对《中国不即时还原毛泽东真相必有大灾难!》一文的评论
近日博客中国网在“热门文章”出现了《中国不即时还原毛泽东真相必有大灾难!》一文，该文大造谣言，对毛泽东及文革进行了疯狂的污蔑，不管文章大言不惭滔滔不绝的数落了毛泽东及文革的诸多不是，但在文章结尾它的“真情流露”无疑暴露了其丑恶无比的嘴脸，它在文章结尾露骨的说什么：“保住了大部分即得利益，华丽转身为绅士贵族”， 可见像文章这样的败类是个什么龌蹉的东西(我都不想提它的名字了，猪狗不如的东西，就像司马迁耻于为赵高作传一样，本人也不屑提到这个败类的名字，以畜生猪狗代之)，满脑子都是“既得利益”，和“绅士贵族”，怎么就这样的庸俗和低俗。封建社会，朝廷都提倡礼义廉耻，国之四维，用具有道德操守礼义廉耻的官员治理国家，还提倡“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，“为官一任，造福一方”，朝廷执政都是以天下百姓为念，封建社会还经常的轻赋税、减徭役，还常常实行福利制度。
《汉书.惠帝纪》记载：......在各地选拔孝弟力田的贤者，免除其徭役负担。”
《汉书.文帝纪》记载：文帝下诏说：“当春风和畅时，飞潜动植等物都有复苏之乐，而我们百姓中的鳏寡孤独穷困的人或挣扎于死亡的边缘，而得不到关怀与温暖，作为民之父母其心何安?应讨论如进行赈济。”
诏文又说：“老人不穿棉袄不暖，不吃肉食不饱。当今年春初，要经常派人看望父老，如不赐一些布帛酒肉，又怎么能帮助天下的子孙孝养其亲?曾听到有的官吏在发放养老粮时，竟给以陈粟烂米，这能说是在贯彻养老的诏令吗?!现在具体制定条例。”有关官吏通知各县、道，年在八十以上，赐每人每月米一石，肉二十斤，酒五斗。年在九十以上，又增加每人帛二疋，絮三斤。对年过九十的老人赐物及发放养老粮时，县令要亲自督促检查，县丞或县尉要亲自送交。不满九十的，由农政官员、令史送交。高层官员要派有德行的官吏巡回检查，对不执行诏令的要予以查处。......
十二年三月皇上下诏说：“导民的途径，在于抓住农业这个根本。
朕亲自耕作以劝勉农耕，已经十年了，而田野尚得不到充分开垦，每逢年景不好，百姓就处于饥饿状态，这是因为从事农业的人尚不足，而各地官吏未能认真重视农业的缘故。
我多次下诏，每年劝百姓多植树，而功效甚微，这也是地方官吏执行我的诏令不认真，对百姓的宣传动员更没有明确的措施所致。
加之我们的农民负担苦重，而地方官吏又漠不关心，这怎能提高农民的生产积极性?为此今年免除农民应交赋税的一半。”诏书又说：“尊老爱幼，是最高尚的社会风气。
努力耕作，是最重要的生活根本。......六月，下诏说：“农业，是天下之本，应给予特别重视。
今日农人勤身耕作，而与商贾同出租赋，这就是本末无有差别，是不符合于奖励农耕的原则的。
现免除农田租税。赐天下孤寡布帛、丝絮各若干。......班固评论：文帝专务以德化民，是以四海殷富，大兴礼义之风，断狱仅数百人，几乎到刑罚不用，唉，仁德之帝啊!
《汉书.景帝纪》记载：夏四月，下诏说：“雕文刻镂，消耗人力会伤害农事;锦绣纂组，劳力费时会有害女红。
农事伤就会导致粮荒而饥，女红害就会影响纺织生产而寒。
饥寒交迫，而不起为盗贼的是很少可能的。
朕亲自耕种，皇后亲自蚕桑，以奉宗庙祭祀的所需，为天下做出榜样;朕不收奉献，减少冗员，降低徭赋，是希望天下重视农桑，积贮粮帛，以备灾荒。
不准以强取弱，以众暴寡，让老者能享寿考，让幼者顺利成长。
今年粮食歉收，民食不足，问题出在哪里?有些诈伪官吏，公开贪污受贿，鱼肉百姓，侵吞民脂民膏。
县丞，本是地方主要官员，有的知法犯法，为盗张目，这是不能容许的。
现命令二千石各履行其职责，凡疏于职守与渎职害民者，丞相都应进行追究，并予以惩处。
特布告天下，使明知朕意。”五月，下诏书说：“不必担心某人不智，可担心的是他弄虚作假;不必担心某人不勇，可担心的是他逞强施暴;不必担心某人不富，可担心的是他见利忘义贪得无厌。
只有廉洁之人，淡泊自甘，欲望易足。
《汉书.武帝纪》记载：元朔元年(前128)冬十一月，下诏说“：公卿大夫，其任务是制定方针战略，统一行动措施，宣传朝廷德政，转变社会风气。
而以仁义为基准，来褒扬有德之士，启用贤良之材，激扬从善之风，惩治不法之徙，这是五帝三王之所以昌盛的经验。
