纪念孔子别忘了孔子祖师爷
一副很著名的对联，“眼珠子，鼻孔子，朱子反在孔子上”，“欺师灭祖”在中国古代甚至现代是一顶足以把人甚至组织压垮的帽子，譬如有中国特色的社会主义再高调，只要还捂着社会主义遮羞布，马列主义、毛泽东思想就不能完全束之高阁。人的正确思想或伟大哲学基本是艰苦实践+好的传承造就，孔子学说也不例外，关于后者《论语》讲得非常明白，“祖述尧舜，宪章文武”，纪念孔子或者尊孔，一定别忘了孔子祖师爷。
有句话，“英雄不问出处”，孔子就是“野合”的结晶，不过两千年来打着尊孔旗号的既得利益者一直借曲解孔学推行阶级固化。孔子一向主张的“仁”就是平等，起码标准是“己所不欲，勿施于人”，任何反对平等的家伙表面尊孔也是别有用心，就像任何反对群众路线的政客表面尊毛也是做做样子，其实是孔学或毛泽东思想的死敌！子曰，“当仁，不让于师”，任何有利于(至少人类)平等的事情做就是了，不分高低贵贱，只看效果。子曰，“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎”，意思就是只要兴利除弊就是向圣人看齐，做好了就是圣人。孔子是非常赞赏大义灭亲的卫国老干部石碏的，“父子相隐”本义绝不是父子包庇，而是帮助改正错误或缺点，打击消除恶势力和丑恶行为不分家庭内外。不管是出于大范围的人道主义还是中华文化优秀传统，制定法律时最好鼓励大义灭亲而不是把拒绝提供对亲人不利的证词合法化，这对于反腐败非常有用，古代扭曲后的“亲亲相隐”也是建立在株连亲属基础上。孔子学说本义在基层流传过程中被曲解的太多了，譬如“棍棒底下出孝子”，孔子原话是“大棒则走”，就是父母抄棍子耍老子威风不讲理躲开才是真孝子，乡愿和愚1民所赞赏的屈服于长辈家庭暴力的行为实属不孝!孔子说过君子“周急不济富”，就是帮助危难中的人却不会为维持既得利益者身份地位锦上添花，一边喊着“救急不救穷”一边对亲友趁火打劫成了历代乡愿们的习惯。真心尊孔，弘扬真正的孔学，打倒挂羊头卖狗肉的各类“孔家店”才是更好的纪念方式，也是“隐恶扬善”或兴利除弊的重要实践。
“孔子名高实秕糠”，在历代乡愿的篡改下，孔学只剩下一张皮了，马列主义学说在华也有类似遭遇，虽然改开才三十来年，应该作为统治阶级一分子的工农联盟成员现实中早就成了卢瑟(loser)或失败者代名词。幸好586重拾起了“让群众认识到自己利益所在，并愿意为之奋斗”的群众路线，不过“病去如抽丝”，财富创造者向财富拥有者靠拢绝非一日之功，退而求其次，希望大家先做到“礼”、或社会各阶层都遵守基本游戏规则再说其它。
孔子当年极力主张的是“仁”，向统治者推销的是“礼”，晚年编纂的《春秋》是遵循“君君-臣臣”的典范，所以“春秋之义行，则天下乱臣贼子惧蔫”。不过即使孔子在世时候，“春秋之义”或严格的礼法也没有行于天下甚至鲁国，更不用说之后，至于类似原始共产主义的“仁”，既得利益者从来不感冒。《礼记·礼运》对“大同”、“小康”或“仁”治“礼”治的描绘——
孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」 「大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己;恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓『大同』。」 「今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固；礼义以为纪——以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇;以设制度，以立田里;以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓『小康』。」
除了巴黎公社、前苏联、新中国还有古巴等少数国家建国初期，“天下为公”从来只是美好的憧憬，而且无论远古的尧舜还是现当代都是难以持续。“各亲其亲，各子其子，货力为己”是文明社会常态，不过既得利益者为己同时“谨于礼”基本就做不到了，孔子奋斗一生也没能在一个诸侯国实现，商鞅变法后的秦国实践了一百多年，凭此统一中国，因此毛泽东作诗说“祖龙魂死秦犹在”。虽然“家天下”和“小康”都非孔子所愿，不过即使“百代都行秦政法”，之后两千多年军工生产都难以达到秦国的标准化，与既得利益者只想享受权利，不尽应尽义务不能“谨于礼”密不可分。
强国梦梦想成真从来需要上下戮力同心，“国将霸者士皆归”，墨家弟子和李斯等在家乡难受重用的人才入秦，才成就了当年秦国的辉煌，顶尖人才大部分不在能力贡献决定的应有位置，逆向淘汰下想重现秦皇汉武就是幻想。
