——读老子《道德经》第四十章的感悟
理平
老子《道德经》第四十章（原文）：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
【译文】
矛盾双方循环往复运动是道的运动规律，执守柔弱是道的功用体现。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
【感悟】
这短短的21个字，却道尽天地间各股力量循环往复互动及成长的规律。
它与德国黑格尔大师的“正反合”的辩证思考法雷同，老子的“道”隐藏着任何矛盾双方都具有“相反相成，循环往复”两大精髓——“对立统一”律。宇宙万物是由相反对立的各种形态所构成，这种相对立的形态，其实也是相反相成，循环往复的。任何矛盾双方都是以对方的存在而存在，在公平、公正、公开和公信的前提下两者可合二为一，即可共生、共存、共享和共乐的，矛盾双方能达到平衡合“一”，这个“一”就是道，这个“一”就是规律。
“天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。”美丑、善恶其实也是相反相成的，是以“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”。
这种相互对立、相反相成，循环往复的规律（“道”），我们可从自然界、人、社会之中随处可见。
从自然界来看，地球绕太阳运动，形成春、夏、秋、冬四季轮回，而每一轮回都会产生新的春、夏、秋、冬；地球自转形成白天与黑夜，即形成“从日到月，从月归日’（新的日）”；还有“阴阳”、“寒暑”、“旱涝”等等都是互换互生，相对存在的，在这里就不一一评说。
从人的一生来看，强弱、有无、呼吸等等也都是互换互见，循环往复，否极泰来的。
就强弱来说，刚生下来是十分柔弱的，随着人的成长，慢慢地转为刚强，但随着人的衰老又转为柔弱。在这里笔者感悟到婴儿与老人更应是人类需要向他们学习的对象，婴儿是父“阳”母“阴”的结合体，是爱情的结晶，它犹如自然界黎明时日月合明的状态，它无智（不会算计别人）无畏（不会提防别人），它充满着对世界的好奇、天真、烂漫，它童言无忌最为自然而然，它就如一团包容日月躯体，其能量是无限的这就是婴儿具有最旺盛的生命力之所在。老人是人经历了人的一生回归于柔弱的状态，它犹如自然界夕阳西下时的日月合明状态，就如叶剑英曾感慨地说过的“夕阳无限好，只是近黄昏”一样，人之将死其言也善，这个“善”表达了老人对自己一生经历的感悟和总结，这种善言是发自内心的坦然、坦白、坦诚和坦率，让人为之敬佩、敬慕、敬仰和敬重！
就有无来说，刚生下来是一无所有，随着人的成长，慢慢地转为拥有，但随着人的死亡又转为新的一无所有（这仅指人的躯体，也指人曾经拥有的名利、钱财、地位等会一无所有）。然人的精神财富不会因人的死亡而死亡，特别是象老子这种充满辩证思维的思想可代代相传，永垂不朽。在这里笔者感悟到有（限）与无（限）的辩证关系：
人的生命是有限的，人的思想是无限的；
人的思想是有限的，众人思想是无限的；
众人思想是有限的，民族思想是无限的；
民族思想是有限的，人类思想是无限的；
解放思想人人有责，从我做起现在做起，把有限的生命投入到无限的人类思想解放中去，把人类无限思想的转化为无限的精神财富，把无限的精神财富转化为有限的物质财富，不断实现物质的和（“禾”足“口”需，合二为“和”，植物（禾）满足（口）需时方为和，意指物质文明方为“和”）意识的谐（“言”能“皆”表，合二为“谐”，要让人人有“言”能“皆”发表，并在公平、公正、公开和公信的争鸣中“比”较明“白”是与非，合二为“皆”，意指精神文明方为“谐”）两者和谐互动，不断实现“物质变精神，精神变物质’（新的物质）的良性循环，不断实现和谐世界！其实真正的精神文明不是将人的思想统一于某某个人，统一于某某个人的“重要”讲话之中，而是要把人类的思想统一于道（规律）之中，从这意义上说，人权不仅仅是人的生命权、人身自由权、人的财产权等有形质，更重要的是要拥有人的思想自由权、精神自由权等无形质，这样的人才是真正意义上的人，离开了人的言论自由、出版自由、思想自由、集会自由、游行自由等精神领域的自由，人就会被代表、被幸福、被增长、被自由、被贬值为低等动物“白猫黑猫”！人是有灵性、理性和思想的动物，人也是有本能和欲望的动物，两者合二为一才是人，“从灵到欲，从欲归灵’（新的灵，即灵与欲合二为一才是真正意义上的人，才是顶天立地的人）。“人”字二笔：一擗为灵，一捺为欲；一擗为己，一捺为异；一擗为无，一捺为有；一擗为虚，一捺为实；一擗为日，一捺为月；一擗为矛，一捺为盾；··· ···人之所以为人，就在于能化解任何矛盾双方，使之实现矛盾双方的良性循环，使矛盾双方能得以共生、共存、共享和共乐！关键是看这个人站在什么角度，去看问题，如果能站在公平、公正、公开和公信的角度去看世界的纷争，就没有不可化解的矛盾，矛盾双方就能不断实现“从矛到盾，从盾归矛’（新的矛——矛盾双方共生、共存、共享和共乐的境界）。
