净化自己
1
无望
人活活什么？在我受着共产主义教育的时代和到后来自己树立起共产主义信念时候起，就一直是这一人类崇高的理念：我们是社会主义大家庭中的一员，我们是国家的主人翁，我们要为社会主义建设奉献一切。我投入了我的全身心朝着这一个方向，没有一丝的私心杂念，从没有回过头地向前；而有一天，我猛然地稍抬起头看了一下四周，天已变了颜色。马克思恩格斯列宁毛主席，他们开创的：全人类 共同得解放，近二百年无数先烈为之抛头颅洒热血付出鲜活宝贵的生命。到了我们眼前，那些占人类的极少数，费尽心机让社会迅猛退入私有化，让贪官污吏恶霸奸商一夜暴富，让亿万人民走向贫穷，它们一步步地蚕食着先辈们披荆斩棘缔造的公有制，让社会彻底走向腐败。我看不清了方向，但我不信。而直到有一天，我不得不信，不得不接受的时候，我看到的是正发生在眼前的大趋势，看到正一步步远离我们的一去不复返。我为什么在千辛万苦中，在不懈地努力和奋发中，却时时不得志，那是因为，这个时代已不属于我，我的时代永远也不会再来了，我的公有制观念在这个私有化社会中时时处处格格不入。人变成了市场里货架上的商品，还得自己送上门去被人挑拣。工作变成了不是为祖国建设，而仅仅是为了生存和给剥削者创造剩余价值。这之下使人就连活人的尊严都没有。并且这种社会造就出这样堕落的一代，把这种生存当做了一种意识，认为这就是人该有的活法。人进步就那么难，而在倒退的路上狂奔的何等飞快。
我的这种失落，被遗弃，就似即将失去生命，我一直调整不过来。
在眼睁睁目睹着我们那个社会渐渐离去，我内心的痛是那种到了生存边缘的痛，我想不明白怎么会这样，最后从《共产党宣言》中，让我认识到，那是不可抗拒的渐变：
“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”
这个世界上，有着美霸这个超级私有制存在，就不会有另一个意识形态存在。私有制这个动物法则的世界，只能是弱肉强食，倚强凌弱。
人走到了动物的生存状态中，就只能是当今这种主流价值观，仅仅只有金钱做衡量；你看今天的挣钱大军，浩浩荡荡，活人，唯有“钱”成了一切的支柱。所谓的价值观，创造价值，全部都是以金钱这一个标准做判断了，再没有其它。这是我们现在社会的主旨，因为人曾经依赖的组织早已不复存在，只能把“钱”当做了唯一的寄托，当做依赖。什么崇高信仰，什么高尚情操，什么奉献……，一切都被极端的个人私利所主导。西晋鲁褒的《钱神论》：
“钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难折象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗云》：“哿矣富人，哀此茕独。”
钱之为言泉也，无远不往，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清淡，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何以读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；嬴二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。
无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令问非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我始终。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚曰：“钱无耳，可暗使。”又曰：“有钱可使鬼。”凡今之人，惟钱而已。故曰：军无财，士不来；军无赏，士不往；仕无中人，不如归田；虽有中人而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。”
活在动物状态中，活在私有社会中，人类一向如此。所谓的人，到了钱上，任何历史中，在任何国家，都是一丘之貉。
我们再将《共产党宣言》展开：
“现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了。
资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的圣神激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖的剥削。
资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的灵光。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招顾的雇佣劳动者。
资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。