“以力假仁者霸”，国际交往，有力量压服对方还利益共享说话自然有人听，苏、美的衰弱与国际事务中过于蛮横息息相关，中国想实现伟大复兴并长久保持就不能犯同样错误。不过想实现正大光明的政治目标，武器的批判有时候也是必需的，孔子推崇的尧舜，平定三苗也是先用大棒，然后才是同化的胡萝卜，那时候不是奴隶制，没杀掉就是自己人。还有孔子主持的夹谷会盟，没有整军经武后的武力后盾齐国怎么可能把到嘴的肉吐出来，隳三都时军事和外交准备不足，所以虎头蛇尾。这些都是华夏内部纷争，不至于你死我活。“普天之下，莫非王土，率土之滨。莫非王臣”，按照孔子筛选的《诗经》教诲，统一台海两岸，结果是硬道理，之后再帮某些家伙叙炎黄子孙族谱不迟。
按史料记载，孔子是父母“野合”的产物，不过从纪念孔子诞辰季节就知道，这里的“野合”只是不合于当时的贵族礼法，而不是野外媾和：俗话说“十月怀胎”，男婴从受孕到诞生大约280天，哪位名人胚胎期超长肯定大书特书，就像秦始皇亲生父亲是谁就靠这个炒作了，还有汉武帝也为怀孕14个月的小老婆专门修建了“尧母门”。孔子的胚胎期应该比较正常，据此推算，怀他的时候大约在阳历元旦前后，如果诞辰是阴历，怀孕时间大致在阳历1月月底，都是数九寒天，就算是春秋时期山东气候比现在暖和得多，大冬天野战要求对孔子六十多岁的老爹和十几岁的母亲也忒高了。孔子是当时有数的“长人”或大个子，智商更是出类拔萃，基因优秀不用说，他父亲叔纥梁是当年有名的勇士，所以才赢得了美少女颜征在(起名的老丈人肚子里肯定墨水不少，对比下西乞术、白乙丙)的芳心，年纪轻轻守寡也没有再嫁再生传闻。与之类似的是太祖的“娇杨”，生死关头对丈夫也矢志不渝，从这点就知道攻击者有多无耻。孔子还有个叫孟皮的大哥，不过是个跛子，另外从名字就知道是父亲别的小老婆生的(正妻生的应该叫伯皮)，孔子后来把侄女嫁给了善于明哲保身的南容，把闺女嫁给了坐过牢的公冶长，兄弟关系应该不错。“野合”真实背景，大概是孔家为谋夺叔纥梁身后地位和财产，不接纳孔子他妈(当正妻)，孔子长大后把父母合葬也被挖坟(所谓大雨冲垮)。无论古今，小老婆和小老婆生的都是没地位的，孔子远祖是殷人，末代的纣王同父同母哥哥，因为是母亲没扶正时所生，所以不能继承王位。政治领域“正名”极其重要，因此身为政权既得利益者的走1资派再恨老毛，也不敢轻易改旗。
中国很多礼法制度在远古时期已经相当完备了，因为技术原因资料缺失，虽善无征罢了，或者因为统治者的刻意隐瞒才鲜为人知。孔子是整理传承中国古代典籍的集大成者，托古绝对不是只借幌子(否则当时就有揭短的)，石峁古城是黄帝时期或更早时期中华文明程度的最好体现，还有更早的红山文化(有文字)等，更不用说稍晚的圣君尧舜时代文明程度，有可能大部分文明痕迹毁于大洪水。中国最迟从-841年共和元年史料就有精确纪元，迄今为止同期欧洲史确切年月有一大半是空白，“欲灭其族，先毁其文”，所有发展中国家，都不应陷入西方殖民者豢养的走狗误导，跟着它们妄自菲薄自己祖先文明程度。因此不管基于国情还是世情还是其他，纪念孔子最好把祖述的“尧、舜”和治水英雄大禹、孔氏先祖商汤一块加上(因为是孔子所处朝代共主祖先，文王武王就算了)，加上炎黄二帝和蚩尤，就是中华多数民族的共祖。《山海经》很多事情已经难以考证了，不过按照《史记*夏本纪*匈奴列传》等记载，“夏禹，〔一〕名曰文命。〔二〕禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，〔三〕顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。”“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維”，黄帝苗裔应该远不止远遁欧洲的匈牙利人，而且可以利用DNA检测技术的进步，期待“殷地安人”早日认祖归宗。
可惜孔子尸骨难以确定(即使不扒孔林)，否则真该对比下他名义子孙(孔府当家人)基因，享受孔子余荫的孔家后人实在配不上祖先遗传的蓝血，尤其宋代至今，好像没出一个杰出人物，“冒牌圣裔”孔祥熙绝对是拔乎其萃的。宋末以来，孔府当家人违背“忠”、“恕”主动当三姓家奴欺压良善的事干得太多了，9-18事变以及七七事变后公然与倭寇勾勾搭搭，解放前部分孔府佃户也是孔子后裔，批孔时展示的刑具很有意思，解放前孔府当家人不得不跑到台湾，然后继续当光头的招牌。既然孔子教导“当仁，不让于师”，孔氏后人真心纪念孔子，最好主动把孔家败类揪出族谱批臭为止!
