从元器件和体系结构之间的关系说说文革为何失败
比如造手机的CPU，用超大规模集成电路。你要用电子管就不行。
同理，要造就一个良好的社会体系结构，也需要优秀的元器件--素质良好的人。
西方马恩提出了共产主义社会模型，要求器件的精神文明能达到一个极高水平。
我们东方有几个圣人设想/设计过几个良好社会的模型，同时也对元器件(人)的要求作了描述，也提出过如何锻造这种器件。
下面我们着重来看看东方几个圣人是怎么做的说的。
释迦牟尼最彻底：
提倡无私无欲,修炼出完美社会元器件,绝对开环控制。
不，如果成了，社会也不存在了，社会问题自然就没了。
以说教为主要手段。
老子标准低一些：
提倡少私寡欲,造就出精品社会元器件，可作自我调整，几乎无需反馈环控制环，稳定可靠；
若成,十亿神州皆尧舜，小国寡民，无为而治。
以说教为主要手段。
孔子充分考虑人性：
"食色性,人之大欲存焉",但他要求这个器件出差错后稍晚些也能从内部自动调整:吾日三省吾身。反馈控制环节很短。
若成，众人即使有错也可见贤思齐,路不拾遗夜不闭户,天下可平。
以说教为主要手段。
主席也不差:
"狠斗私字一闪念","斗私批修"；批评与自我批评；从内部外部两方面进行约束和调节。
若成,GCZY的精神条件提早具备。
此事由于立场不同，当局者多不爽，后来者却不乏钦佩叹息之士。
正是：
---是非成败回头看,长使看客泪满襟。
这几位基本都追求强化器件简化系统体系结构,缩短反馈环控制环最好开环控制的路子，和现在西方很多技术路线很相似啊,怪哉!
(俄罗斯人能用平凡器件优化体系结构造出很实用且性价比不错的武器。)
然而人这个器件--主要是人性,还真改不了。前三者都失败了,主席也只能"见贤思齐"了。
岂不闻,君子之泽五世而斩?何也？还是人性!
但传闻西方特别是美国在社会领域却相反,很务实理性，基于不可靠的社会器件设计出复杂的社会体系结构,
用法律这个巨长无比的反馈环控制环,对器件从外部进行严厉约束，低效但极强。
邓后来如是，全球莫不如斯;虽不好也只能如此。
(抗日战争与解放战争胜利的政策基础是，土改，给民众以最直接的实惠; 重庆薄也说得好，民众需要住房，政府就应该造房子，也是最直接的实惠。)
OK，看来如果我们承认现实，就得以现实人性为基础设计社会结构，筛选关键元器件。
党员干部就是我们这个社会的关键元器件；如何筛选？
无非就是承认孔子所说的“食色性”，从财与色两方面入手设计制度；
现实中有少数优异者倾向与自我实现自我完善，他们对财色的追求不高，我们的制度就是过滤出这类人作关键元器件。
-------党员干部只能拥有基本的物质保障，严厉监控其对色的追求与占有；
但问题来了，因为这个制度的最终执行者实际上是我们劳动人民大众；
而大众很多时候是沉默的大多数；只有“到了最危险的时候，才被迫发出最后的吼声”；
为时已晚！沉默中爆发，却不能稳定运转。
因此，如果大众只顾自己小家小团体不讲政治， 政治早晚找上门。
有什么样的民众就有什么样的政府。
从来没有救世主，也不靠神仙皇帝。
佛也只度有缘人。
毛老人家说得好，工农如果不注意阶级斗争，要吃二茬苦，受二茬罪。
因此，问题的解决还在民众的觉醒与努力。
近三十年的改开产生的问题也未必全是坏事，可作反面教材。
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