就呼吸来说，有呼必有吸，有吸必有呼，呼极必吸，吸极必呼，否则人很快就会死亡。只有遵循“从呼到吸，从吸归呼’（新的呼）才能保持人体呼吸系统的良性循环，才能有效地支持人体其它循环系统的良性循环，如神经系统、血液系统、消化系统等良性循环的实现。其实人体的各个循环系统是相互联系，相互平衡合一于健康的人体之中，一旦平衡被打破，人体的健康就会出现问题，这时有两种调节，一种是内力的调节，即人体的自我调节，逐步形成新的平衡（这是最理想最能动最有效的调节），另一种是外力的调节，如通过医治达到新的平衡（这是迫不得已的被迫的调节），这里就涉及内与外两者辩证循环的过程，“从内到外，从外归内’（新的内，即内外合二为一，才是最佳的平衡方法）。
从社会形态的演化来看，公私、虚实等等也遵循着循环往复，互换互见，否极泰来的运动规律。
就公私来说，人类社会经历着“从公到私，从私归公’（新的公）。我们不仿透过人类社会演化长河的现象看本质，其说到底就是公与私双方既对立又合一的规律（“道”）在撑控，从原始的公有制社会（原始社会）到私有制社会（奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会），再从私有制社会回归到新的公有制社会（公私合二为一，公私双方共生、共存、共享和共乐的和谐世界）这就是规律（“道”）的必然。
就虚实来说，我们不仿剖析一下资本主义社会（美国）和社会主义社会（中国）两者既对立又合一的社会形态，其实双方是你中有我，我中有你，各以对方的存在而存在，在公平、公正、公开和公信的前提下双方可实现双赢、共赢和多赢。我们不仿透过现象看本质，资本主义社会其物质形态（实）私有制为主体，意识形态（虚）公有制为主体（意识形态公有化于民主法治体制之中）；社会主义社会其物质形态公有制为主体，意识形态私有制为主体（统一思想于某某个人，这不就是把人类的无限精神财富私有化于某某个人，某某个人的思想自由就必然剥夺其他任何人的思想自由，某某个人就会垄断人类的无限精神财富）。为什么近代中国只有“中国制造”（动物的简单劳动），没有“中国创造”（人类的脑力劳动）？因为我们的思想被统一掉了；为什么我们只有“体育大国”（四肢发达，头脑简单），没有“文化思想强国”（人类的脑力创造）？因为我们的思想被统一掉了；为什么我们只有“白猫黑猫”（低等动物），没有“灵欲合一”的巨人？因为我们的思想被统一掉了；为什么我们出不了文学家、哲学家、思想家、诺贝尔奖获得者？因为我们的思想被统一掉了；为什么我们的大学生毕业就等于失业？因为我们的思想被统一掉了；··· ···。然而，物质形态（实）私有制可通过虚拟经济（股市、期市、债市等）转化为社会化的大生产、大流通、大消费的公有制，意识形态（虚）私有制可通过民主法治体制的建立和完善，通过意识形态的公平、公正、公开和公信的全方位、良循环、可持续的争鸣，不断地把人类的思想——无限的精神财富解放出来，使中国实现由“中国制造”升华为“中国创造”，由“体育大国”升华为“文化思想强国”，不断实现“物质（实）变精神（虚），精神（虚）变新的物质（新的实）”的良性循环，不断实现物质的“和”与意识的“谐”两者和谐互动，不断实现和谐世界。当今世界为什么会出现百年一遇的世界性危机？！说到底就是公与私、虚与实的不平衡、不协调，不能良性循环！要解决危机，仅靠一国，仅靠资本主义或社会主义都是无法解决的，它要靠物质形态的公平、公正、公开和公信的全方位、良循环、可持续的竞争，意识形态的公平、公正、公开和公信的全方位、良循环、可持续的争鸣，只有把社会主义与资本主义两股力量合二为一，才能实现双方共生、共存、共享和共乐，才能化解矛盾，取得双赢、共赢和多赢，才能步入真正的和谐世界。在这个世界中，真正实现在“道”（规律）面前，人人平等，个个自由，人人既有按劳取酬的阳光收入，又有按资分配的月光收入；人人既有身体自由，又有意识、思想和精神的自由，每个人都可成为一个和谐的因子，每个人心中都能充满光明，既“阴阳平衡，阴阳去耳，日月合明，心中光明”，又“光明心中，日月添耳，全方位听，多听则明”的辩证合一。这不仅能照亮自己，也能照亮别人，心中充满光明的人才会闪闪发光，并引领人们走上光明之路，和谐之路！
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