还有儒家各类仪式，古代那样搞是受生产力限制，现在再效仿，不是文科基地专业课和拍戏或旅游表演需要，纯属食古不化或者别有用心。一定要搞，建议先考核相关领导的《礼记》水平，免得滥竽充数的混子招摇撞骗劳民伤财。过去条件那么差，孔子“三千弟子，七十二贤”，现在全国范围内找出720个精通《礼记》(不说四书五经，不说六艺)不怕网民围攻的学者总可以吧，找不出来玩排场就是胡闹+误人子弟。笨狼只在几年前通读过一遍《礼记》原文+谬误甚多的译文，很多相关知识是文化积累造就。不过我敢肯定，那些搞这样那样祭典的，不管是地方领导还是高校领导，模范装B导演们多数没精读过(另外估计原文可能读不懂)1万多字的《论语》原文(于丹等注释就算了)，甚至不理解先秦“忠”、“孝”本意，尽往愚忠愚孝歪路上带，还不如玩玩尧舜时期穿兽皮，住草棚，瓦罐当锅的行为艺术。《笨狼认为战国时期虎狼之国秦国是忠孝治国的楷模》http://www.cchere.com/article/3655505
想封圣，立德、立言、立功缺一不可，古今圣贤影响力都是建立在给当时或后世大众带来幸福的前提下，所谓孔子一生不得志要分跟谁比，以他和众弟子实力，当时楚(昭)王都忌惮三分，别说一般小国，影响力最大的晋国权臣赵简子杀贤达也是不得已的表态(敢来这里隳三都就拼命)，孔子不得志，某种意义上也是诸侯国君没胆量借孔子对抗新兴豪强，也怕请神容易送神难。
孔子早年在齐国受重视不受重用，回国没几年执政时压的昔日强齐没脾气(怀疑嫉贤妒能的宴婴是夹谷会盟后气死的)，割地后还送大批美女腐蚀鲁国君臣。孔子晚年弟子子贡出使，“却齐、存鲁、灭吴、霸越”，直接改变了当时中国政治格局。孔子一生“三千弟子”即使是虚数，再传弟子和弟子第二代估计也能占到当时中国识字人口(各诸侯国加起来)几个百分点，还不说延续至今的教化。墨翟、吴起都可以算孔子n代弟子，老师无能才自立门户。
圣贤之所以是圣贤，一是水平高，贡献巨大，二是和贡献比，在世时所得太少，尧、舜、禹和孔子都是如此，但圣贤绝不是有钱舍得花钱就能当的，那样富人上天堂或受尊崇就不会比骆驼背上穿针难了。本人能从无到有，能帮助忠实信徒从无到有而且原创理念无可替代的才配当圣人，搞孔子学院如果不是建立在给学员带去幸福的前提下(仅仅靠主动撒钱比大方就算了)，效果估计还不如给藏民发毛泽东身后最高领导像。想拓展国际空间，不如多给国内人才清洗出部分上升空间，多为友好国家甚至不友好国家提供些留学名额(后者可以到恢复后的桂1林陆军学院定向学习)，多派驻些自愿援外人员，只发基本生活费，免得成了权贵崽子的镀金渠道。“其身不正，虽令不行”，任何反对“天下为公”推崇“各亲其亲，各子其子”却不“谨于礼”的家伙，教出的恐怕也多是难堪大用的自私鬼，不拿出实际好处，说得天花乱坠也忽悠不了聪明人，只会被反利用。国内阶级矛盾调和不好，想怀远也有心无力。
子在川上曰，“逝者如斯夫”，时间宝贵，和平发展的时间窗口已经很小了，早点向有能力贡献的中下层精英敞开上升通道才是强国正理，否则患不在外，也会在萧墙之内发酵。“有教无类”，基础教育甚至高等教育普及后，谁玩阶级固化是自己找死，孔子教徒弟不问是否出身贵族也是帮助中下层子弟崛起，因为贡献巨大所以他才是世界级的圣人，巴金写的《孔老二罪恶的一生》其实更适合打着尊孔旗号倒行逆施的乡愿们。
注明和出处，本文全文网络转载一律免费，西西河文集http://www.cchere.com/user/迷途笨狼博客笨狼出山http://mememevvv.blog.tianya.cn
夏启商汤姬发，赵政寄奴重八，佛狸燕燕獾娃 鹿失其家，英雄染指中华
冷眼禄蠹为非，直面愚民贱胚，耻寻无道富贵 才高位卑，斩邪龙兴富危
壮志豪发，海天阔，鹿鼎明灭。翻坤乾，明分日月，扬善惩恶。天下兴亡百姓苦，古今治乱英雄业。厌逐流，浸凉满腔血，禄蠹孽。庚子耻，明日雪。裂土恨，回归克。运妙笔、划补中华图缺。卧薪尝胆上下责，纵横捭阖寻常策。砺倚天、锋刃利屠龙，万邦贺。
相关文章
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