生产的不断变革，一切社会关系不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的古老的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切固定的东西都烟消云散了，一切圣神的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。
不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处创业，到处建立联系。
资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。不管反对派怎样惋惜，资产阶级还是挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的相互往来和各方面的相互依赖所代替了。物质的生产如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能。于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。
资产阶级，由于以前生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造一个世界。
资产阶级使乡村屈服于城市的统治。它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了乡村生活的愚昧状态。正像它使乡村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。
资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使用生产资料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的后果就是政治的集中。各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的国家了。”
让我回头，同时回到了更早的时期对比再看，在我们脑海中的概念一直左右着我们，指引着我们，就是公有制下的社会主义社会。而我们眼前的现实，已经不是我们概念中的社会，它已将公有制社会完全抛弃，彻底倒退到了私有制社会，并在那里歇斯底里拼死倡导。
但我怎么能抛弃我的信念，我丢不掉我那份共产主义情怀。我的一位小学时代的老师给我指了一条路她的路：保持自己的身心健康。就这一句话一直安慰着我。而面对私有的社会，怎么保持？我就从奋进中退到了理论中，我把一切希望也都寄托在了在理论中的寻找：毛主席在极其艰苦的战争岁月，凭着敌占区已过时的旧报纸，还是些虚假的只字片语里，正确判断了革命的大趋势；处在四面封锁包围的环境中，准确地看清了世界的走向和今后的格局。在社会主义事业的建设中，我们就到现在如果再去认真读一读毛主席语录，你去思考，哪句话不是真理，哪句话不切合我们的实际。而我们有哪个人用头脑去领会过毛主席的思想实质。即便是当时从内心出发拥护毛主席，高举毛主席语录的，也只是一时被冲昏了头脑而忘记了理性的人们，他们又有哪一个去认真领会过毛主席的高瞻远瞩，仅仅到了群居在一起起哄的作用，尽管他们也是发自心底拥护毛主席的。我们再看马克思恩格斯记述的当时欧洲工业发展之下的全体劳苦大众，衣不遮体食不果腹又住在极其肮脏的贫民窟里惨不忍睹的贫困生活（看那些让人看的心寒又心酸），马克思恩格斯看到了极少数人剥削绝大多数人的实质，从而给人类指明了，什么活法才是从动物中脱离出来活到了人，这就是共产主义社会。
从马恩的著作中，我深刻体会到，看清了一点，我们当前一切人，并没有活到人，而仅仅是动物的活法，即对物质追求的层面；人的最终境界是物质基础之上的精神境界，那就是共产主义境界，即人的境界。人生存，仅仅只在两点上：一、精神，二、物质。就是马克思主义中，到了物质财富极大丰富的时候，人类就进入到了共产主义社会。然而即使物质基础还差之千里的时候，人是具备主动性的，人的精神境界就应早早超前于动物本能的物质。如果做不到这样，就如同当年在表面上的万众一心，全都是虚假成分，待一到物质利益上，一个个青面獠牙的狰狞面目立刻就浮现出来，就是今天人的这幅面孔。那么就人当今的这幅德性，即使就到了物质财富极大丰富之时，还没有走出动物本能的人，还只能活在动物中，他什么也超越不了。
人首先应该是有境界的。
看着工业革命初期英国工人阶级悲惨的生活，让我明白，什么是国际主义，为什么要：全世界无产者联合起来！因为我们全人类都是同种同源的，幸福的目标是共同的，就从最低角度，地球上任一角落的人，情感都是一样的。在我们的老眼光中，我们只看到了非常小的一个局部，这个局部的最大危害是，它局限了我们视野，让我们仅仅只看到了我们自己，从而得出极其狭隘的判断和认识。
列宁看到了私有制下资本主义发展的最终结果，就是帝国主义霸权。今天的美帝国主义和追随它的走狗，他们的那副嘴脸就是列宁预言的帝国主义。革命导师们发现并推论的这一切人类真理，我们今天，却有着那样多的败类，他们看不到全人类历史，极其短浅，只具自私狭隘，凭着鼠目寸光的本领，诋毁、谩骂，甚至在人格上侮辱全部的为了人类奉献了终身的革命导师。这些东西们，他们自己脱离不了动物的状态，非把自己活成动物，依着它的动物本性，看到别人进步，就在那里咬牙切齿爆发着它的狰狞，咬人。
