遍地阳光
田忠国
喝醉了酒
遍地都是阳光
苏士智
（惠可）又问：“请和尚安心。”师曰：“将心来，与汝安心。”进曰：“觅心了不可得。”师曰：“觅得岂是汝心？与汝安心竟。”……
---摘自《祖堂集》
1
安安静静的时光，像平静的河水一样，平静但却流淌不息，不留痕迹的流去远方，流过所有的岁月，在日落日出的循环交替中，像永动但却永恒的园区，默无声息的流过去，流去远方。古人为给这流淌的时光刻上记号（给运动不止但又了无痕迹的空间），便给这流淌不息的时光划了四个连环相套的园区，大的园区叫年，小一点的园区叫月，再小一点的园区叫日，再再小一点的园区叫时，再再再小一点的园区叫分，分以下的园区呢，叫秒，而时起于秒，数起于一，一呢，生于零。零，也就是无，古人视为无极数，无极，也就是无穷无尽的意思，古人之所以视零为无极数，视为所有的数字所归又是所有的数字所起之地，因为古人认为，一切数字都是由零所生又归于零，这是个数字哲学问题，不述。一时三月一年四时十二个月，三百六十天，四千三百二十时，十二万九千六百分，一百五十五万五千二百秒，由秒积分由分积时由时积日由日积月，又由月，积年，是为一元，也就是说，从零点开始，又归于零点。古人为给这四个园区的不同点与交接点加以标识，便给年月日时排列了六十甲子，让人容易辨认并且记住时间的历程（请注意，古人视时间与空间是合二而一的，也就是说，时间的流动轨迹则是空间的呈现）。在这四个园区之外，还有个十二万九千六百年的大园区，这个大园区套着十二会三百六十运四千三百二十世，一世三十年，散之有十二万九千六百年束之，束之，则是一元，这就像一年，大宇宙和人世间的万事万物生成演化的过程，像一年，从零点开始又归于零点，再由零点上路。一元，也就是所有园区最外边的那个园区，在这里不是最大也不是最小，而是其大无外其小无内。据说，这个被其居住在上边的人类称为地球的物体，还有整个宇宙，在这个一元的园区从零点开始起步走向终点的时候，终点便再次成为起点，而起点则生于零点，重新开始重新上路，像每天从子时开始又回归到子时而后又从子时开始，上路，一样。而起点，为零，数起于一时起于秒，一秒为乾，乾既为元，坤数为八为无极数但其实其实，作为最大数字的坤却为零，似乎，古代的数字哲学与系统程序结构哲学（0=6的2平方×6的2平方，以至于无穷），同八卦一起诞生了。
这是“皇极经世”对时空问题的一种说法。
从零点开始又归于零点，这好像是个过程或者像一个园，是空间的分层次同步运动互动产生的流转感从而形成了时间。古人就是这样看时间的，但现在的人却以为时间是线性的，一直奔流不息流向远方，也就是说，古人和现代人对时间的看法，既有相同之处也有不同之点，相同之处是时间总是一个流转的问题，而不同之点则在于，古人眼中的时间的流转是空间运动造成的，而现在的人则以为时间的流转就是时间的流转，但其实，其实其实，这不是时间的流转问题，而是空间的叠合问题，也就是说，时间的流转性是空间同步运动互动或者叫叠合给人类造成的错觉。
简单地说，“皇极经世”、“天玉经”以数字模型的方式，向人们展现了时空的发散式系统闭环结构，我称这种结构为“发散式系统闭环结构分层次同步运动互动律”。这种发散式系统闭环结构的最大特点是∶一、具有不同系统结构的同步运动互动功能；二、任何结构都存在对接接口，可以轻易的从一个系统进入另一个系统，并具有系统与系统之间的互换功能；三、这个即无穷大也无限小的发散式系统结构，具有各种程序原理，而且具备十分完美的编码语言。对于科学家来说，所有未知的东西都可能存在于这个玄奥莫测的数字辞典中，对于系统学、程序学、管理学家来说，它是进入哲学玄思与有效控制的最佳途径，但对我来说，它是我写好小说的最佳助手，因为，人类的大脑思维层次与结构完全相同，故尔在这部小说的结尾处我必会这样写道∶
我可能是所有的人，所有的人可能也是我。