朕朝思暮想希望和天下有志之士共同走上这条康庄大道。
所以加惠耆老，优待孝弟，选拔豪俊，讲习文学，共商建国大计，祈求能符民望，多次诏令主事官员，提倡并推举孝廉，以至蔚为风气，以继承五帝三王的美业。
在十室之邑，必有忠信;三人并行，必有我师。
而今日全郡之中竟无一贤良上荐于朝廷，这是朝廷的教化没有进行深入地贯彻，而具有孝廉之贤的君子行谊就被埋没了。
二千石官是主管诏令推行与人才推举的，如此将何以辅佐朕以了解下情，关心百姓，激励众民，树立尊老重贤的社会风气呢?何况进贤受上赏，蔽贤受惩罚，这是古代的原则。
我请中二千石、礼官、博士讨论对不举贤良的郡县官吏应治以何罪?”专司官吏奏议说：“在古代，诸侯贡人才于朝，首次举得其人称为好德，二次举得其人称为贤明，三次举得其人称为有功，朝廷对他进行崇高的奖赏;诸侯不向朝廷贡才，第一次贬爵，第二次削地，第三次爵地俱削了。
勾结于下而欺罔君上的处死，谗媚于上而欺罔臣民的加刑，参与国政而不能造福于民的弃逐，身居要津而不能进荐贤才的退位，这就是劝善而贬恶的措施。
今日诏书要求发扬先代帝王的举贤选能的传统，令郡守县令推举孝廉贤才，是为了教化人民，移风易俗。
对于那些对举贤诏令置若罔闻的官吏，当以不遵朝命论。
不能培养与发现贤才，就是不能胜任其职，应该罢免。”此奏被采纳。.....六月，下诏说：“前时专管官员认为钱币贱而物价贵，给奸邪以可乘之机，弃农而从商者多，又为了抑制贫富悬殊，所以改革币制以检约奸邪与兼并。
这是汲取历史的经验所制订的适合于当前的货币政策。
而废半两钱的禁期一年有余，偏远地区百姓却仍不明告示之意。
上行良政下就应该从善，上应民望下就可以风从，而当前币制受阻，是地方官吏的宣传引导不够明确呢?还是百姓的理解不同，让那些妄托上命的奸邪之辈得以乘机侵犯百姓利益呢?为何如此的纷纷扰扰!现派遣博士大等六人分别循行于天下，访问鳏寡废疾，对无法自谋职业的给于赈贷。
《汉书.昭帝纪》记载：闰十月，朝廷派故廷尉王平等五人持符节巡行郡国，察举贤良，调查民间疾苦及冤案、失职等事宜。......三月，派使者赈贷无种子与粮食的贫民。......诏书说：“朕以薄德而继承大统，战战兢兢，早起晚睡，学习古代圣帝贤王的治理天下的论述，朕自通《保傅传》，而对《论语》、《尚书》、《孝经》还尚未融会贯通。现令三辅、太常举贤良各二人，郡国文学高第各一人。.....木多中监苏武，武帝时曾出使匈奴，被匈奴拘禁十九年方回，不辱使命，坚持汉节，任命苏武为典属国，赐钱一百万。
《汉书.宣帝纪》记载：四年春正月，下诏说：“曾闻农业发达是国家兴旺的根本，今年农业收成减少，已派遣使者赈贷困乏。......三年春三月，下诏说：“曾闻有功不赏，有罪不诛，虽唐尧虞舜也不能以德化天下。
今胶东相王成热情接待与妥善安置流民，使流民在胶东注户口名籍的达八万余人。
其政绩异于常等，现将王成俸禄升至二千石，赐爵为关内侯。”诏书又说：“鳏寡孤独与年老贫困的百姓，是朕最为同情与关怀的。
以前曾下诏借给公田，贷给种子、口粮。
现再加赐鳏寡孤独老人帛。
二千石官员应严格要求吏员认真关切他们，莫让其失其常业。”令中原郡国举贤良方正能够深入到百姓中去了解民情的人员。
《汉书.元帝纪》记载：夏四月，下诏说：“朕继承先帝的神圣事业，能奉宗庙，战战兢兢。......正当农时季节，朕担心黎民中有的无力耕种，及时派遣光禄大夫褒等十二人循行于天下，慰问耆老鳏寡孤独困乏而失其常业的百姓，延请贤俊，招询隐士，以观览风俗教化，郡守国相及二千石果能以身作则勤于政事，宣明朝廷教化，以使万姓相亲，这样就会使宇宙之内莫不和睦相亲，就基本上达到国泰民安了。
《尚书》不是说过吗?‘股肱之臣良善，众事就能安宁!’特布告天下，使明知朕意。”诏书又说“：关东今年谷物歉收，百姓困乏。
现令郡国受灾严重的免出租赋。
江海陂湖园池属于少府的可以借给贫民谋生，不出租税。......下令宫廷节省膳食开支，裁减乐府人员，减少御苑马匹，以其财物赈济困乏地区。....三月，下诏免去近署的车辆与狗马，水衡所禁止开采的园囿、宣春下苑、少府的猎场水池、射苑中的池田，都借与贫民谋生。......秋七月，下诏说：“连年灾害，民有菜色，朕深感惨痛。
已命令有关官员虚仓廪、开府库以行赈饥者食、赐寒者衣.....