人太难于脱离自己的动物本性，于是就进不到觉悟、境界这些层次，也就只能以物质做衡量一切的标准，就如食物是动物的唯一标准。早先社会，能够有所见的普遍在物质上饥寒交迫的人们，对于这种贫困，我们能够认同，于是仅看到眼前物质生活基本得到满足，就好似这就是人的活法，人就一直也超越不了这种仅仅对物质的认识，这恰恰就证明了人的没有脱离动物——的眼光短浅。人的最高境界是在精神领域的。人都知道填满自己的肚子，却没有再进一步地认识到，还有一个脑子，她还处在饥饿中，是时时刻刻处在空虚中。说今天的人似乎不缺什么了，但为什么人总也没有满足的时候，这个关键就在大脑的空虚。人应该明白，你的肚皮是有限的，因此在物质上的需求是可以计量的，而你的大脑是无限的，并且我们所有人的大脑基本处在空白中，我们都忽视了这个最主要的。
我原初一直有一个认识，即人是可以改变的，人是会往好的方向发展的，但，今天，我真从内心中彻底失望了。人的一切都是与生俱来的，尤其素质极低的那些“动物们”，就如李锐、袁腾飞、茅于轼等等这一类动物，它们的本性本来就是注定了的，它们的动物基因决定了它们，让它们从动物转到人，完全是不可能的。
还有一个问题，一个人短暂的一生，完全不足于让他有两个生的阶段，即从一个阶段转入另一个阶段。通常即便是在一个时间后，他对他的从前有所新的认识，但这也基本到了他的末日，他再没有时间完成下一个阶段。于是人好也只有一生，坏也是一生，糊涂的更是一生；如果说改变，就需要这个人在更早的阶段就发现了自己的不足，从而尽早扭正自己所走的路。这条路的起点就在不懈地在理论知识的学习中，即不断地补充大脑，而不是仅仅似个动物，只知道补充你的肚皮，把物质生活当做了衡量一切的标准，这样才能进步。
如果你能早一些明白些道理，这或许你能少走些弯路或再去撞别人撞过的南墙。这里面就有一个参考的问题。当初，我的一个正统观念，凡是名人或大人物，他们基本是一个可以做为参考的标准，但有一天，我看到了同样是伟大的人物，又同样是德国人，犹太人的爱因斯坦，他随口讲的一句：共产主义永远都实现不了。他都这样说？（后来我琢磨了很长的一个时期，明白了，爱因斯坦对人失望的更早，他是更早看到了人的动物本性，脱离不了只懂得追求物质的人是没有希望的，他早就放弃了在这里的努力）。董其昌是明代的著名画家，在我国书画史上有着重要的地位，但他这个人的品性极度地糟，是当时有名的大恶霸，无恶不作。实践中，我亲眼目睹着，表面正人君子，暗地里蝇营狗苟卑鄙龌龊的人的本来面目。就如和珅那类被历史定义为奸臣的，所谓的“坏人”，并非长着一副青面獠牙的狰狞面孔，他们同样学贯五车堂堂五尺一表人才。让我明白，好人，他们的观点并不一定都一样；坏人，他们并不一定都做得不好或做不出有价值的事来。后来从佛学中看来，这大千世界，有一个极乐世界，还有另一个极恶世界，这是相辅相成的，不是成了名的人就能算在好人的行列，也不是通过努力，这世上就没有坏人的存在。就像我们今天的电脑科技，有呕心沥血开发电脑软件的，另一面就有在底下挖空心思制造电脑病毒的。你说搞开发的和制造病毒的，他们都是电脑专家，但他们是绝对的两个对立面。所以这世界永远都是善与恶同行，对立并行，这是因为从生命的基因产生起，就有着好的基因与“坏”的基因同时存在，没有好时运的好基因，在为着坏的基因服务；先天与动物基因接近的，就是它后天再也挽回不了了的，他们的思维与所为只能依着动物的本能方式，恶的就更是这样。
之后，一个好的东西，就非得有着这些败类来给你泼污抹黑，他们的智慧在形成他们基因的时候就注定是来这个世界制造恶的。于是我们这个世界的发展脚步就永远受阻于这些进化不了的动物们。
但这里又有一点，我们怎样利用这个阻碍，怎样把它变成一种价值。就好比，我们都只顾着一个劲的往前行，其实在这种往前行的过程中，我们并不都是有所得或就在前进。大量的事实告诉我们，在我们没有停下来，或就根本没有想过停下来，去看看，去总结总结，结果我们有多少所失，并且失去多少都是珍贵的东西。这个阻碍，在这个阻碍的过程中，阻碍我们停下来的时候，我们借以回回头，停停脚步，去检查自己的过去，反复地磨练自己，这岂不是让自己少走弯路，少损失的一种好方法。
我研究理论探寻实践，试图从中寻找出一个出路，曾经妄想着发现或找到一个指引可以推广；尽管有着那么多马克思同时代人对他的攻击甚至人身攻击；尽管鲁迅同时代人对他更是不遗余力全面的攻击，就直到今天同样产生着这样的对立面，但我还是抱着：那只是一部分人的观念，但是，当看见那个戴着墨镜，自称自己是女流氓的“人”，在人群中毫不知羞耻满嘴污秽大骂司马南先生的小泼妇，还有她身边一个没有头脑的附和者，她们所代表的是这同类的一大群动物类，我看着，真是对这所谓人类失望之极：这世上就有着这样，是非不分，没有分析的头脑，仅有动物的冲动的完全对立面的思维。这些货色，它们不是阻止我们前进，只能是让我们白白失去宝贵的时间和精力，就好似前进的道路上一堆堆的垃圾，让我们非得费去无数的宝贵时间和精力绕过垃圾堆，去朝前走。