扯远了，再回到有关“皇极经世”的话题。和“皇极经世”相类似的，还有“奇门遁甲”、“太玄经”和“天玉经”等。在相信它的人们的印象中，奇门、太玄以及玉经，是很神秘很神秘的，神秘的令人不寒而栗而又敬之若神，但对于不了解不相信它的人们来说，它又被视为封建迷信，被人弃之若履，但其实，其实它们是些解说时空结构的书。比如说奇门，还有玉经，都有个时间的原点问题，既立极，所谓立极，既是选取某一时空作为坐标之谓也，当然，由于时间的流转，其原点也是不停的转换的，变换成无数个原点，而在任何一个原点上，又分岔出无数条时空维度的河流，向不同的时间与空间分岔，并且延伸，同时又从其分岔点上分岔分岔流向不同的时空，这样，多维而又美妙的时空就在自由自在的空间折叠过程中，宇宙空间的发散式系统闭环结构分层次结构系统同步运动互动的折叠过程中建构起一幅幅美丽的时空图景，因此，不论皇极、奇门还是玉经，其实质问题是∶时空被其特有的编码语言所代替，形成种种时空模型，供人观玩的同时也供人参悟，参悟时空的本质意义，而时空的本质意义，只有在空间的倾斜式对称组合过程中，得以呈现。对了，上面所谈的是易经，而易经又有狭义与广义之分，狭义的易经仅限于易卦和文字易，而广义的易经则无所不包，比如说老子的“道德经”是老子对易经的一种解读，而孔子的“论语”则又是孔子版的易经了。 季羡林 先生一再倡导青年人读些易经，可见先生用心之良苦。
在我的印象里，在无数个不眠之夜，在夜深人静万物俱寂的时候，我和林雨，那个充满诗意充满幻想充满激情的名字---林雨，无数次用心交谈，交谈皇极、奇门、玉经的时空问题，在无拘无束无遮无拦坦坦然然自由自在无人无我亦无物的状态下交谈，那时的交谈，呈现的是心之本相，显得五彩纷呈但又，但又扑朔迷离。我们无数次在那样的夜晚那样的状态下用心交谈，交谈我们共同关心共同梦魂萦牵的问题∶时空！那位叫 霍金的 先生曾经称时间为“简史”，时间真的是一段或无数段长度单位？真的是一个或无数个流程？我，还有林雨都在想或者说都在思考这个问题。
林雨∶时间的原点，你可以说它存在也可以说它不存在，存在也就是有，不存在也就是没有，没有，也就是不存在，因为，时间既无内亦无外，所谓先后或者说时间的流程也就可能根本不存在了，但是，时间总是给人一种奔流不息的感觉，今天或明天，今年或明年，总给人一种交替轮转的感觉，这种感觉使人不得不相信，在日月交替的过程中时光也在流转也在奔走，但其实，其实交替轮转的可能不是时间而是空间，或者说是空间的同步换位，或许，无内无外的时间，在空间的同步位移的过程中给了你奔流不息的感觉，也就是说，是空间的同步位移使你产生了美妙的错觉！但是，时间没变，时间化生化灭的功能没变，当然，你也可以认为时间是动态流转的，假如你从整个宇宙的系统结构最高点上看，你可以想象那样的一个点，时间只是在空间的换位宝叠合过程中，给你的感觉，动态流转的不再是时间，而是空间。
林雨∶这样说是不是就没有了时间的原点？有，有的，因为人类在茫茫宇宙中，必须有个坐标，时间的坐标和空间的坐标，好给自己的思维和价值判断有个标准。或许，皇极、奇门以及玉经中的原点，就是人类在茫茫宇宙中虚拟的坐标。也就是因为有了这些虚拟的坐标，我们才得以看到时间分岔分散而又流转的过程，虽然这种分岔分散而又流转的时间可能不是时间而是空间，但在这种美丽的错觉中，我们还是能够从中捕捉到时间的物质含意，从而达到对时间的物质意义作出判断的目的，这就是今天人们所谓的算卦。
林雨∶但是，不容讳言的是，我们可以通过算卦的路径，走进系统学、程序学和管理学的广阔天地。
林雨∶如果在外边这样说，听的人肯定不信。你信么？
我说∶我想我信。
