"老师不是爸爸，他的职责不是给学生找工作，甚至找媳妇。老师就是帮助学生做梦的人，梦是学生的梦，不是老师的梦。学生传老师的道，受老师的业，那是精神的继承，不是名位的继承。名分并不重要。凡拿老师当老师的，他就是学生;凡不拿老师当老师的，他就不是学生。甭管本事多大，地位多高，就是登记在册，甚至登堂入室，也照样算不得学生。"
"古之从学，都是从人学起。书，只是老师的遗教。 一个好老师，口才当然重要，但基础的基础是肚里有货。学而不厌，才能诲人不倦。不学无术，何以为师?"
活字君按
9月10日，是一年一度的教师节。不知道各位活字读者，平素是怎样度过这一天的，又或是早已忘记了还有这样一个节日?
活字君在上学(主要是中小学)的时候，每年的教师节，都会成为一个头痛无比的日子。“吃人嘴短，拿人手软”，既然老师过节，就不能不有所表示。但各种贵重的礼品早为制度所不许，于是同学们(或者说善良的家长们)总是挖空心思，准备五花八门的答谢方式，大有军备竞赛之势，对于我这种既不会画画、又不会手工、又对各种礼品十分麻木的男生来说，可以说是尴尬无比。最尴尬的要数有一年，我“别出心裁”地到办公室，给教我语文的吕老师送了一本书(似乎是《陈寅恪的最后二十年》)。从此，我的“狂生”名号便传遍了整个学校——毕竟，老师给学生赠书，那叫抬举;学生给老师赠书，岂不是要你下课的意思?幸好老师“知其不敏”，没有怪罪。如今想来，依旧羞赧不已。
“夫孝者，善继人之志，善述人之事也。”其实，表达对老师的尊崇与敬意，最重要的不是种种外在的仪文，而在于能否担负起老师的学问人格、能否继承老师的精神血脉。今天的推送，我们为大家分享著名学者、活字文化李零教授缅怀他的老师张政烺先生的文字，感受前辈学人的为师之道。在这个教师节，共同思考何为“师道尊严”。
大学者张政烺和我的老师梦
李零
张政烺(1912-2005)，山东荣成人，著名文史学家，1932年毕业于北京大学历史系，随后进入中央研究院历史语言研究所工作，建国后历任北京大学历史系教授、中国科学院历史研究所研究院、中华书局副总编辑等。先生在中国上古史、文献学、简帛学等领域都有突出的造诣，并曾主持“点校本二十四史”的工作，其代表作结集为《张政烺文史论集》。2012年，中华书局推出五卷本《张政烺文集》。
今年(2012年)是张政烺先生的百年诞辰。张先生学问大，不用我来评价。我只是张先生晚年的一个学生，很多前辈师长比我更了解先生，不用我来多嘴。作为他的学生，我只想讲点当学生的体会。
首先，我想说的是，小学和中学时代，我是个坏学生。正是因为坏，所以咬牙跺脚发毒誓，将来一定要当个好老师。我原来的梦想是当个小学老师或中学老师，但插队期间，我真的当了老师，感觉很失败。我没想到后来会当大学老师，更没想到会拜在名师的门下，做我一生最想做的事。
李零老师在北大讲坛上
其次，老实交待，我根本没上过大学。小学、中学都教不好，怎么教大学?今天，我之所以能站在大学的讲堂上，在张先生执教过的大学教书，实在非常幸运。我要感谢所有曾经帮助过我的老师，特别是上世纪七十年代，引领我走进学术之门的老师。比如俞伟超、李学勤、裘锡圭三位老师，他们都帮我改过文章。当时，俞老师给我鼓励最多，我叫“第一推动力”。我是在他的鼓励下，才报考研究生的。当然，如果没有刘仰峤先生推荐和夏鼐先生安排，我也无缘于此。我当研究生是在1979年。最初，考古所是请唐兰先生当我的导师，但他突然去世，才请张先生当我的导师。
俞伟超先生(1933-2003)，著名考古学家
