种山头门派化，这种学术奴才依附心理，给我们寻求“大一统”的中华之道体系，给我们尽力达成民族文明共识、认同的努力，人为地制造出了太多太多的荆棘、障碍、沟渠、险关。
第四个蹩脚表现是，过于因循拟古化。有些人，在我们改革开放初期破除了“两个凡是”之后，直到今天，心里还是一直难以丢弃掉的另一种因循拟古之“两个凡是”。在他们心目中，凡是老子、孔子这些先哲圣明们说过的话，写出来的东西，那是一个字也不能改的。在他们的眼里，中国古代辉煌灿烂的文明传统、思想构建，只仅仅存在于那些圣哲大师们的心里口中，根本不会存在在世世代代普罗百姓的心里口中；中华思想、中华文明的成就，不是由有思想、有实践、有理性的无数中国人以及整个社会所共同创造的，而仅仅只是几个高人圣贤的指点江山、一手包办。这种因循拟古的一个集中表现就是，在古人说过、认为我们是一套天人合一体系后，在极少有人再敢提出非传统话语的别的什么合一或“大一统”合之道之类的独到见解了。如此这般地继承发扬，完全成了一群又一群学者们自弹自唱的咿呀复述，完全成了将所谓非专业思学者们挡在门外后小学术圈子里的一场自娱自乐之狂欢了。他们早将继承和发扬，一定意味着必须是有扬、还有弃的基本理性，抛到了九霄云外！早将应为社会共有共享的学术知识公共资源，堆砌起来设置成了阻挡别人入内的门槛，转变为了一部分“学术食利者”阶层评职称、求功名、谋私利、行专权的私享工具了。
第五个蹩脚表现是，过于自我贬损化。西方人不懂你们中国，西方人按照自己的理解看你们中国时，有偏颇误解，有强差人意，这些都是可以理解的。可是，我们自己不仅不加以纠正，甚至还变本加厉地自我矮化、贬损、诋毁、辱骂，这就太有些不应该了。集权制、中央集权、大一统体制、全面彻底地自然理性统合，等等这些，有什么错？中国一直以来世世代代就是这么过来的！因为如此，我们吃过亏、受过难，却也创造过奇迹、铸造过万邦敬仰的伟大辉煌文明。不能别人不加区分地、居高临下地、甚至有意埋汰人地说非民主法制国家，都是独裁专制统治，我们也就跟着屁颠屁颠地、一声高过一声地往自己头上扣屎尿盆子吧！
要知道，在专制独裁与高明集权之间，是有着一条长长、大大、深深、宽宽的，像科罗拉多大峡谷那样难以跨越的鸿沟的。不说高明的依道、论理、修德、求圣之系统集权，即便只是简单地做到一个大一统的中央集权，许多同道而行的文明，不是至今也未曾能够勉强地做到吗？望山跑死马。有时道就高出那么一寸，乃是群妖乱魔们围着团团转却成年累月也奈何不得的！中华文明，这种根本不一样取向路径上的每一步进展，不是可以用西方那种一日千里的公里数来度量的。中华文明向上、向深一丈，未必不如西方世界一天开出去三百、五百公里。不同的文明、截然相反的道，只能用不同的衡量标准去考量！这是马克思主义、中国人理性中最公认的“具体问题具体对待”、“到什么山上唱什么歌”之基本道理。可我们那些做学问的人，却总是用别人批判自身一些黑暗存在和特别问题的专用话语，不管三七二十一地就往我们身上套，这不是愚蠢，又是什么呢？
第六个蹩脚表现是，过于书生书本化。在中华文明传统的土壤中，我们对读书做学问，是有清醒的两面性认知的。所谓有知识未必有智慧，所谓读书读成“书呆子”，所谓“读万卷书、行万里路”等，都是要我们不能只是死读书、关起门来做学问，必须了解人生社会这本活书、大书。可是，仿照西学所建的中国学术研究系统，这一百年来，是怎样做的呢？不要说避免书生化、书本化、书斋化了，就是想要赶上古人们那种以重大现实问题引导、指导学研的学问之道，在今天似乎都已是不敢想的事了。中国学术研究系统，在专学、死学、割裂开来学、关起门来躲着大众学、为学术学理而学的路子上，已经走得太偏、太远了。也正是鉴于此，考虑到该更多保持独立性的，就让它沿着唯自己学理化的学术路子继续走下去；该围绕社会现实做学问的，需要在原有传统学问之道的基础上恢复起来，便另搞一套更具桥架和统揽作用新体系出来。所以，我提出了一个方案，那就是，最好重建一套相对独立的、面向整个社会与现实问题的、以大一统思学行用方法为总揽的中华学问体系。在这套中华学问系统形成以后，各自既能发挥其自身所独具的专长，也不必强西式学术的所难，还有利于进一步实现全人类从未有过的超级宏大系统整合。这应该是一个未来的方向。
