刘亚洲!放马过来，就哲学问题我和你大战三百回合!
第二回合 和刘亚州谈哲学
——蔡长运
前面写了一篇《与刘亚州论民主》。在上网检索中又看到一个《刘亚洲谈中国古代哲学 》的链接。这个刘亚洲在这篇不成为文章的文章中东拉西扯、牵强附会、似是而非地表达一大堆观点。看到这些说法，真是又可气、又可笑、又觉得这个刘亚洲可怜。鉴于这个刘亚洲不知天高地厚地污我民族、辱我祖宗、欺负已经逝去的不能申辩的古人、欺我辈太甚了，本人在这里下个战书：刘亚洲!放马过来，就哲学问题我和你大战三百回合!不是我小看这个刘亚洲，他不敢接招，也接不了几招。
刘亚洲在文中讲到：“中國无哲学。中國几千年来没有产生过思想家。老聃，你说他是思想家吗?仅凭5000字的《道德经》能当思想家吗?”
我们第二回合就来谈谈什么叫“哲学”吧!
什么是哲学?哲学就是对客观事物的最根本的看法。也就是说哲学是追循真理、阐述真理的。什么是真理?真理就是人对客观事物正确的认识及其总结(理论)。真金不怕火炼，真理不怕辩论。最终驳不倒的才能叫真理;而不敢让人驳、一驳就倒的言论，讲得再好听都是谬论。所以，只要讲述的是真理，不论几个字都是哲学;讲述的是谬论，你就是写上500万篇论文，也一样不是哲学。这正是你看不起的老聃讲的：“信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善”的意思。比如，安徒生童话《皇帝的新衣》那个王国里的人们，写几万篇阐述那件“新衣”如何如何漂亮的论文都不是哲学。只有那个小男孩的话“皇帝是光着屁股”才是代表真理、才是代表那个王国的最高哲学思想。
比如一个婴儿正在喝妈妈的奶，你走过去与婴儿说：“哥们，别喝了，走!跟我去，我北京有一万套房送给你!将来再送给你一百个奥运冠军!将来再给你个上将的宝座……”那婴儿心里肯定会想：“这老头真蠢，一点不懂哲学，拿那些没用的身外之物忽悠人!我离开妈妈的奶能活吗?”所以，两千多年前那个叫李聃的老头就认为：人类在婴儿时期是最懂哲学的。
“中国无哲学”?
《庄子·缮性》中说:“道者，理也”;“道无不理”。合理就是哲学。你刘亚洲不会是石头缝里崩出来的吧?你的父亲、母亲养你、教你、拉你、扯你，那一招一式难道没有哲学?你也应该是要吃饭的吧?那农民没有哲学能种出粮食来?你好象身上也穿着衣服的吧?那工人不懂哲学能生产出衣服来?你呆的这个国家、这个民族有十几亿人，他们是从天上掉下来的?滋养他们的文化思想难道都是谬论?护卫中华民族几千年的中医、中药难道不是哲学?你在文里还自称是军人。《孙子兵法》里边有没有哲学?《六韬》里边有没有哲学?《三略》里边有没有哲学?《孙膑兵法》里边有没有哲学?《鬼谷子》里边有没有哲学?就算你没读过，总该听说过吧!就算你没听说过，总该知道人要有敬畏之心吧!这可是支撑那种直立动物能成为“人”的最基本的哲学思想。
老聃讲：“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已”。意思是：人类社会(不论中国、外国、古代、现代)，都是因为有丑做为对立面，人们才知道什么是美;有恶做为反面，人们才知什么是善。老聃又讲：“反者道之动”。就是说任何社会、任何事物都是因为有美丑、善恶、前后、生死、高下、阴阳……一系列对立的、正反的矛盾双方斗争做为动力而推动着前进，而有活力的。这是《易经》的哲学思想;也是《道德经》里的哲学思想;也是《矛盾论》中的哲学思想。中国历史是善恶斗争的历史，西方的历史也一样是善善恶恶斗争的历史。至于刘亚洲在文中说：“西方的历史是一部改恶从善的历史，中國的历史则是一部改善从恶的历史”，那只是他的幻觉而已。
刘亚洲在文中说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，独独禁本能”。这话是既不合逻辑，又自相矛盾!既然不禁人的本能了，那还有什么东西可禁?难道去禁猪的本能?既然什么都不禁了，那不就意谓着人人都可以为所欲为了?那拿什么去禁人的本能?什么是”人的本能“?每个人的本能中都有奉献的一面，也有索取的一面;都有谦虚的一面，也有骄傲的一面;都有服从的一面，也有主导的一面……一句话：每一个人都有善的一面，也有恶的一面。任何社会都想要弘扬人善的一面;也都想要对人的恶的一面进行批判、遏制、设禁(至于能不能做到那是另一个问题)。
刘亚洲还讲到：“我长叹一声，回到家里，打开电视。正播着一个在欧洲刚发生的真实故事：某国，依稀记得是匈牙利，70年前一个年轻的矿工马上要和新娘举行婚礼，婚礼前最后一次下井，但发生了塌方，矿工永远没有回来。新娘子不相信她的爱人就此离她而去，苦苦等了70年。前些日子重新整理矿井，在坑道深处一汪积水中发现一具尸体，正是70年前被埋在井里的新郎。由于没有空气，又浸泡在饱含矿物质的水中，他仍如70年前一般年轻。新娘子却已成为白发苍苍的老妪，她扑在心爱的人身上痛哭。她做了一个决定，继续与爱人完成他们的婚礼。那一幕太动人了：80多岁的新娘子一身盛装，洁白如雪。头发也如雪。她的爱人，依然那么年轻，闭着眼睛躺在一驾马车上。婚礼与葬礼同时举行。多少人都落泪了。”