林雨在思考的道路上继续飞翔继续前进∶从管理学的意义上说，易经更具有广泛的实际应用意义和广阔的哲学空间，我说的实际应用，是优化管理链和管理层次、结构，而不是算卦，比如说易经在管理学的意义上具有三大原则∶一、系统程序化原则，二、程序标准化原则，三、标准自动化原则；在这三大原则里面又生出三化，既系统程序化、程序制度化、制度行为化；而这三化之中，又有三大原理，既系统发散式闭环原理、分层次结构同步运动互动原理、虚拟预测与动态控制原理。我称此为九宫管理法，而其中也包含了老子的“一生二，二生三，三生万物”的管理思想。
林雨在思考的原野上继续飞翔继续奔走∶你看，这是三个园，你可能认为这三个园无所谓，其实，这三个园表达了我刚才说的全部思想，合之则是一，分之则为三，所谓“一生二，二生三，三生万物”，但这一个系统中仍有三个数字，如∶
这是一个无内无外的整体系统，也可以说是无，化之有三，三生万物，但无是什么？古人曾为此作过无数令人莫明其妙的解释，按我的理解，无是化生宇宙万物、生生不息的物质本源，这种物质本源用现代科学家的话说是无限小的物质。当然，这是科学理念，但也是哲学理念。
林雨依旧在思考的原野上飞翔∶易经的功能是无限的，我曾以其原理搞过这么个东西∶
三点、九化法：
老子说，一生二、二生三、三生万物。
数字的哲学：
0=3的3平方=3的3平方乘3的3平方以至于无穷=优化管理
0=9的2平方×9的2平方×⒊....+2以至于无穷=市场动态应变能力
系统程序化，程序标准化，标准优化化。
程序标准化，标准简单化，简单易能化。
系统扁平化，扁平制度化，制度行为化。
。
管理程序：
市场－－－总部－－－生产
三原则：
一、发散式系统闭环原则（信息互动）
二、分层次结构同步运动互动原则
三、分时段技术更替利润递减原则－－－高－享受新技术
－－－中－研发新技术
－－－低－更替新技术
市场：潜在市场既未来市场
已有市场
现有市场
以最合理的价格，给顾客以最满意的服务
技术：与潜在市场同步,与现在市场互动
你无我有，你有我新，你新我优
人才：凡是掌握了有利于企业发展的有用技术或者知识就是人才。
赛马--谁先到谁胜
企业实用财务分析报告
总收入∶1-生产-标准值-活动变量-增加-合计-比率
-减少-合计-比率
-合计-比率
2-其他
总支出∶1-生产-材料-标准值-活动变量-增-合计-比率
- 减-合计-比率
- 合计-比率
-设备-标准值-活动变量-增-合计-比率
-减-合计-比率
-合计-比率
-工资-标准值-增-合计-比率
-减-合计-比率
-合计-比率
- 预期值-增-合计-比率
-减-合计-比率
-合计-比率
-修理-标准值-活动变量-增-合计-比率
-减-合计-比率
-合计-比率
2-其他-税金-增-合计-比率
-减-合计-比率
-合计-比率
-其他-标准值-活动变量-增-合计-比率
-减-合计-比率
-合计-比率
3-债务-债权-有效债权-活动变量-增-合计-比率
-减-合计-比率
-合计-比率
-无效债权-活动变量-增-合计-比率
-减-合计-比率
-合计 -比率
-债务-活动变量-增-合计-比率
-减-合计-比率
-合计-比率
4 -资金流量-活动变量-增-合计-比率
-减-合计-比率
-合计
-比率
利润分析-标准值-活动变量-增-合计-比率
-减-合计-比率
-比较分析-增-合计-比率
-减-合计-比率
-合计
-比率
动态变量分析-可控变量-标准值-增-合计
-减-警戒线-合计
-比率
动态流
-不可控变量的控制指数-底线-
警告警戒线-限期-限量
任免警戒线-人员-任
-免
搞这样一个分析程序，企业中的每个高层管理人员都能在日报、月报、季报以及年报中清楚地看到本企业的生产经营状态，为企业决策提供动态数据，我很想搞个财务系统分析软件，可惜我不懂英文不懂微机，光能设计，无法编码，如果我懂得编写程序，我一定能根据不同的企业特点编写出绝对好使易用的分析程序，但我不会写程序......
