【哲理短语】借鉴与摒弃
：刘宇辉
人生是一个不断学习并实践的过程，社会是人们不断学习并实践的一所学校。无数个人的成长又形成社会的大成长，才有人类社会的不断进步。不论个人还是社会的成长过程，都离不开借鉴别人的长处或借鉴历史的长处。
借鉴是个人和社会的一种自知之明，是对他人和历史的尊重，也是取长补短、总结经验、吸取教训之必需。北齐刘昼《新论·贵言》：“人目短於自见，故借镜以观形。”如果不明白个人的有限性，凡事都在亲历亲为的“吃一亏，长一智”中成长，而不把别人的经验或教训借来对照学习或吸取，岂不是浪费智慧与时间?
借鉴，首先得凭借一面镜子，而如何选择镜子，离不开个人和社会的自主思辨与分析，也离不开特定目的。借鉴，不是什么东西都可以拿过来抄袭一番。如果一个想增加男性魅力的男人，把女人的千娇百媚拿过来学习，成为一个女人味十足的“娘娘腔”，岂不让人捧腹大笑?当然，这个男人如要选择做女人则是另外一回事。
当有了一面借鉴的镜子，又如何照，如何仔细地看呢?宋末元初诗评家严羽在其《沧浪诗话》中曰，“夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高;……故曰：学其上，仅得其中;学其中，斯为下矣。”同样的一面镜子，不同的人不同的取舍或认识，但都离不了与自己所知的对照。你想学到他的高级水平，但往往只得到了一般的领会，只有不断提高自己的知识水平，才能从中得到更好的借鉴。如学习诗词写作，如果不多咏读作品，哪能真正吸取其营养、领悟其精华呢?借鉴在脚踏实地之外，还务必坚持实事求是，才不会纵容假恶丑泛滥。如安徒生童话《皇帝的新装》，明明照了镜子没有新装，却从上至下地当作看不见没有，这种自欺欺人又好了谁呢?如果没有无私无畏、勇于揭假、天真烂漫的童心，真不敢想象那个社会是什么社会!
借鉴于权威与行家，是学习中“以巧取胜”的一条捷径，但不是必胜法宝。如果蔑视广大的、普通的百姓所能给予的借鉴力量，不过是自断后路。常有文人自视清高，瞧不起他们口中的“三流四流”，殊不知正是这些千千万万的“三流四流”才是他背后的真正读者，一个作家不知道自己的读者在哪里，或不尊重、也不理解读者们的所思所想，那他“最高明”的东西还有多少可读价值，还有人推广或被流传吗?
借鉴不同对象，可以摆脱一些不理智的固定模式或陈腐思维。不随便排斥不同方法，不随便拒绝不同思想，是非常明智的，当他一身集众家所长时，自然脱颖而出。试着想想，如果没有艺术及科学的不同派别及风格地自由发展与争论，哪会有不断突破奴隶制、突破封建制的现代文明社会呢?说不定大家还得在孔大圣人“君君、臣臣”的奴隶思想里挣扎呢。
借鉴应避开一些引以为戒的事。我们不得不关注并思考叶圣陶《倪焕之》十四中所说：“自来所谓大家的文章，除掉卫道的门面话，抄袭摹拟而来的虚浮话，还剩些什么东西?”不能把抄袭当成借鉴，完全模仿别人的作品，或在一定程度上改变其形式或内容的作品，毫无自己的新意，是没有出息的。直接窃用他人作品更是令人可恶的。借鉴学习也不是生搬硬套，而是辨证地因时因地去学，领会其中的精髓，尤其要学会他的创新精神。
说借鉴，自然离不开说摒弃。人患“毒瘤”，需要手术切除或用药物疏通排弃，这是一种对病毒的摒弃。而人本身各有所长、各有所短，那我们应该哪样对待这些个人的不足或个人被社会局限的不足所困扰的一些相关问题呢?中国的传统文化非常理性，从不搞“一刀切”，而是用发展观点辩证地看问题，只把这个人身上不好的东西抽象出来，把之“摒弃”，而不是把他具体的整个人“摈弃”了。孔大圣人的愚忠愚孝、鄙视劳动者和女人等等级观念虽然历经各朝各代不断的批判，其他儒家思想仍在传统国学上有一席之地，就是最好的例子。
良好地借鉴与适当地摒弃，才能有效地促进社会进步，是放之四海而皆准的真理。一个什么也不摒弃的社会，就如一个带着一身毒瘤的病人，是没有健康可炫耀的，也是不久会毙命的。
2016年3月16日
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