通过对人类文明文化还有社会的发展以及对人类的幸福等多方面的认识，我们完全可以得出这样的结论:经济物质财政财富是人类社会的根本权力，是决定一切的根本，是唯一的根本权力。
人类必须依靠生产才能生存，并且需要科学的合理的生产关系社会关系。而这一切，只有知识才能保证，才能让人的生存需要得到保证，才能维持和发展生产、生产关系、社会关系、人的本身。
既得利益阶级社会的道德说教是完全骗人的，是维护掩饰既得利益阶级社会的存在，让人们停止正常正当的发展进步，破坏了实际的生产需要生存需要，破坏了人的身心，并且扭曲恶化了人性。
剥削阶级既得利益依靠剥削占有社会财富和财政的控制权，维护自己无本万利的剥削统治。剥削阶级既得利益的力量就是对社会财富的掌握权控制权支配权。剥削阶级既得利益的一切假恶丑的行径就是为了维护剥削制度。
一些人还是唯心论，没有发觉人类社会的问题归根结底都是物质经济财富的控制权和分配权所造成的。竟然还想用这个那个的唯心论去代替唯心论的伪学，最终的结果就会走向反面。主观愿望再好，脱离科学实际，脱离客观现实客观规律就成了实际干坏事。比如用普世价值代替宗教圣贤大哲，或者用圣贤大哲宗教拯救阶级社会的思想道德堕落。
这就让劳动人民所不能容忍的：既得利益阶级社会建立了思想统治，花言巧语道貌岸然，诱惑欲望引诱贪婪。坑蒙拐骗、愚民自愚、扭曲人性、腐蚀身心让人的局限性消极面恶性膨胀，男盗女娼、堕落沉沦。是非颠倒黑白错乱。
人们随着年龄的增长应该越来越懂事越来越好，才符合人类生存发展的需要，才能建立美好的生活环境社会环境，可是几千年的既得利益阶级社会让人往往随着年龄增长越来越有缺点和恶劣，把年青时的单纯都破坏的面目全非，这是既得利益阶级社会反人类方式反文明反生存反人性的证明。
剥削阶级为了维持既得利益的阶级统治，让文明一次次夭折一次次堕落腐朽败坏，一次次惨绝人寰的毁灭，罪恶滔天。
人类文明是全体人民的劳动成果。辛辛苦苦的劳动人民创造一切却暗无天日被摧残被凌辱被蹂躏被愚昧被扭曲被屠杀被欺骗。
人类社会到今天的历史，就是剥削阶级既得利益作恶多端的历史。
人类幸福文明安康的启明星已经升起，已经为人类指明了方向。那就是马克思恩格斯列宁所论证的科学真理。
宗教圣贤大哲的花言巧语就是用装模作样的假仁假义掩饰美化鼓吹不平等的邪恶事实，这是阶级社会狭隘邪恶自利的产物，注定是反人类反社会的。宗教圣贤伪学的危害就是掩饰美化破坏平等正义的阶级社会。用花言巧语迷惑劳动人民对平等正义的追求。
事物是不断发展变化的，要具体情况具体分析。中庸、调和是幻想是自欺欺人的，人为的静止人为的回避矛盾是自欺欺人，也是统治阶级愚民的需要，只有追求平等才能真正的解决问题。
统治阶级历来是表面鼓吹宗教圣贤伪学，其实是用狭隘自私毒害人类社会，是反人类反文明的。今天资本主义的个性自由有极大局限性，而且存在极大的误区，甚至走向歪门邪道，它把极端的个人实用自我主义发展到了极致，是人类社会假恶丑的发展，是注定要被人类扔进历史垃圾堆的。
儒术的本质实质：
转帖----------- 儒学虽无开拓、创业的探索精神，但它积极用世的内容却极适宜于封建王朝统治者巩固政权，就连秦末农民起义领袖陈胜也看到了这一点，认为“儒者可以守成”。儒学愚民思想可让底层人民浑浑噩噩无知无识，它的等级秩序将民众划分为森严壁垒的级别各自相安，它的仁义礼德束缚着人们的思想行为不敢越轨，它的中庸之道使人保持一种不偏不倚、回避矛盾的处世原则，它的怀念远古、憧憬理想的大同世界给人一种虚幻的安慰，它残留下来的宗教痕迹使得人们将它视为社会人生的一种准宗教信奉不渝……于是，当西汉中期之时，社会生产发展到较为繁荣的程度，“可以守成”、能够维护封建统治的儒学理所当然地就受到了汉武帝的青睐。儒学，在退出昔日的主流地位后沉寂了一段相当长的时间后，又粉墨登场，进入了喧嚣的历史中心。此后的历代封建帝王便一脉相承、始终不渝衷心信奉，并将它推崇到了至高无上的“国教”地位。
汉武帝刘彻那看似偶然的选择，其实包含着一种历史、文化与政治的内在必然。
儒教成为虚伪的象征。它的为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳的片面观念，实际上就是在告诉人们怎样做假。一部二十五史，弄不清哪里是真，哪儿为假，让人莫名所以。儒教的一套灭绝人性的伦理道德，就连他们本人都难以做到。比如大儒朱熹曾白字黑字地写有“革尽人欲，尽复天理”之语，可据他的同僚叶绍翁揭发，朱熹不仅引诱尼姑二人为妾，还使得一名寡妇怀孕。朱熹无法抵赖，只得向皇帝谢罪说：“臣乃草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂识明时之用。”儒教只能空言，不能实行；只能教人，不能律己；只有幼辈道德、家庭道德与国民道德，没有长辈道德、社会道德与政府道德。
恩格斯指出-----------“凡对统治阶级是好的，对整个社会——统治阶级是把自己与整个社会等同起来的——也应该是好的。所以文明时代愈是向前进展，它就愈是不得不给它所必然产生的坏事披上爱的外衣，不得不粉饰它们，或者否认它们，——一句话，是实行习惯性的伪善，这种伪善，无论在较早的那些社会形式下还是在文明时代第一阶段都是没有的，并且最后在下述说法中达到了极点：剥削阶级对被压迫阶级进行剥削，完全是为了被剥削阶级本身的利益；如果被剥削阶级不懂得这一点，甚至举行叛乱，那就是对行善的人即对剥削者的一种最卑劣的忘恩负义行为”。
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