说所谓八零后九零后，他们没有经历过毛主席那个时代，对那时毛主席及老一代缔造的公有制社会没有印象没有感情，他们说胡话人们应该谅解；而辛子陵、李锐、茅于轼及这一类的老狗，他们是从那个时代过来的，却对毛主席及那个时代刻骨的恨，是否如对越反击战时的那个越南总理回答外国记者问，问：中国支援你们那么多，你们为什么还要打他们？回答：假如一条还没有喂饱的狗……
当今，或许是茅于轼及他这一类的狗，它们的美国主子把他喂饱喂欢实了，因此成天的给他的主子献殷勤。
就当今这种私有制的氛围中，人与人之间，都是相互有着莫名的恨；无缘无故，没有是非善恶，只有一点，就是你不能比他好，人人看到他人好，就心里怒火万丈；那很浅的浮在表面上的人际，稍不小心就变成了仇人，恶斗个没完。人在不觉悟的时候是愚昧伴随野蛮，而到了觉悟与不觉悟之间，又是浮躁轻浮和没有理性的狂躁，就是袁腾飞那一类。
在公有制的时代，人人都是一颗红心向着党，以党为中心那样一种向心力，凝聚力；而当今这个私有制下，人一个个火烧火燎，个人私欲极度膨胀，浮躁肤浅的“自大”的以个人为中心，心中只剩了他自己。
从前年的十月一，有人假模做样地跑到人民英雄纪念碑前转一圈（只是做给别人看），而相隔不足百米的毛主席纪念堂，他们或许是怕他们后脑勺的美国人不高兴，不敢去看。一个狂吠的臭虫袁腾飞满嘴喷粪肆无忌惮大骂毛主席，他们屁都不放，而孔庆东教授很平常的骂了一个成天迫不及待向他美国主子示好的汉奸报纸，新华社却立刻出来充当正义的勇士。他们认识不到，美帝国主义对毛主席是怕，而不是如同那些败类，是恨。
这个时代成了什么时代。
这个时代，前面有着这许许多多急不可耐的引狼入室的败类，它们成天在那里跃跃欲试，又摇着乞怜的尾巴随时随刻看着他的美国主子。这成了当今中国的主流和今后的发展趋势。
这一类人，他们开口都是他们主子的标准，什么话语权，什么民主，他们的鼠目寸光看不到，他所面临的这个族类，到了讲话语权，讲民主的高度了吗？包括他们自己。他们没有去遛一遛他们这群一盘散沙只懂跟屁的乌合之众，到了讲话语权讲民主的素质了吗？毛主席曾给了他们公有制下的高度民主，高度自由，他们做了什么呢？他们除狭隘的心底就剩自私自利，再的什么都没有。如今他们所谓的话语权就是诋毁和谩骂他们的先人，他们的民主就是颠覆国家。他们看不到自己，而摆在他们眼前一个个血淋淋的事实：阿富汗、伊拉克、利比亚，他们同样看不到。就他们伏地膜拜的主子那里，有真的民主，真的话语权吗？他们给南联盟话语权了吗？他们给阿富汗话语权了吗？他们给伊拉克话语权了吗？他们给利比亚话语权了吗？而今还有朝鲜、叙利亚、伊朗、也门等等。在这个丛林法则弱肉强食的世道，强权政治。他们仗着他们的霸权，如今还在这个小小的地球上，到处为所欲为，你将这些如狼似虎的恶霸引来，你以为他们会给你话语权、给你民主？你们的小脑只能看到表面，你主子把你们当猴耍，你们还乐不可支。你们以为你们在为你们和他人争得民主自由，最终会让你看到，与你同等的货色们，最终只能是美帝使唤的奴才，谁都看不到谁的话语权，最终的好处都是你们主子的。
但，或许这世上就有着这种，就喜于有主子做依靠，甘做奴才的走狗，他们没有主子，就没有现在人常挂在嘴上的“安全感”。你看那些宠物，他们呆在主子跟前就有“安全感”。那些欲图拉了他美国主子做靠山的所谓人，也许就有着与宠物同样的基因。
历代的人里面都还有这样一种基因：出名。正常人的成名靠的是发奋努力，而今引进西方的多种速成方式，其中一种，靠着名人成名，就是寄生虫那种。还有一种，脱光，一丝不挂立刻就成名。
私有制下的市场经济，有需求就有供给。有人要看，就必定有人会脱。这就是所谓市场经济。人与动物的区别，这个话题探讨了上千年，我自去年忽然想到了这一概念，人和动物的区别：人知道害羞，动物都不害羞。这是一个根本的区别，别无其它。但是今天，人退化到了不害羞了，人就与动物已经彻底没有区别了。只是人的不要脸还在，给了自己顶了一个所谓艺术的美名，从而光明正大地当起了动物。退一步，那也无所谓，脱的人都不害羞了，看有什么了不起的。只是那些想出名想得发疯的，又不愿脱的，最后想到了名人身上，靠着名人出名的速成方法这类的寄生虫。其中的例子，就如在网上的那些谩骂或自以为在发挥自己的口才或是思维，依仗着大骂名人的那些小丑们。他们没有看到他们的小聪明，无知和肤浅，只是靠了这种骂名人的方法出名。他们有什么是非，在他们的小脑里，只有一个可怜概念：出名就是目的，管他什么手段。这就是西方的那个：只注重结果，不注重过程。还有那个滥调：存在就是合理的。这指引了一大堆这类想出名想疯了的小丑们：他们做什么都是合理的，因为是存在的。名人说过的：存在就是合理的，所以我做什么都是正确的。
这里就有一个现实的例子，多些所谓信教的人，因为他们的心底极其丑恶，他们行恶连他们自己都抗拒不了，行了恶他们又恐惧，于是拉了他的“主”做大旗：主啊！宽恕我吧！于是在他的心理上，有了他的主时时宽恕了他的罪，于是平衡了他心灵上的恶。他们这类人是靠了这样的安慰给自己铺着前面的路，而后抛却他内心的恐惧，而后继续作恶。他总以他的主时刻都宽恕他而成了他还能继续作恶的动力。所谓嫁祸于人，他是将他们的祸嫁给了他的主。我们的民间文化，人们欲行一些善积点德以赎自己的罪恶，被他们拼凑到了这里。行善积德的人们是有所付出的，而这些自私到极致的所谓人，不愿有丝毫的付出，仅仅拉来一个欺骗他们自己的主，来欺骗和祸害全人类。