林雨继续思考继续说∶易经是本算卦的书，但是，除了算卦之外它还具有更多不为人知的功能，如果将来有一天人们能充分认识到它无穷无尽的玄妙功能，中国人就多了双在世界的天空上自由飞翔的翅膀。
我说∶即便是被人视为封建迷信的算卦，它也很准，既然如此，其中必然有很多值得人们思考的东西。
林雨说∶我们的文化在历史上积累得太多，太多了就不被人看重，所谓物以稀为贵。但是，西方人却到中国的古文化里淘金，比如说那个圣洁.彼得，淘了本“第五项修炼”，据传说那是本讲企业文化和企业管理的书，是现代企业管理的最高层次，还听说人家又搞什么企业再造工程了。我听一位朋友说，“第五项修炼”里有一章叫系统思考，而易经就是系统思考的最好方法，比如说易经里包含的深刻而又奇妙的发散式系统闭环结构分层次同步运动互动律，不过易经是用数字语言表达的，圣洁.彼得则是用现代英语表达的，现代英语对于现在会英语的人来说太好懂了，但数字语言对于所有的人来说要读懂它都不是一件轻松的事。
我说∶你看过那些书么？
林雨∶没有，没看过，我只是听说过。我很想看但我根本见不到书。如果想看的书都能看到，那真是人生中最快乐最美好的事，可是咱没这福气。
我说∶别灰心，面包会有的，书也会有的，只要你不失去等待努力的耐心，一切都会有的，包括荣誉和爱情。
林雨∶写小说的人基本上都一样，一是穷，二是不得志，但在写作过程中得到的那种痛苦的快乐是令人亢奋不已的。咱过去探讨过，写小说的过程，既是精神现象具象化的过程，关键，关键的关键，写的不是事实是印象，是有印象幻化出来的具象，它并无实指但又无不指实，或许这就是谁都没得罪但会招来许多怨恨的原因。其实人们大可不必这样，因为一个作家，如果他是一个天才的话，他关心的绝对不是某时某地某人某事，而是人类现在面临或者将要面临的精神出路问题，当然，在叩问精神之路的过程中，任何作家都不可能避免对灵魂的拷问，因为拷问灵魂是既是作家的责任又是体现作品力度的关键。
在我的感觉或者印象里，林雨是个孤独的思索者，除了上班之外他成天闭门不出，泡在寂寞的深处研易、思考或写作，天天如此日日这样，据传说，知道林雨名字的人不少但见过他的人不多。在他说了那番话之后，像往常一样他便黯然神伤的用心默望天空，默望天空上的星星以及天空上的时间的河流，天空上的时间的河流，像交叉如网的沟湖河汊，平静的淌过，淌过他所有凄苦的岁月。在他写作的苦旅中，在他累了之后，也坐禅，似乎，他曾经无数次的独自一人到过湖边，在草丛或者积雪上呆坐或者，呆站，忧伤的观望心灵中无边的湖水，还有，在动荡不安的波澜上摇动的小船。湖岸边，总有个放羊的女孩，看书或者看他，在那时，只有在那时，他心里心外的寂静便滋生了无边的美丽，那时他总是想∶如果站在昨天看待今天，今天是昨天的未来，那么如果站在今天看待昨天，昨天也就成了今天的历史，如果站在今天的未来看今天，今天也就成了明天的历史，那么，不论我们站在昨天、今天或者明天，昨天、今天，还有明天，都是我们印象中的一部分，或者说我们是整个时间系统的一部分，而我们仅仅是我们印象的一部分，许多未知的东西，也就是我们印象之外的部分，比我们已经知道的要多几千倍几万倍，也或许，人类的整个历史都遵循着发散式系统闭环重演的规律，象易卦，易卦，从系统学、程序学、管理学的角度说，是数字式发散系统闭环分层次结构同步运动互动的重演规律，宇宙哪，生生不息变化不已的宇宙，也永远发散永远闭环。
