昨天在微博上 司马南 先生发列一条关于同性恋问题的微博，我也参与了讨论。我的观点很明确，同性恋从自然世界发展角度来看是不符合万物生长之道的，即古人所说的“孤阴不生、孤阳不长”的理念；从社会学角度看，同性恋行为则之一种不道德的行为；从宗教角度讲，这种行为属于不正当的性行为，是为“邪淫”；从医学角度讲，这是一种心理上对性识别产生的错误所导致的错误行为，或是一种病态心理。因此，我想对于这种行为是不需要所谓的尊重的，本身也不存在所谓被尊重的内在和理性。
但是，一位叫做‘朝鲜人民共和国’的网友对在下的观点提出了质疑，他说：“充足理由论”：任何事物都有其存在的充足理由。残疾人心理疾病的都是需要尊重的，某种意义上和GAY都是“弱势”的，为什么GAY得不到尊重？存在的意义就是“它”在那了，存在的理由必然不是它本身，不然意味着要先于本身存在，这显然很荒谬。这没有出于各种理由尊重的说法，只有不尊重的理由。”
他的回复虽然内容不多，但涉及面却很广，甚至可以引申到当代的很多意识形态和对社会认知立场上的分歧上来。要想回答可能颇费些周章，为了力求严谨不必产生一些歧义和误会，也出于对这位网友的尊重，决定写些文字，较全面和系统的谈谈我对于“尊重”这一严肃而具有普遍应用空间的词汇的理解和态度。
从历史的角度来看，同性恋的存在是极为长久的，在我国早有“龙阳之欢”“分桃断袖”的典故作为历史证据，在外国也一样不乏其人。据有些人的分析，古希腊的思想家苏格拉底和文艺复兴巨匠达·芬奇就是一名同性恋或双性恋患者。所以这种行为并不是一个时代环境下所产生的个别行为，而是伴随人类发展所产生的一种社会性行为。在自然界，有些动物是无性繁殖或是雌雄同体的，而雌雄异体的动物，出现同性性行为是有一定的可能性的，但属于极个别的现象，个别的就像雌狮子呵护小羚羊如自己孩子一样的几率。但为什么在人类社会这种违法自然法则的事情却以一种相对普遍的形式出现并受到一个文明社会相对普遍的尊重和认同呢？我想这与人本身作为高等动物，具有较大范围的主观能动性和较完备的社会等级体系有关系。
人类社会在原始过程中是否存在同性爱恋和同性性行为是很难考证的，但是从历史中的片段描述中，我们得到一些启示。在社会发展的过程中，生产资料的占有逐渐使社会出现分化，原始社会的模式被瓦解，阶级社会的形式取而代之。这样就出现了一个现象，就是社会等级的差异。而人的需求也随着这种差异的产生，被不断的进行粉碎、压制和膨胀。对于一些掌控资源的人，对于新鲜事物的尝试必然是会被客观环境刺激所激发出来，尽管这里面我们说有一些是扭曲和不合理的情况。在这种环境下，出于本能的性欲的原始因素（已经脱离物种繁育的这一基本自然范畴），对于同性的性行为的尝试更能刺激人类的神经系统，弥补他们对以熟悉的异性性行为所变现出来的不满，以此来慰藉他们空虚的灵魂和扭曲的心态，这或许是同性恋产生的社会原因。（这里要区别于心理学上的同性恋的概念，对心理学上对同性恋行为的阐释大家可以参看佛洛依德的一些著作。）而且我们可以发现，所谓的这些同性恋者，按严格的划分的话他们应当属于双性恋范畴。这些古代社会同性恋者多是社会的顶层人物，而这也恰恰证明了阶级社会统治者丰富的物质生活，是产生这种违反自然法则的扭曲变态的性行为出现的一个根本原因。但是也不否认在满足单纯性欲以外，确实存在精神疾病的个例。在中国这种扭曲的需求一直游离于道德之外，这可能是由于中国文化中对性的畏忌性所决定的，一般牵涉到性的问题多采取避而不谈的态度。一方面，人们普遍排斥这种行为，一方面又回避这一话题造成这种社会现象的在一定阶层得以拓展，并从上而下的蔓延。但是，在底层社会，这种不正当的行为是受到抵制的。所以它属于特定阶层的的定产品，他们生产出来的产品，用于自身的需求和消费。
