思维同思维着的物质和事情联系在一起。物质与事情在发展运动中，本质在过程中现，人只有在矛盾展现时才能意识到，认识的滞后性使得思维与事物实际发展过程存在差异，与事物本质存在矛盾。
人类要生存，必然要结成社会关系向自然索取生活需要物质，进行劳动创造实践活动。劳动实践活动带来的感性认识，是人类最早和最多抽象原料，理想思维的源泉和基础。劳动实践活动是类人完成人的转化基础，也是人类意识发展的产物，劳动实践与创造意识相伴随。感性与理性存在差距，理论需要实践去证实。
马克思主义哲学是建立人的本质：劳动创造实践活动基础之上。劳动者是马克思主义哲学的根本，观察自然与社会是以他们的立场和角度进行的，是非，正义的尺度也是以他们为标准。劳动创造意识为马克思主义哲学意识之根本。进入当代，人类不单是为了生存还有为了享受进行劳动，精神劳动与物质劳动分离是社会存在，社会实践呈现多种形式，有的远离直接生产。实践具有多重，多阶层意义，实践本体论脱离了马克思主义哲学宗旨，与共产主义目标分离，造成马克思主义哲学发展道路的迷失。
马克思主义哲学具有历史辩证，阶级，实践的特征。当把马克思主义哲学当作实践本体论，屏蔽了其他特征，屏蔽了哲学抽象反思功能，失掉了思想路线反思指导功能，堕落成现实政策，马克思主义哲学开始庸俗化，成为急功近利的工具。实践本体论只抓住马克思主义哲学的一个局部特征，抛弃整体，成为马克思主义哲学停止和倒退的罪人。
以当今人类而言，实践是意识的孪生子，实践在意识观念指引下。人类下意识的活动都体现人类的传承意识和人类社会意识形成的规则，如吃喝拉撒睡等，只有极个别保持动物般的条件反射。实践脱离不了人类意识，只把实践作为物质行为，把人看作是物质的机械反应物体，没有把这个物体当作人，没有作为‘人’是精神与物质的结晶来考虑，这样的认识不是辩证唯物主义。
实践感性与理性与真理永远存在差距，存在矛盾。把什么作为本体，基于什么立场追求真理，成为当代马克思主义哲学发展的关键问题。消除理性认识与实际的矛盾是哲学的基本功能，也是人类追求真理的永恒过程。重新认识马克思主义哲学的根本问题，本体论，是走出迷雾的关键。
剥削阶级的实践，把资本主义生产方式强加给劳动者，造成人的异化，精神与物质劳动的分离，掠夺劳动剩余价值，这是资本主义社会的存在和现实，是资产阶级意识的实现。这种实践，实现了的客观存在能定义为真理吗？对于资产阶级是当然的真理，对于无产阶级的脑力和体力劳动者来说就是邪恶。实现了客观实际并不能检验为真理，在此种情况下，《实践是检验真理的唯一标准》就成为荒谬。社会理论都有前提条件，也叫必要条件，和充分条件，具备二者才会有必然结果。屏蔽此二者，搞出绝对的观念意味着错误和谬论。
有人喊剥削有功有理，要与资本主义和平共处，多加学习。毛泽东说：不须放屁，造反有理。这些道理就看站在谁人立场上？对立面是不会承认这些道理的，社会真理不具有普世观。没有具体的实践主体，没有意识观念，《实践是检验真理的唯一标准》就是一个错误的口号，与放狗屁气味一样。不同的是打着马克思主义哲学旗号，欺骗劳动者时间达39年之久远。实现了的东西并不能成为社会真理。社会存在不以个人意志为转移，不以朦胧的劳动者阶级意志为转移。把少数分子作为统治阶级，以他们的思想实现的社会存在作为社会真理一定荒谬绝伦。
被实现的东西，被实践检验的东西未必是真理，错误的东西也可以被实现，被检验。首先，一种正确的观念，如果没有“被动”的“物质力量”的支持，不可能实现，就不能成为被检验的真理。其次，一种错误的观念，如果有了“被动”的“物质力量”的支持，则完全可能实现。做到即是真理，是美国实用主义的理论，资产阶级喜闻乐见的社会真理。当今美国用他的炮舰在实现其霸权，给世界制定实践行动规则，被压迫的民族会承认这些存在是真理的光辉吗？
“一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现，——这个伟大的基本思想，特别是从黑格尔以来，已经成了一般人的意识，以致它在这种一般形式中未必会遭到反对了。但是，口头上承认这个思想是一回事，实际上把这个思想分别运用于每一个研究领域，又是一回事。如果人们在研究工作中始终从这个观点出发，那么关于最终解决和永恒真理的要求就永远不会提出了；人们就始终会意识到他们所获得的一切知识必然具有的局限性，意识到他们在获得知识时所处的环境对这些知识的制约性；人们对于还在不断流行的旧形而上学所不能克服的对立，即真理和谬误、善和恶、同一和差别、必然和偶然之间的对立也不再敬畏了；人们知道，这些对立只有相对的意义，今天被认为是合乎真理的认识都有它隐蔽着的、以后会显露出来的错误的方面，同样，今天已经被认为是错误的认识也有它合乎真理的方面，因而它从前才能被认为是合乎真理的；被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式，如此等等。”恩格斯 《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第四部分
“有人会说，宗教的、道德的、哲学的、政治的、法的观念等等在历史发展的进程中固然是不断改变的，而宗教、道德、哲学、政治和法在这种变化中却始终保存着。
此外，还存在着一切社会状态所共有的永恒真理，如自由、正义等等。但是共产主义要废除永恒真理，它要废除宗教、道德，而不是加以革新，所以共产主义是同至今的全部历史发展相矛盾的。”《共产党宣言》马恩选集1995版292页。
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