《汉书.成第纪》记载：鸿嘉元年春二月，下诏说：“朕承天地之恩，得保祖宗祠庙，明不足详察民情，德不足以绥定四方。
刑罚失当，不少人含冤失其常业，到朝廷上访上诉者不绝。
是以阴阳错谬，寒暑失序，日月无光，百姓遭灾，朕深为不安。
《尚书》不是说过吗?‘在我主持国政时，没有老臣贤者进行辅弼，这是我自己的过失。’目前正是春耕季节，特派谏大夫理等察举三辅、三河、弘农冤狱。
公卿大夫、部刺史应谕郡守国相，要不负朕对他们的重托。
现赏赐天下民爵一级，女子百户牛酒若干，加赐鳏寡孤独高年帛若干，逃贷未交的免收，二年春正月三十日，下诏......“对于能够省减赋役以方便百姓的意见，可以逐条上奏。 所借贷给贫民的钱粮，免收。
《汉书.哀帝纪》记载：诏文说：“制节谨慎适度以防止奢淫，是为首政的首要任务，是历代不可改易的常法
《三国志.魏书.文帝纪》记载：“.....年迈和贫苦难以生存的人，国家赐给粮食......文帝派使者开仓放粮，赈济百姓” 《三国志.魏书.明帝纪》记载“生活无依靠者由官府赐给谷物” 《三国志.魏书.三少帝纪》记载：少帝诏令说：“《易经》中说过减少贵族的花费而使百姓多得到实惠，以求节俭，不白白耗费资财，不使百姓负担过重。
随便列举《汉书》和《三国志》的记载，古代统治者都是谦虚谨慎，为国为民、殚精竭虑，唯恐有失德对不起百姓的地方，完全以天下百姓苍生为念，可是现在的经济学家，以及各种文痞无赖开口闭口就是：“经济学本就不需要讲良心道德”、“财富分配以不造反为底线”、“8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的”、“华丽转身”、“绅士贵族”，这些杂种开口闭口不是利益就是绅士贵族，像写《中国不即时还原毛泽东真相必有大灾难!》一文的那个猪狗，如果这种右派掌握了国家政权，那广大老百姓将死无葬身之地。对百姓的屠杀势必比当初的还乡团更灭绝人性，这些杂种鼓吹所谓“华丽转身”，去当所谓绅士、贵族，已经完全丧失了最起码的礼义廉耻和做人的基本道德，把自己降低到“人”以下了。由于他们自己都不是人，在他们眼里还能把百姓当成人吗?不把百姓当成垃圾人口消灭才怪，写《中国不即时还原毛泽东真相必有大灾难!》一文的这个猪狗，它和焦国标、郭飞熊等人还不同，焦国标不过是想声名鹊起，沽名钓誉而已，《讨伐》一文已经把想出名的念头一览无余的暴露，写的文章是有点文采，可惜以一个小丑的姿态示人，未免滑稽，而郭飞雄能引经论据，慷慨陈词，敢说自己是理想主义者。(笔者评：郭飞熊拿不出实际的有利民生的方法，又没有具体的落实真正人权和民主的建议，仅是抽象的大谈人权民主，但笔者认为他勉强还算得上是个“人物”)焦国标、郭飞雄这两人多多少少还有点长处，而我所说的那个猪狗，文采比不上焦国标，见识比不上郭飞雄， 完全是想效仿袁腾飞一类的人渣，想靠骂领袖出名，吸引眼球，极端卑鄙无耻下流，说它是想“语不惊人死不休”都还不配， “语不惊人死不休”起码还得有点才气，写得出一点文采飞扬的文章，焦国标都还属于这种人，而那个猪狗却绝对配不上这句词语了，因为它只会嚎叫，只会谩骂，并且非常羡慕什么绅士、贵族之类，这样的货色无论如何是登不上大雅之堂的，不敢、也不配称自己为理想主义者的。不过一低贱的猪狗畜生而已。甚至于说它是猪狗都还贬低了猪狗。看到博客中国网热闹非凡，原本以为博客中国网是一个兼容并包的网站，但是当看到《中国不即时还原毛泽东真相必有大灾难!》这样的丑陋蹩脚文章居然能在热门文章一栏“展出”，而笔者发表的《以事实彻底揭露右派荒诞离奇的谎言》却被删除， 以及张宏良被迫把博客迁址，可以看出博客中国这样的网站是有选择性的“包容”，既对大毒草开绿灯，对真正具有思想性、和正义立场的文章却封杀，看来博客中国网也是一个心胸狭窄的右派网站。如果博客中国确实心胸狭窄就可以把我这篇文章也删了，如果认为网站还算包容，请留下这篇文章。
注：由于这篇文章最初是发在博客中国张丹青专栏，网站右倾，担心文章被删除，所以文章以“删”与“不删”的问题结尾。
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