再愚蠢的人，他真的区分不了善与恶吗？并不是这样，因为这世上的诱惑太多，但却不是所有的诱惑都能通过正道取得，用歪门邪道甚至黑道去取得，在很多的时候更便捷，更容易，因此恶只能无处不在。人经不起诱惑，恶贯满盈的人做起恶来无所谓，而那些做婊子又要立牌坊的人，这时候的一些滥调，就成了保护他的依据。尤其今天又有着数不清的根本经不起推敲的外来滥调，他们毫不假思索地拿来为他的腰杆作支撑，为他们的所为做依据。那些靠在早被他外国主子都视为垃圾的站不住脚的陈旧概念上沾沾自喜的可怜虫们，就连他们的外国主子都笑他们的无知。
所谓的改革开放，引进来的一些概念，被小脑们毫不加分析吸收了。他们的不加分析还在，自引进他人的后，就视自己的一切都不屑，我们的所有的都看着不顺眼了，而他人的大便都如同他家的黄金金灿灿。这就是那些想出名而没有出路，最后找到为外国主子颠覆中国的办法来达到他出名的目的。这种败类，我们只能视为敌人，对他们，只有他们最不爱听的一句话：专政。
这种欲图颠覆中国的内外势力，就在明处都已经嚣张张狂到何种程度，对他们只有消灭。因为他们是敌人。他们今天打着所谓话语权、所谓民主的旗号，其实质就是你死我活。
我们接受的是公有制的教育，却生活在变了天的私有制社会中；我们的概念是建设和保卫我们的祖国，却面对着从自己内部与外部遥相呼应层出不穷的敌人，他们警醒我们的是，他们欲借外国人的势力颠覆我们。这在历史上在现实中都不知上演过多少的卖国贼把戏，今天又开场了。空洞地讲的时候，什么民主，还有所谓法制，但到敌人掌权的时候，你才能真正看到他民主背后的黑心肠烂杂碎，他们仅仅只为他们自己不可告人的一己之私。就如今天美帝及走狗打着民主旗号所做的一切恶。
一个含糊其辞的说法：发展的过程中都会有不尽如人意。我们是不尽如人意吗？是完全彻底的没了原则没了方向，看着帝国主义的脸色，人家让东就不敢往西，人家打你，你还得把脸帖到人家的屁股上。金正日何等英武，他去到俄罗斯就坚定地去瞻仰列宁，我们那些看人家脸色的，哪个敢去？到头来连毛主席纪念堂都不敢去了。成了这样的一代不如一代。
小泼妇骂司马南先生，而满场其他人呢？这个小场面，就是我们所面临的大场面，坏人何等地猖獗，而“好人”们！每到关键的时刻，都各自顾自己的性命去了。
当今所谓阴盛阳衰，世道已经沦为邪恶强势正气衰败的历史进程了。自保，是私有社会最突出的产物。
2
民族
在我们的正统意识中，我们耿耿于怀什么，就是：亡党、亡国、灭种这些概念。而我们从我们全部的历史去看，现在知道的老祖黄帝，他那时就受着蚩尤的骚扰，还同时和我们同样共同的祖先炎帝打个没完。我们现在认定的这些民族概念的更之前怎样，现已不可考证，只待有一天，我们宇宙中先于我们的文明，在他们的记录里有我们整个的历史再现。我相信会有这一天。
我们再看黄帝之后，留存到现在零零落落的夏商周文化遗存里，三皇五帝是传说和一些不相连贯的记载，有明确的纪年是从西周的第十代王周厉王被国人赶到山里捡蘑菇开始的。在这以前的两千多年，就是零星的记载和商代甲骨文中的记载。我们从这个两千年看，被定义为今天的我们这个民族，发源于黄河流域，并且一直繁衍生息于这片土地。我们中国的地理名称也由此而来，即以我们为中心，我们称我们的北边的族群为狄、南蛮、东夷、西戎，即我们的周边都是我们的异族，而后经过了两千多年各民族翻来覆去的大融汇，那个狄、蛮、夷、戎和我们都基本不存在了，变成了现在我们心目中的这个民族概念。在今天，我们谁还敢明确地讲，我们完全属于什么族。那么在黄帝和蚩尤，黄帝和炎帝，还有在他们之前，就假如从各个单一纯粹的原始民族第一次融合的时候开始，到黄帝都不知道经历了多么长久的时间，其间那纯粹单一的多少民族在这样的融合中消失而产生了像我们今天这样更多不知混了多少血的民族。于是我们今天只能笼统的把我们归于哪一个民族。当初，在每一个第一个看到自己的民族在融汇中消失的那些人，他是否会有着与我们今天同样的心情，即有着即将亡国灭种的悲叹，而惋惜，而愤怒，而大声疾呼，而奔走相告等等。更何况我们的后来依次经历了匈奴、鲜卑、吐蕃、突厥、回鹘、辽、金、夏、蒙古、满等的大融汇。
我们怎样看待灭种这个概念。其实国家、民族这个概念，我们只是依着我们的情感去衡量的。将眼光放的长远一些，放的纵深一些，就抛却了我们心目中的狭隘意识。
我们再看我们现在的下一代。原来的观念，每一代在讲下一代，都有所谓代沟，逆反；而在我们当今，已经完全是叛逆，即无论你上一代的对与错，在他们那里都是完全彻底一概否定。绝没有什么叫继承，而是根本的不屑一顾。在他们，完全没有什么民族观或根这种观念，只要他认为是好的，谁都能做他的祖宗。你看那些日思夜想国外的，挖空心思倾家荡产移民国外的。因此我们现在亡的是人亡了。并且是当今整个的这个人类都是这样的一个趋势。或说，所谓进化，是人也许又该走向另一种生物生存方式了，这种方式是我们现在想象不到，或以我们的的标准所不能接受的。
现在人一直在探讨幸福这个概念，我想到的是，最幸福的那一代人是：毛主席时代爬雪山过草地时起及其后不断跟随革命的那一代。起初他们经历千辛万苦扑汤蹈火，在滔天巨浪里翻滚，历经无数磨难，但是，他们为的是他们的信仰，他们的一生只为着一项，人类解放事业，他们的幸福只有有着我们这种经历的人才能明白；因为当前，已经有着多少，深深感到了改朝换代的切肤之痛，他们没有经历这些，他们是多么幸福。他们活的是他们自己的时代，他们所奉献的也是为了他们自己的时代。我们已经没有了自己的时代，因此我们是最不幸的。