张先生是个什么样的老师呢？他可不是那种手把手、站不直了就拿脚踹的老师。那是戏班子的班主，不是我理想的老师。我的老师，天高任鸟飞，后面没有风筝线。古之所谓师，礼闻来学，不闻往教。他是不问不教，但有问必答。他自己惜墨如金，但鼓励我多读勤写早出成果。比如我的第一本学术著作《长沙子弹库战国楚帛书研究》，就是由张先生推荐并题写书名，于1985年在中华书局出版。古人说，孔子学无常师。学无常师才能成其大。张先生是很多老师的老师，但他并不想当唯一的老师。我的老师不止一人。比如王世民老师、张长寿老师就是我在考古所的老师。
我对张先生最最佩服的一点，说实话，是他没有门户之见，不传衣钵，不立山头，不拉队伍。学问越大，人越谦虚。人越谦虚，越能容人。桃李无言，下自成蹊。大家都愿意当他的学生。
第三，现在执教北大，我一直在想，老师到底是干什么的?我理解，老师是老师，学生是学生，学生并不是老师的私属。张先生在北大任教的年代，师生关系远比现在松散，凡是在校听课的人都是张先生的学生，张先生是大家的老师，不只是某几个人的老师，学术更有天下公器的味道。不像现在，老师拿学生当子弟兵或打工仔。学生靠老师出名，老师靠学生出名，拉拉扯扯，彼此都用得着。张先生绝不是这样的老师。
我记得，2007年我在芝加哥大学时，有个教中文的老师跟他的美国学生说，你可别忘了呀，我们中国有句老话——“一日为师，终生父母”，这个学生毫无反应。因为美国没有什么“终生父母”。父母管小孩，顶多十几年，孩子一大，就自谋生路。人家没有啃老族，也没有啃小族。
西方传统中对于师生之道最经典的理解，出自亚里士多德所言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”(Amicus Plato, sed magis amica veritas)图为拉斐尔《雅典学园》。
我理解，老师不是爸爸，他的职责不是给学生找工作，甚至找媳妇。明清小说不是有句话吗，“救人一命，胜造七级浮屠”。我理解，老师就是帮助学生做梦的人，“成人一愿，胜造七级浮屠”。梦是学生的梦，不是老师的梦。学生传老师的道，受老师的业，那是精神的继承，不是名位的继承。名分并不重要。凡拿老师当老师的，他就是学生；凡不拿老师当老师的，他就不是学生。甭管本事多大，地位多高，就是登记在册，甚至登堂入室，也照样算不得学生。
陈寅恪先生在《对科学院的答复》中，将他曾经的得意弟子汪篯“逐出师门”，说道：“我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神。不是这样，即不是我的学生。你以前的看法是否和我相同，我不知道，但现在不同了，你已不是我的学生了。所有周一良也好，王永兴也好，从我之说，即是我的学生，否则即不是。”
第四，张先生为人木讷，不善言辞，很多听过张先生讲课的前辈都说，讲课效果不一定太好。他自己说，我这个人，吃饭很慢，走路很慢，说话也很慢。这以今天的标准看，似乎不太适合当老师。张先生不是如今那种口若悬河，讲课类似电视表演的老师。但子曰“古之学者为己，今之学者为人。”(《论语·宪问》)。在我看来，他是个古风犹存的老师，他更像舞雩台下和学生散步、阙里宅中和学生聊天的夫子，授受是在不经意之间。他的宽厚诚笃和寝馈于学是个浑然一体的人格。他是用他的为人教育我们。
张政烺先生书法
古之从学，都是从人学起。书，只是老师的遗教。
一个好老师，口才当然重要，但基础的基础是肚里有货。培养学者，尤其如此。他是首先是个合格的学者。
学而不厌，才能诲人不倦。不学无术，何以为师？
学者本色在于学：热爱学习，善于学习。不是一时半会儿，而是一辈子，永远在学，永远在问，永远在做学问。当学生是学，当老师还是学。
张先生正是这样的学者，他是我们大家的好老师。
END
本文原载2012年9月24日 《北京日报》，感谢李零教授对活字文化的支持!
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