王权、公权、是非标准
王权
自古以来的中国人，基本上都对这个“公”字有太多的曲解。譬如说：每当看到吃官家饭、穿官家衣的人，就称其为“公家的人”，并进而在潜意识中，也就被顺理成章地让这种仅仅才吃了两天官家饭、仅仅才穿了两天官家衣的人，竟然成为公权的化身，并从而必须对其惟命是从、俯首帖耳了。
这还不算是最可笑的。最可笑的是：①即便是初生婴孩当了皇帝，那也是公权的化身。②“胜者王侯败者寇”，不管黑猫白猫地采用什么手段，只要取得胜利，也就自然成为公权的化身了。正因为如此，指鹿为马、挟天子以令诸侯的阴谋事件，才往往得以重复出现。③“窃国者侯，窃钩者诛”，泱泱中华民族至今究竟有几个人对这种耻辱痛心疾首了？
号称文明古国的中国为什么会发生这么多可笑而又可耻的事情？
答曰：孔孟之道的上智下愚使然。
综上所述，自然明白：孔孟之道治下的权力只能是王权而绝非真正的公权。既然是王权，那当然就容不得任何人对王权的任何言行说三道四了。所能容许的，就必然只有惟命是从、俯首帖耳。否则，格杀勿论！
这一点，古人所说的“民不与官斗”，以及蒋介石时代的“莫谈国事”，就是这种“只有惟命是从、俯首帖耳”的集中表现。
公权
要说公权，理所当然的是必须先明确这个“公”字的正确含义。
何为公？众人为公。
这个定义对吗？
当然不完全对。因为这个定义很容易被修正主义者利用。譬如说：以人为本，这究竟应该是以什么样的人为本呢？难道应该是以坏人为本吗？
所以，必须确切的说：这个“公”正确定义必须是以工农为主体的人民群众，才能是唯一的公。否则的话，就根本不容许称其为公。
有了“公”字这个唯一正确的含义之后，于是，这“公权”的正确含义，也就只能是代表以工农为主体的人民群众的权力了。
谁都明白，公权的正确含义，以及确保公权能够永远牢牢地掌握在以工农为主体的人民群众手中的办法，以毛泽东为首的老一辈无产阶级革命家，早就以宪法的形式规定清楚了。这些办法是：①鉴于工农群众没有经济地位就没有发言权，所以宪法规定必须实行公有制和集体所有制。②为确保公权能够永远牢牢地掌握在以工农为主体的人民群众手中，所以宪法规定把全国人民代表大会作为国家的最高权力机关。③为确保各级政府工作人员能够全心全意为人民服务，所以宪法规定人民群众要用大鸣、大放、大辩论、大字报的形式，随时随地对各级政府工作人员进行监督。
但是，谁都明白，由于历史上总是由极少数人对绝大多数人进行统治这个历史惯性的原因，特别是由于修正主义集团对毛主席革命路线，肆无忌惮、疯狂报复的原因，使得毛泽东时代的宪法早就面目全非，甚至是与之背道而驰了。
修正主义集团更加无耻之尤的是：他们竟然妄图以特色二字，来堵塞人民群众对公权向私权转变这个怨恨的幽幽之口。
是非标准
自古以来的中国社会有是非标准吗？对于这个问题，只需看看“官大一级压死人”、“谁的官大听谁的”是否一直都很盛行，就自然清楚了。
但是，越来越多的事实，使得越来越多的人民群众早就明白：唯有人民领袖毛泽东,艰苦卓绝地高举着那面具有锤子与镰刀标志的中国共产党的党旗，用把党支部建立在红军连队上的方法，实现了人类有史以来真正的官兵平等、官民平等，实现了人类有史以来真正的把军队变成了战无不胜的工农子弟兵。并且，还通过工农子弟兵，用阶级斗争的观点，启发、教育、团结、组织工农群众，从而才摧枯拉朽般的推翻了三座大山，建立了以工农为主体的人民群众自己的政权。
特别是在无产阶级文化大革命当中，由于更加突出阶级斗争的观念，所以，才能够使得数以万计的像王进喜、吴贵贤、陈永贵、郭凤莲那样的工农群众，充实到党和国家的各级领导队伍中，所以，才有了千千万万个像焦裕禄、雷锋那样吃苦在前、享乐在后、密切联系群众、理论联系实际、全心全意为人民服务的党员干部。那时候，工人叔叔、农民伯伯、解放军叔叔的称呼不绝于耳，工农兵处处受人爱戴。那时候，似乎道理都在工农一边。
谁都明白，道理自然是管着是非的。当突出了阶级斗争的观念，使得大道理都在工农群众一边的时候，是非曲直就自然不言而喻了！
在共产党领导下，但凡为了工农这个大公，则一切是非都将很容易趋向于是，而但凡为了一部分人先富起来保驾护航，则一切是非都必将趋向于非。当然，唯有特色例外。难道我说的不是事实？
秦川牛
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