说知足常乐，那仅仅是庸人的活法；改朝换代，对一个有着崇高信仰和坚定信念的人来说，那就意味着毁灭。
但是我们从历史上的政体去看。西周仅仅经历了不到一百年，政令征伐就开始了自诸侯出，中国固有的正统观念：政令征伐自天子出，这个天条首先就被周武王的三个弟弟，管叔、蔡叔、霍叔从了他们个人的私欲而被肆意妄为给颠覆了。成康之后，周天子就衰落下去，一直延至整个春秋时代。全天下今天以你为中心，明天以我为中心，今天联合起来打他，明天联合起来打你；到战国，更肆无忌惮到了政令征伐就自大夫出了。结党营私，拉帮结派，战火遍地连年。就是我们的历史上的“春秋五霸，战国七雄”。这些仅剩私欲的人们，在中国大地上打了近八百年，今天我当老大，明天他当老大，而最终谁都没有当上老大，打到秦始皇为止。后来又在见不得别人好，加上千年来延续下来的乌合之众仇视秦家族的狭隘心理，乘着陈胜吴广这类乱民作乱，一举起哄，颠覆了秦自大费披荆斩棘到秦始皇，两千多年的基业，继而自相残杀最终同归于尽，汉人刘邦渔翁得利，建立了汉朝。
中国人什么经历的最多，就是无休止的朝代更迭；最多痛苦的是什么，就是眼睁睁地看着自己的那个天下一去不复返。于是代代那些破坏者层出不穷，代代痛惜着先人创造的有着无穷价值的文明遭到无情毁灭。在每一次的破坏中，我们的脚步都将停滞上百年。而我们又不得不面对。
就像今天的社会，已经由不得你政府怎样，是不得不这放开，那放开。因为你已经收拾不住，只能任其自由发挥。就如春秋的五霸，战国的七雄，是因为那个时候，你天子算个神马东西，我们都是老大。那么只有任由这些想当老大的都去肆意胡为，至到有一天，他们夺了你的政权，让天下再翻一个个的这样翻来覆去。
汉朝，这是有史记载以来，打了上千年，中国终于出现了第一个强大稳固的政权。尽管由于绿林和赤眉这些乱民作乱，将西汉搅到东汉，汉朝一统还是挺到了四百多年。继而就出现了中国历史上的第一个邪教太平道作乱，于是天下又开始大乱，打成三国。其中诸葛亮和三个臭皮匠，打了半辈子。从风华正茂打到死，打到没，打到西晋统一。
正史中讲：曹操挖空心思搞统一，诸葛亮是绞尽脑汁搞分裂。而由于中国人一贯的正统观念，于是人们比较容易地接受了刘家的正统。而在历史上，曹操对中国是有不可磨灭的贡献的。有一个正确的认识，才能帮助我们走一个正确的道路。
我们今天同样有着一种从骨子里就有的观念不能扭转，就是被局限在了正统这个概念里。这一局限，就让我们含混了是非去认识问题。就看我们在对待我们认为的败类上，或许当今那些个我们现在看做汉奸卖国贼的败类们，他们或许将我们的国家引到另一个有出路的方向。即尽管三国从正统观念里人普遍接受刘家天下，但曹操同样为的是国家的统一。今天还在，一、我们不得不看清楚，以美国霸权为首，又紧跟着一大帮走狗的黑恶势力，还有在这个地球上，不敢出声的百分之九十的弱国小国。二、我们不得不看清楚，汉奸卖国贼已充斥了我们的半壁江山同时背后还渗透着他们的主子。三、我们不得不承认，当今下一代的绝大部分，在他们的心灵中，已经没有了什么叫觉悟，什么是民族责任感，什么是崇高的信仰，只看表面，毫无是非善恶的判断。四、我们不得不明白，我们越来越成了少数最后变成更少数。因为私有社会只能造就利益熏心，自私自利，为了私利连祖宗都不要的败类，这是我们无法抗拒的，因为这已经是趋势。就即便是有某一天，那时的人们又重新回到马克思列宁主义毛泽东思想上来，我们今天的这一劫也已是在面前的。五、我们要看带到，我们现在的引领，跑到人民英雄纪念碑给人做个戏看，却他们这些旗帜啦，继往开来啦，科学发展观啦，毛主席纪念堂，他们得看他们心目中美国人的脸，不敢去。他们只能将人民，带向看美国人脸的方向。
我们都非常清楚地知道，所谓慈禧统治中国时的弱；而今让我们亲眼目睹着，什么叫弱。八国联军时中国的海军是当时世界上最强大的，与我们今天所说，我们什么经济是世界的龙头，有什么区别？“大清”看着洋人的脸，今天看还是同样。
我们的历史永远都无非是——重复过去。
现在我们在捍卫我们这个民族，捍卫我们的党，我们的国家，并不是我们在坚强有力的基础之上，而是眼睁睁看着这些即将彻底失去。这些，仅仅是在我们的情感上不能接受，因为在我们，是从前没有经历过的，也是在认识上从来都不会有的概念。但从高一个层次，即马克思主义的层次去看，我们该怎样去认识马克思所看到的：什么是狭隘的民族主义？什么是国际主义？
我们继续看。
晋统一不到五十年，就由于内部纷争，从西晋乱到东晋（前面的榜样：西周、春秋，韩、赵、魏，战国，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，西汉、东汉，魏、蜀、吴）。最终因权力争斗，东晋八王之乱造成中国的又一次大乱，打成十六国大乱，继而进入一百七十年大分裂的南北朝时期。并且就在这一百多年间，在这个分裂成南北两个中国的各个阵营里，南更迭了宋、齐、梁、陈四朝；北更迭了魏、东魏、西魏，齐，周这纷乱的朝代。乱到乱不动了，进到隋三十七年的短暂统一。继而隋的乱民作乱又打到唐朝。
