文字无力也魅力

文字无力也魅力

（夜半，积尿逼我入厕“飞流直下三四尺”后腹甚爽；复卧已用了千百日的床褥，在存活了两万多天的脑子里晕晕乎乎地琢磨到这样一句话：文字无力也魅力，就有了日后可扯淡十分钟的键盘敲击。）　　

苏辙是唐宋八大家之一，与大儿苏轼二孩苏洵并称“三苏”；苏轼的弟弟也确实了不得，你看看他19岁时写的自荐文字如何：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：‘我善养吾浩然之气。’今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之大小，太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。”这便是苏洵向宋朝“大员”枢密太尉韩琦自荐的文字；大意是：我喜欢写作，多是思考所故。文字是人的气质表现，孟子与司马迁都是心胸宽厚、志向远大，却把他们并没有意识到的大气美感用文字显现着，而是一种自言自语般的省悟与观念之表达。我们许多人都会说某某某的文笔不错啊！实际上其文笔仅仅是他用文字表达的自己美感表象而已，文字的核心还是思维意识的新颖与深度，没有此类见地的文字多是陈词滥调式贫嘴，要不就是拍马吹牛性的海侃或者是“今天的天气如何与吃了牟（河南腔）”的招呼类老套。　　

文笔美感有游戏的成分但绝不是文字性游戏玩玩之把戏，它的力量在于嬉戏中的智慧性之开启，虽然有似乎暴力的表象模拟着，其实游戏往往也是无伤害性质地仅仅玩耍着而已。文字的好看与否也不是辞藻华丽的聪明般玩意儿之堆砌，光凭玩弄文字辞藻的文章其实还是言之无物，看一两篇还行，再往下瞧就叫人厌烦了；所以，文字首先是思维方式的独到，表达的议题就是个人的眼力与思索的度数之高低；因此，文字没有认知见解的核心作为它以理服人之基石，再好听的文学性话语除了罗列许许多多词汇与复述的生存史料外，没有想到具体事情背后之隐伏着人生价值观的主线明确性，哪怕再好的文辞修饰也是昙花一现类魅力短暂。那些出了名的大作家，（反正我现在已经不看贾平凹等人的文字啦）为什么其作品没有人继续的再青睐了，关键还是他的人生观念走人了茫然的低谷，怎么作一个有“大我”境界的人遇到了自身的观念大问题，也就是他的人生价值观卡在了不高不低的夹缝里，上不着天下不着地，没有了历史文化的脉络清晰与高眼力，没有跳出短暂时期之流行性思维的趋势漩涡，还是原地踏步般地扭来晃去，人们不可能再从他们的文字里读到一点新异的认知了。虽然钱钟书、杨绛夫妇仅仅写出了一两本文字作品的书，但足以证明他们的文字魅力还是比较能吸引人的，因为他们有点看透了人在社会生活里的本质性实际，把真正的生命审美隐隐地附着在具体的人物与事件里，加上嬉笑怒骂的幽默文字之美感，所以叫人阅读起来就流连忘返了。好的文字不多乎，有魅力的文字也是经过多年的文化积累才可留在读者的心里面，尽管现在的所谓名作家把小说文字变成影像什么画面的，或者是获个几项国家之类的奖杯光亮闪闪地眩晕着自己，但还是逃脱不了锈迹斑驳的垃圾下场而被遗忘在无人理睬的角落里。　　