今天这种行为比之过去具有一定局限性的时代，更带有普遍性和大众性。不论何等阶级，都出现了同性恋人群，这与社会的环境的改变是密不可分的。自从欧洲的宗教神学体系瓦解以后，围绕着人的解放和人的社会等诸多观念逐渐深入人心，为社会进步和发展扫清了根本性的障碍。但同时，从辩证的角度看，放弃了神的荣耀而回归到自身的过程中，产生了另一负面的非宗教的宗教的观念，及自我中心的崇拜。盲目的自大，将社会单位人为的击散为独立个体，强调单一个体的价值，形成在形式上对自由的倡导，宣扬的普世价值其实是一种另类的宗教禁锢他人思想的体现。其必然结果是盲目的强调自由和人权，强调个人中心论，脱离社会组织形式，抵制任何管理手段，造成社会道德的下滑和思想动荡等诸多问题。
我记得前一段时间央视电影频道在佳片有约栏目里播过一部美国电影是关于一对夫妻过圣诞的内容，其中一段情节令我十分诧异，大概内容是女主人公的姐姐对她说要对丈夫坦诚，就像自己的老公知道自己和球队里的男人都上过床一样，自己也知道自己的丈夫和其他男人曾经发生过性关系一样。虽然是简单的一个情节，但是其中凸显了资本主义社会社会伦理和社会道德的问题。但是，在极度的个人主义和普世价值所倡导的对“人”的尊重的环境下，这种不道德行为被普遍尊重和被普遍包容，使私人生活成为不可侵犯的“神圣领域”——就好像上帝的王座一样的不可侵犯，对私人生活与社会道德整体架构进行了一种有效地和彻底的切割。在这种情况下，社会道德却少了其应有的积极公用，成为了一种虚空的理念从而被伪装过的“自由”和“人权”所取代。
今天的同性恋是在普遍的个人中心理念的支配下，得以快速发展，扩大并合法合理化的。但是依然没有改变它的内在本质，既人类由于物质丰富的情况下，所产生的一种对自身精神空虚和心态扭曲的一种慰藉要求。而阶级统治的元素依然存在于同性恋人群发展的过程中，并起到了推广和鼓动的作用。他们既要为自己的无耻找到一个体面地解释，同时要通过强制或诱导等手段使其他人像他们一样无耻。他们会有意识的将这种不道德行为道德化，从而抵制原有的社会道德，当这一目标实现后。又以这个替代的虚伪的“道德”——证明他们无罪的辩护的理由——来禁锢他人的思想和意识。从而一切达到将一件不合理的问题合理化，并否定攻击一切否定它的人。
这个例子最典型的应当是美国，美国的人们一个人为中心是出了名的，在私人社交上是这样，在国家理念上一样如此。他们所鼓吹的普世价值，正为他们打开一个扩张和侵略的大门。他们想推翻那个所谓虐待儿子的父亲，将他绞死活送入海牙国际法庭。并宣称，我们有义务维护公理和正义，我们解放了你们。但实际上不过是死掉一个手持皮鞭的家长，换了一个拿着“普世价值”的神父而已。肉体上的禁锢内敛了，精神层面被奴役和鞭笞。对于本国人民，美国风影的依然是这一套伪道德的教化，其实际作用恰恰是造成社会小规模的动荡，但又无法凝聚起一股革命的火焰。人们面临着新一轮的，人与宗教的斗争。
美国不是一个理想的、完美的体制，我们无需仰慕和崇拜。它只是资本主义搞垄断、搞资本运作达到巅峰的一个具体表现——这种表现正酝酿着一场伟大的革命——马克思所预料到的革命。这种革命的爆发在压迫的极大的时候会自然爆发，他资本主义的强大正是为这革命所做的“物质准备”。而中国，本已走上一条正确的道路，但必须要继续沿着马克思道路的方向前进，一切教条主义、修正主义、个人崇拜和神秘主义都将是我们所要面对的问题，是需要我们所要克服的拦路虎。
战胜一切虚伪的、有害的思潮，战胜一切推行这些虚伪的、有害思潮的阶级，人民的意志代表普遍社会的意志，我们最终会获得美好的解放。
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