这里的乱民不是指人民。我们经历过公有制，我们经历过崇高思想，在我们的意识领域一直是高尚情操伴随我们。而自我们这个社会进入私有化后，我们又时时处处耳闻目睹这个私有社会造就出的另一种人。他们，在所谓盛世中，投机钻营，极尽他们本能之能事，绞尽了脑汁为了个人得利，图谋爆利一夜爆富；而在混世中，到金钱物质对他们已没有诱惑后，他们的极度个人私欲又支配着他们，觊觎的就是国家政权了；富的时候是一少部分人富，乱的时候是这类的人带头作乱。我们中国历史的历代乱不都是这样乱的吗？我所指乱民就是这等败类。还在，每到这样的时刻，又会有着多少趁机从中牟利趁火打劫和在其中起哄的。这样的民众，我们看看这次的利比亚的那些所谓民众，他们的表现就是实例。
西周一个统一的天下，被私有一步步分化，最后分化到周这个宗主还不及当时最弱的一个诸侯，分化到主子听从奴才的使唤，直至他最后灭亡。这是私有化最终的必然结果。
唐朝，我们历史概念里的所谓“大唐盛世”。这样的盛世，疆域面积都经历了三个时期：第一、强盛时期，西南吐蕃不包括在内，北到今天贝加尔湖以北，西到今天巴尔克什湖一直延至今天的里海。第二、衰落时期，西南和今天的青海四川大部被吐蕃吞噬，西北被突厥占领。第三、晚期，疆域正中从纵向一分为二，西以北全部被回鹘占领，西以南被吐蕃占领，南还有一个南诏。这样一个两百八十多年的唐结束，结束在五十多年纷乱割据的五代十国。这个时候我国的疆域仅仅在黄河以南的一隅之地，直至北宋。到南宋就基本到了长江以南更小的区域。这个时候辽金夏在我们的北方横扫肆虐，而我们这个“英雄辈出”的民族，代代相传乐此不疲的那些大块吃肉大碗喝酒的梁山英雄们，正窝里斗的——俱欢颜！
我们看中国历史地图，似切豆腐，今天这个样，明天那个样，从来都没有一个定式。元人占领中国一百六十多年后，明人再统治近两百八十年。而后是同一汉民族的乱民李自成张献忠之类，颠覆了明的天下，而让满人得利，之后就是近三百年满人的统治。到了满清，国土就近乎我们今天的形状。是“大清”东北丢了外兴安岭海参崴及库页岛、北丢了外蒙、西丢了带巴尔克什湖的伊犁地区后的样子。
如果看这些，不同样是我们心中的痛，不堪回首；而到了关乎国家存亡，国民无动于衷的时候，我们怎样？反而历代都会有着层出不穷的汉奸走狗卖国贼。
像我们今天的版图，台湾在外，还夹杂着其中的敌对势力；还有与我们不同意识形态的香港、澳门。如果再往深远去看，往长久去看，我们这个国家将往，会往何处，会变成什么样……
3
现实
今天，我们丢不下我们曾经的那份情怀，我们抛却不了我们的信仰，因此我们在捍卫。但是这只在我们只停留在了过去，仅停留在了美好的记忆中，我们面对一下眼前，再去展望一下将来。我们现在在捍卫什么？面对着这个从上到下从里到外已经全部腐烂的躯体，我们维护它的什么，无非是让它继续腐烂下去。我们怎样去理解马克思教导我们的：关键在于改造……
讲理性，讲客观，而人往往都停留在固化意识之中。当一个认识进到自己的脑海深处，要改变或剔除出去通常都很难。对人，俗语讲：谁个背后不说人，谁个背后不被说；对社会，历代都分裂成两大对立面：厚古薄今，厚今薄古，即哪个社会背后不被说，哪个社会不非他。都从各自的观点立场出发，坚持着各自的观念不改变。
过去的公有制造就了我们的价值观，到身处现在的时代，我们用我们的立场我们的价值观与曾经相比，判别出的全都是昨是今非。为此我们抗争，我们捍卫。只要与昨天比较起来，似乎昨天的都是，今天的一无是处。我们看到今天穷的更穷，满街的饿殍是我们那个时代所没有的。但我们在冷静的时候去想一想，去回忆一下，我还清晰地记得我们那个年代一些老弱孤残的无依无靠，沿街行乞，忍受酷暑严寒，被风吹雨打；一些所谓的五保户所过非人的生活。我们同样不能忘怀，那个时代官僚的不作为和胡作非为；我们心目中党的干部，是勤勤恳恳为民为党为祖国踏实工作，那样的人。但是，我们的社会之所以大倒退，退化的这样快，变质的这么迅猛，我们是否就看出了我们当初的基础糟到何种状态和不堪一击。那些绝大部分在党内混日子的人，他们只知他们手中所拥有的权力，丝毫没有什么叫人民的利益和为人民的概念，更无所谓工作责任心和使命感。看今天的官僚腐败，我们仅仅一厢情愿于我们心目中，那些焦裕禄式的党的好干部，但就我们的那个年代，焦裕禄这样的好干部不同样屈指可数，少之又少。
那些善于兴风作浪的历史败类，为着一己之私的利益，欺上瞒下为所欲为，将本来一个人类应走的公有制社会，践踏到走投无路，甚至将人的基本生存都难以为继，至被迫“让一部分人先富起来”，这个违背共产主义走共同富裕道路的基本原则，一发而不可收，致使彻底倒退到私有制社会。
人到了私有制中，就只剩了“利”这一个字。利字在先，人所暴露的就只有一个与动物毫无区别的本能了，还何谈觉悟，境界，崇高思想。私有制社会中，人把自己活成一个不折不扣的动物，才可谓是一个佼佼者，否则活的比死还难受。
讲，我们的曾经的昂首阔步，今天的 “摸”后时代，说错误也好，说失误也好，说我是他非也好，我非他是也好，为什么人总也要东一头西一头，总也不能全面的对待任何一个问题呢？更何况被常挂在我们嘴上的，骄傲于我们的，一个有着五千年历史的民族，我们究竟在历史中借鉴了什么？我们把五千年历史这份巨大财富做过什么用场？仅仅拍了那些不着调的垃圾影视剧？这样的茶余饭后？