文字就是一个人的话语，人说话就必须得有点道理，有道理也就是有力量性了，这力量虽然非铁非钢但却更包涵着一种宽怀与圆融的大气，自古以来的文字都是以人的“大我”作为洋溢着普世的美感情调而余音绕梁，得以流芳百世的文字是永恒的生活真理，是亘古不变的自然规律之人化的经典，古今中外的文字亦是如此。纯粹以文字抒情的中国诗人们把自己的情感上升到超凡脱俗的神往境界，在时光瞬逝的短暂遗憾里试图保存着对生命审美的感叹，我们读唐诗宋词，我们赏《中庸》阅《史记》我们嗜元戏曲恋明清小说，都享受着古人保留下来的文字美餐而朵颐着文字的美感似乎生猛海鲜；它虽然没有屠刀的血淋淋之恐怖，但却叫你明白了何为野蛮的惨无人道之实质；它虽然没有人为强力的直接性暴力之压迫，但通过文字的阐述把私欲的假象给揭穿也让你明白了如何去战胜罪恶与灾祸；它虽然不能提供实际的物质之赐予，但把文字能开启精神宝库的钥匙传递给你，开心了的你就时刻感到幸福得无与伦比；虽然它不能像医生那样地治疗我们的疾病，但却把我们心中的顽疾在愉悦的过程里更似乎慢慢痊愈着；虽然文字不能像恋人一样地热吻所爱的对方，但它却把你的情感浓烈地比热血还要滚烫；“窈窕淑女，君子好逑”男女之间的情意绵绵亘古不变；可能文字没有武器般的杀伤性威胁，但一字千钧的震撼力可以勇挫百万强敌；《孙子兵法》就是教人去如何用智慧而决战取胜的法宝；唐诗人崔颢的《黄鹤楼》让诗仙李白也赞叹不已：“眼前有景道不得人，崔颢也诗题上头。”仙人又骑仙鹤，本属虚无缥缈的意念之象，诗人则寄情寓意，说它“一去不复返”，便有岁月难再、古人圣贤不可复见之咏叹，真个世事茫茫难自料啊！这就是文字的魅力啊；但对于文盲来说这样的美妙就可能麻木且有点无力啦，或者是对内心有抵触文字魅力的人来说，再好的文字也只能如看天书一样地讶然无语啦；李白的《梦游天姥吟留别》以其梦幻的奇异文字把自己心中的无限风光表达得引人入胜，让那慕名追虚的人而趋之如骛的弄假成真且大呼上当，他们那里知道，最美的文字赞礼乃是艺术家心里的审美向往啊！然而，杜甫留下来那么多脍炙人口的不朽诗篇，可他无力把这些宝贵的文字变成金钱而养家糊口，这就说明了文字在物质回报时的无力之一面啊！至于那些美术评论和文艺码字人的互相打口水仗，则只是“一嘴毛”地闲地变法儿乱掐着。在我们网友的交流中，文字就是我们自己的生命外表的符号之一；我从不删除网友的批评或者是谩骂类的语言，因为我是一个中国人，一个有缺陷的普通人，是人就不要把自己的不足掩盖起来的，就是有你也难掩盖严实的，缺憾与才能一样地如怀孕的肚子一样，时间久了就慢慢地显露了大腹便便的形状。如果你觉得自己是一个人，就不要装神，喜欢装神的人往往反而类弄鬼；心里有鬼就怕人家不是半夜也敲门哩。　　

今人说“清理了野蛮的混沌，心灵才会荡起纯净的清波。扫除了愚昧的灰尘，思想才会绽放美丽的花朵”。写文字，必须静心凝思；莫急于求成。胡言乱语非逻辑，横言恣语则不能以理服人。“凡经世之作，无不如行云流水，无不如清水芙蓉，无不如腊月梅花。清新，隽永而自然。”　　

李白和杜甫的文字可以说是传千古，但当年不是颠簸流离也是穷困潦倒着，他们的文字可以说有着非常大的魅力，多少年来给子孙后代以无尽的愉悦与感动，可是谁又因为这感动而倾囊相助他们哩！还是唐代人们鉴于骆宾王在讨武檄文中对她品性的深刻揭露，在贬女皇的同时，对骆宾王的品德则竭力赞扬；看上去文字的威力是挺大，连武则天自己也被文字的魅力所倾倒。但他却被看作忠臣义士的代表，成了一个政治需求的象征性符号其政治地位反而急剧地上升，以致文字上的魅力倒弱化了。政治可以用血腥的暴力来实现自己的统治利益，可文字只是她践行阴谋的马弁而已；虽然说文字没有金钱的快速之回报，也不能靠自己的天赋去换钱，然而那溜须拍马的文字却能够换得权势与物质，把文字当做生存的手段也是一种生活性的合理，满足了一定人群的消遣与有聊，一些天性不足的东西需要文字来打气且充饥。 　　

好的文字也许是赏心不悦目的，古时候谏臣们的奏疏往往多是帝王们难以入眼的是字句，尤其是唐朝的魏征把唐太宗逼得见了就想躲他，他的文字是太宗皇帝的又爱又怕，就是有这样的忠诚助手围绕在唐太宗的身边，所以才有了大唐盛世的开元。我们生存具体中的好文字虽然没有绘画那样地让人简便赏析 ，但开心的效果确是绘画难以比拟的，朋友们的批评也许是不好听的言辞，但出发点的正确与否才是真正的价值所在。　　

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