政权的妖魔化分为两类，一类是政权的敌人，要妖魔化这个政权，因此而搜集各种证据，来证明这个政权杀人啊，虐待啊，逼得人自杀啊，经济搞不好啊，没有自由啊，民不聊生啊，等等。另一类是政权的继任者，也会妖魔化前任，形容自己的前任是个笨蛋，是个虐待狂，迫害狂，自己则是英明无比，前任干尽了坏事，自从自己上台以后，一切都开始变好，没有变好的部分，都怪前任。
而有的时候，政权的继任者的敌人，同时也是他的前任的敌人，而且继续存在，继续妖魔化，但是，对前任的妖魔化这一点上，继任者的宣传目标和敌人的宣传目标是一致的，形成交集。但是政权的敌人同时还要妖魔化继任者，因此是认为无论前任还是继任者，都是坏蛋，都在坏事，都搞得民不聊生，都没有自由，等等。这也是因为政权的敌人的目标是要夺权。
这一点我可以来拿唱卡拉OK来说比方。一个大的卡拉OK会场，话筒只有一个，因此大家要么争抢，要么轮流。当某甲上台唱的时候，他总以为自己唱的歌美妙动听。后来某乙上台，某乙通常认为某甲唱得很臭，很难听，自己才是真正唱得好听，因此就唱啊唱。
两个人都把自己唱歌的声音给录下来了，这个录的音就是历史。但是，无论某甲还是某乙，都有一些缺陷，有一些甚至是严重地跑调，怎么办呢?因此尽量不提，不提的部分被称之为敏感问题，其实是连他自己都不好意思。还有一种办法就是修补。如果是某甲或者某乙自己修补自己的录音，通常就要进行某些后期处理，把声音处理得好听，然后放给别人听，说你们听，这就是我当时唱的美妙动听的歌曲。如果某甲或者某乙修改的是对方的录音带，那通常就是尽量把声音修改得很难听，然后再放出来，就可以说你们听，他唱得多么差。所以历史是任人打扮的小姑娘就这么回事。
某甲唱歌前假设他很民主，请求大家意见，这歌应当怎么唱，根据大家的意见唱了一首歌，结果很平庸，也不太好听。而某乙有风格，不征求大家意见，不争论，你们听我唱，听完之后就知道我唱得好听了，这说明了某乙的自信。但是这里面有风险。就是说，如果后来果然唱得好听，大家就服气了，如果唱砸了呢?那大家就骂声一片。
其实，任何人都不可能故意要把歌唱得难听的，都是要努力向大家证明自己唱的歌才好听的，这个前台意识可能是一种共性，至少大家都在希望把事情做好。
比如前苏联，赫鲁晓夫开创妖魔化他的前任斯大林的先河，把斯大林形容成暴君，白痴，但是这就和试图颠覆苏联的敌人的宣传合上了拍。
后来赫鲁晓夫被赶下了台，但是妖魔化在继续，最后导致戈尔巴乔夫都觉得斯大林时期惨不忍睹了，则苏联就解体了。否则的话，苏联存在的理由是什么?一个政权在无理的时候，想要维持在台上是困难的。
怎样防止这种妖魔化最后导致人们丧失信心呢?我以为三七开这种办法可能不错。
因此如果是我来描述中国共产党的整个历史，我可以用一种“三七开”的公式进行描述，比较能够让人民有所信心，而不至于和共产党的敌人同流合污。就是说，大跃进七分成绩，三分错误，反右七分成绩三分错误，文革七分成绩三分错误，改革开放七分成绩三分错误，永远是七分成绩三分错误。只有这样的宣传策略，既可以纠正错误，也可以防止过度地妖魔化。
不象有一些反共的知识分子的宣传，什么毛泽东时代是人类自西周以来最黑暗的社会。如果真是这样我倒也要感到荣幸了?因为我的童年到青年时代都是在那个时候长大的，我原来处在那么黑暗当中?我当时怎么没有什么感觉?当然会说我被洗了脑什么的。但是话说过了头也很难令人相信。
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