第七个蹩脚表现是，过于偏执学理化。西方思维及其科学规则构建方式，决定了由其文明土壤中长出的学术研究之果，也带有浓浓的偏执于学理的味道。这在自然科学和其专长的地盘、领域上，是相当有效和管用的。但当面对中华文明、中国社会和中国人的不一样现实时，就显得捉襟见肘，不那么切实有效了。在必须执着于学理、学科及其所锁定之特有领域的规律时，这样做，无疑是对的。可西学本身几乎都是剥离了活生生之世界纷乱与不确定的绝对性构建，这从另一方面看，也必然导致，越对学理孜孜以求，就越会偏离与违逆复杂、动荡、交织、无法分割的现实世界。所以，越是专业的学者，也就越容易走向科学规则理性，而违反中华文明自己的综合格局理性。此乃西学体系自身的特征与不足也。过，不在西式学术；过，在我们今人之不识不察也。
第八个蹩脚表现是，过于强求实证化。中国人的学问，原本就是基于自身社会思考实践得出来的集体体认。道，存在吗？道，不存在吗？道，本身就不是存在论思辨体系下的概念，就像我们不能拿着手术刀去解剖经络一样。尤其对于中华大一统的学问之道、对于中华之道超级理性体系来说，用实证考据的方式，那简直就是驴头不对马嘴的做法。即便在西方，人们也不会用此法，去对待他们自己的哲学，特别是更具有综合系统性的早期古希腊罗马哲学的。可我们有些人，却偏偏非要用这种无理的诉求，搞强人所难的事。这不是有病，是什么呢？
第九个蹩脚表现是，过于舍根忘本化。中国现今的学术研究，极端西化的另一个突出表现就是舍根忘本。别的不说，就去看看几乎所有大学、研究机构关于最高层思想或精神意识形态构建的学科称谓吧。关于中国的，不是称之为中国哲学、中国哲学史，便是称作中国思想、中国思想史。请问，中国过去的学问人、甚至全社会，本来是用这些或舶来、或后生的狭小概念以自称吗？难道一个“道”字，不比这仅仅偏重认识论领域、缺乏知行思用合一贯通的“哲学”和“思想”，更为高超、高明、综合、全面、坚实、可循吗？现在，由于很多人对道的概念疏远已久，所以，不知其有多么地伟大、有效。以后我会专门另加阐述的。这里，只讲一个意思：我们本来有这么好的“道”概念，有基于中华民族千百年来历史形成的中华之道超级理性体系，可在名为中国学术研究机构的全部系统内，却竟然无法找到一个专门关于“道”的学科设置，更不要说有专门的道学院、中华之道大学或中华之道书院了。这不能不让人觉得，这还是中国的学术研究？还是中华后人们在进行的学术研究吗？
第十个蹩脚表现是，过于缺乏社会责任感。中国学人，从来都是有着深厚的天下苍生之人文关怀的。可现如今的中国学术，有多少是紧贴生活、扎根社会民众之中、关注现实急迫重大问题、为国为民为天下公理正义的？换句更实在问法，我们中国的人文社科学术研究机构，有几个是直面中华文明传承和发展的重大高远问题而专门设立的？又有多少学者可以做到为国家民族前途不惜丢位子、弃职称、拒私利而疾呼与奔走呢？咱们全力以赴搞改革开放三十多年，可在我们自己的学术研究体系内，有直接称作改革大学、改革问题研究院或开放学院之类的设置吗？不是遮遮掩掩、羞羞答答地躲藏在其他现有学科的身后，就是让心急如焚的政府自己去搞些诸如发改委、体改委、对外贸易协调机构出来，好像全然跟自己没有多大关系一样。这是学术人对待国家、社会、现实和重大急难问题的应有态度吗？
再看现如今人文领域的学术工、专家学者们，有几个不是专门供职于相对隔绝的学术单位中的？有几个是像过去士大夫一样，一边做着各式各样的社会实际工作（即便当官）一边研究着学问呢？不要以现在什么都是专业化、职能化、岗位化的说法做自己的挡箭牌了！即便专业化、职能化、岗位化了，也不意味着你们可以脱离活生生、火热的生活吧！你们不能亲力亲为投身社会生活之中，却总可以多做些调查研究，多走进普通的民众百姓中去吧，总能够从中国人最鲜活的生活与最常运用提及的概念、理念、观念中，发现和总结一些真正属于自己民族和社会的东西吧。可实际的情况又是怎样的呢？从文字到文字，从典籍到典籍，甚至从别人的书文到自己的论文！抄袭、剽窃、翻故纸堆、人云亦云、跟着西哲屁股后面鹦鹉学舌、把老子孔子说过的重复一遍又一遍，这，注定是不会有出息的。中华之学，要想重整山河、开创新世界，就不能不归本持道，不能不面向自己的社会现实，不能不继承自己的文明传统，不能不以古代学人所具有的宽阔天下胸怀容纳中西古今、马列毛邓等一切人类的精神文化创造。只有这样，中华民族的未来，才会是有益于人类的，是能为全人类做出较大的贡献的！
王岩林的博客http://wyl.caogen.com
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