这个故事因为是发生在欧洲，所以刘亚洲感动得“落泪”了。要是这个故事发生在中国，恐怕刘亚洲们又要数落出一系列的中国这个“劣等民族”的“劣根性”的论断来。如：“儒家礼教害死人”、“中国文化没人性”、“那是配阴婚”……其实刘亚洲们最崇拜的某大国强国就经常用这种方法欺负、欺骗别国，欺骗别国那些“精英”。我们把这种骗人伎俩称作“双重标准”，在哲学上也把它叫做“形而上学”。
附1：《刘亚洲谈中国古代哲学》的链接(https://wenku.baidu.com/view/487d5de59b89680203d825e3.html)。
附2(第一回合)：与刘亚洲论“民主”
——蔡长运
中国人民解放军前国防大学政委刘亚洲上将，曾向《凤凰周刊》预言中国在10年内，将向民主政治转型，因为中共“不可能有退路”。刘政委另外还发表了不少高论。对其高论笔者总感到似是而非，云里雾里，不知其最本质的思想是什么。下面想就什么是“民主”与刘政委交流交流看法。
一、民主的目的就是不“民主”
什么是民主呢?“民”是最广大的人民，“主”就是作主，也就是作出决定。作出“决定”干什么呢?作出的决定是供大家遵守的，也就是说作出的“主”——经过民主程序制定出的法律、纲领、选择的政治方向、政策、方针是用来约束人民的。人们被约束了不是很不“民主”吗?是的。民主不是目的，民主的目的就是不“民主”。所以这世界上有没有绝对的民主。
二、民主又是绝对的
我们党的组织原则叫民主集中制，表述为：“民主基础上的集中，集中指导下的民主”。在做任何决定前要充分发扬民主——充份的讨论、充份的辩论，形成统一认识，做出决定(主)。一旦做出了决定——做出了“主”了，那全体成员就要严格遵守，在这个问题上就不能再“民主”了。但是，这时应就如何更好实现前面做出的“主”——政策目标，再度充份发扬民主。
比如我们一个团体要去旅游，起先大家可以充份发扬民主，讨论去哪儿合适。也许有的人认为去南京好玩;而有的人却认为去北京好玩。经充份民主后形成了(比如)去北京玩的统一意见，那大家必须进一步就如何安排在北京的行程在团体成员间充份发扬民主。这时就不能因为我自已是想去南京而埋怨这个团体：你们讨论来讨论去都是讨论在北京的行程安排，而不让我带领全团去南京，太不民主了!到北京后还应就先到哪儿玩，后到哪儿玩发扬民主;确定到哪儿后，又要就午餐在哪儿吃发扬民主;到了餐馆后又要在关于点哪些菜发扬民主……所以，在民主形成集中意见后，任何事情都要在集中意见的框架内(或者说是指导下)发扬民主。这时的民主，应是围绕如何更好地落实前面做出的“主”展开，而不应是拆前面做出的“主”的台。工作不断继续，民主也不断继续，所以从这个意义上讲，民主又是绝对的。
如果一个导游承诺要带一个旅行团到北京去旅游，但却悄悄将车开向南京。为此导游在车上手拿大话筒一再“教导”全车旅客要“民主”;教导旅客，承认他的把车开到南京的行为的就“民主”，反对他行为——想着去北京的就不“民主”。这样的导游肯定有着自己不可告人的目的。
三、同样，我们党承诺带领全国人民走社会主义道路，向共产主义前进，我们必须就如何走好这条路充份发扬民主。至于我们该不该走社会主义道路，该不该选择共产主义做为奋斗目标，这个问题早已经民主了一把了，只不过这个民主的形式不是用纸质选票，而是前人用鲜血和生命当选票(母亲送儿参军、新媳妇送新郎参军、农民用自己的独轮车送军粮当选票)。
如果有人自认为自已是最救国救民，自认为只有自已才掌握真理，认为前人都是傻子、鲜血和生命不能算选票、共产主义是骗人的、社会主义道路是绝路，那也不妨亮出自已的观点(做为一个共产党员，隐瞒自已的政治观点是可耻的)，与对立方辩论、斗争，争取广大人民的支持———再民主一把。
如果一个宣誓为共产主义奋斗终生的共产党员，占据共产党的高官位置，在工作实践中推行的却是“私产主义”，那他就是背叛了“初心”、吃着共产党的饭砸共产党的锅的“两面人”。他们口口声声说不民主，正是想让人民认可他们做全体人民的“主”。
四、哪些人算“民”?
网上有一句名言：“等民主了杀你全家!”那意思是说这个人认为听美国的就是“民主”;中国由美国来管就是“民主”;我今天辩论不过你，等哪一天我把美国大兵带进中国——中国实现“民主”了，我就带着美国大兵杀你全家。同样，张三说我是公知，听我的才算民主!李四说我是高官，听我的才是民主!王五说：听报纸说的才是民主!网站老板却说网站上谁粉丝多就听谁的才是民主!某村规定，本村事务要充发扬“民主”，所有事情以“金喇叭”的声音大小做决定，最后其实只是几个拥有“金喇叭”的人做了全村人的主。
即然是民，就应该是全体人民。所谓人民，就是除了骑在人民头上欺侮人民、压迫人民、剥削人民的人民的敌人以外的一切人。
除此之外，我们的父辈、祖宗算不算民?他们一再做出的“主”——告戒我们的话：要吃苦耐劳、要艰苦奋斗、要自强不息、要谨虚谨慎、要戒骄戒燥、要坚韧不拔、要节约、要俭朴、要克已……我们是不是都能当成“僵化、封闭、老朽”的东西丢到太空中去呢?另外，我们未来的子子孙孙算不算民?他们虽然还不能做“主”，是不是我们就可以把他们的出路堵绝呢?
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