人什么时候能够觉悟，到觉悟。
当初我们在不认识资本主义，不认识私有制中，盲目地没头没脑地大批特批资本主义，私有制。而今，我们亲身经历，在这个资本主义社会的污泥中摸爬滚打。起先社会主义的多劳多得，共产主义的按需分配，我们向往，但这种理想社会没有实现。而今面对私有制下的剥削，尔虞我诈，穷的穷死，富的富死，两极分化，这种马克思早已深刻批判的社会，我们怎样去改变它，这两个方面，我们又都在实际中具体做了些什么？
当今在意识领域已经形成两个绝对的对立面，即一、我们对从前的捍卫，二、那个崇洋媚外的奴才普世价值的他们。
日寇蹂躏我们的时代，我们这个民族中不是还有着那么大量忠实为小日本卖命的汉奸走狗，更何况如今，不仅自己送上门去做奴才，更在美帝国主义出钱豢养颠覆我们的走狗。他们这些败类我们暂且不去分析，我们先检讨一下自己。即在现阶段，在对内对外，我们模糊观念中：专政这个概念，从中国历史，从世界历史，横向纵向我们全面地去看，这个观念是否应该不同时代，不同性质，不同背景区分对待。仅从横向的，我们去看运用专政的这种方式，历朝历代，也就解决了一时的，表面的问题，待专政一过，一切该复的死灰立刻复燃，它从前是什么，之后还是什么，什么都没有改变。就拿我们从前打击的地富反坏右，后来的牛鬼蛇神，专政了几十年，结果专政一停，一切魑魅魍魉牛鬼蛇神又全部排山倒海而来。历朝历代的事实都证明了，杀，杀不完，杀永远都解决不了问题。怎么办？就是我们是否除对敌人外，放弃专政这个观念，去寻找其它方式。其实其它方式很多，马列主义毛泽东思想中早就有诸多的理论指导，只在于我们都是打着马列主义毛泽东思想的旗号，而没有一个去认真领会实质和遵照执行。仅仅维持了一盘散沙而在那里各行其道，明争暗斗甚至自相残杀。
4
国际主义
我们能够达到超越国界这个意识吗？在我们现有的意识，民族、国界是不是局限了我们的意识呢？我们从全体的人类中去看，成天地把个眼光仅仅盯在自己一个民族上，是不是一种狭隘的民主意识呢？我们从历史从现实方面去看，一切人类，就如当今，各自民族在那里极力地维护自己民族的利益，其结果是什么呢？只有纷争。
就是大家都时时刻刻高喊的，独立自主、自强不息。其实质就是：鸡犬之声相闻，老死不相往来。这里我们不能把我们当今的那些什么贸易往来、这协作、那同盟，还有什么“伙伴关系”，胡乱联系起来。有谁不明白它里面的明争暗斗呢。
马克思说，我们人不能违背自然规律。国际主义在具备主动性的人那里可以倡导，但自马克思到毛主席，人的难以脱离动物的本性，没有丝毫的主动性，就只能随了自然规律。当今已经开始了下一个人类的阶段，即看我们的下一代，在他们的观念和价值观中，民族这个观念已经被淡化了。这是我们现在还不能接受的和由于眼光还没有达到所不能认识的。其实这在当今地球上的所有国家，都是这有一种状态。
讲民族独立，我们看最先认识这个概念的那部分人，即以为自己觉悟的那些人，他们是什么民族独立？就是台独、藏独、疆独，今后就面临着广独、南独，继而再来一个南北朝，自强不息下去就再来一个五胡十六国和之后的五代十国，这样一些各民族的独立自主。这都是历朝历代演绎给我们的实践，全是走进那个狭隘民族独立意识的人的所作所为，就如今天的非洲中东和阿拉伯世界，再加垂涎于边上的美帝国主义，它等着你的越狭隘，偷着乐于你的自强不息，你就越局限于更小的范围里，然后它才能渔翁得利。
马克思何等的英明，他早就看到了民族这个概念的狭隘性，于是两百年前就提出了：全世界无产者联合起来，这一伟大真理。
我们应该怎样看待国际主义这个概念。
5
历史
为什么是这样
数千年无数代先人创造的人生哲理，有哪一条不是真理，但为什么这种大家都认可的东西只存在于纸面上理论中，而到不了现实中，在现实中就站不住脚了呢？我先明白的是：一、说的人说他的，做的人做他的；说的人大声疾呼声嘶力竭，做的人麻木不仁我行我素。二、听的人拿了说的人的，只对着别人说，而自己却是说一套做一套，这样的上行下效，只能是我们一代传一代的，说一套做一套。三、你不说，我们大家相安无事，你越说我就非和你唱对台戏，和你对着干。四、说的人只要求别人去做，而自己不做。
在我们这个所谓人类的历史，有着一个理论上的历史，一个现实中的历史；理论的历史是人编的，现实的历史是人为的。现实的历史是真实的，本来理论的历史可以指导人类行进的路线和方向，从而走向一条光明大道。然而，正因为理论的历史是人编的，这个编历史的人，在没有客观思维的意识之下，还有曲解误解中，更在造假中，现实的历史就与理论的历史被人为制造出巨大差距。就面对着真实的，这么一个现实的历史，人在认识上都有着千差万别，那种五花八门是人自己都难以想象的。因此到头来，真实的历史到了每一个人那里，就变成了无数可疑的，后人必须去推敲的，这样一种学问，于是历史反而失去了她的本来面目。就所谓真作假来假亦真。历史成了不是中心指导作用，反倒成了纷争的话题。层出不穷纷乱复杂的思想，造就着全部的人类历史，因此自古及今，各自为阵一盘散沙。人类永远都统一不起来，从而停滞的脚步永远大于前进的脚步。更何况在倒退中。
还有我们的当着人面说瞎话，这种欺骗的历史。
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