有许多日子，林雨一直处在心灰意懒不愿动更不愿上班的状态，我猜想这可能是他有个不幸的家庭所致，也可能和他空有抱负空有才华无处施展有关，是不是真的这样不得而知，因为他从未朝别人谈起过他的感觉。在我的印象里，在林雨懒得动也懒得上班的日子里，湖边的沙滩上总有个蜷缩着身子呼呼大睡的男人，那个男人，那个呼呼大睡的男人，在我的感觉或者印象里，肯定是林雨，不会是别人，绝对不会，因为，那种无边的空旷和凄凉，我猜想，只有他或者惟有他才会乐意到里面浪游，在他不思不想视而不见听而不闻的时候，他又无所不思无处不到，他不知道这是为什么他也从未想过为什么，几年前他的一位作家朋友曾说过他像古代人，他不信，他生在今天长在今天怎么会和古代人一样？有时他从不思不想的状态走出来，走到现实走进湖边，他就想那个女人，想那个叫齐艳的女人，那个叫齐艳的女人，在他心里眼里是世界上最美最温柔最善解人意的女人，他想念她的同时体内便有一种叫欲望的东西横冲直撞，他哀哭不止但又全然不知。有时，在他的感觉或者想象里，他和齐艳在群山之巅或者在群山深处的小河边做爱之旅行，时而相拥相抱时而在彩虹间放声高歌，唱那首他们心灵的歌，爱情的歌，但清醒之后，清醒之后面对无边的空旷和寂静，痛彻肺腑的迷惘感便涌向心头，那时他渴望一个宁静的港湾，一个供他安歇供他颐养心神的港湾，那个港湾不是别的，是家，是他日思夜想的家，老家，老家有他父母还有，还有生他养他的土地。那块土地，那块黑色的土地，在他的感觉或者说印象里，像大海，他曾经用他的全部感情整个心魂为她歌唱∶新翻的黑土地/无边无际/大海的气息/艳丽如鸟。 但是十多年后，十多年后他又这样写道∶三枚铜钱/在叩响命运的旅途/突然坠入/困惑的深渊。但无论他经历了什么苦难经历了多少苦难他都无法忘怀那块黑色的土地，还有，那座绿了黄黄了绿的山岗，以及山岗上曾经眺望远方的湖水的男孩， 那个男孩，很纯净很善良的男孩，站在那座绿了黄黄了绿的山岗上，在眺望远方的湖水上孤帆的同时，悲哀的望着一个赤裸着堕落灵魂的男人，在未来的道路上苦苦挣扎的样子。林雨觉得，那个男孩悲哀至极，困惑得走在茫无边际的浓重的暗夜里。
林雨突然特别想家。
想回家看看，看看他的父母以及兄弟妹妹。
2
庄稼地里，一条条蚰烟小路，如网似河，交叉并且分散，似乎虚无缥缈的盲目于延伸的过程中。那个背书包的男孩，一付很困惑很孤独的样子，茫然于无端但却执著于茫然的向往里，深一脚浅一脚的走在那条坎坷不平的蚰烟小路上，走在那条充满苦难的小路上，他不知道那条路有多长有多远，更不知道等待他的将来竟然是一个个令人肝肠寸断的陷阱，但他面对一个个陷阱的时候,他怎么也想不到会坦然地面对,平静而又坦然,像面对与自己无关的一些无关紧要的事情。他以为人世间应该有更多的亲情、友情和爱情，而不是相互猜忌、仇恨或敌意,他一直困惑不解为什么会这样而不是他想象的样子,但当他懂得人与人之间只存在利益关系而不存在什么友情、爱情和亲情的时候,他肝肠寸断痛不欲生大睡不起很想这一睡在子也不醒永远不醒那样他就永远幸福了永远无忧无虑了但当他大睡起来大病起来之后他就明白了人,原来就是这样,本质就是这样,天生就是这样,因为,人,总是有欲望的,而欲望,既能使人美丽也能使人变得丑恶,再说,欲望是社会发展的动力,没有欲望,人类一切发展都是不可能的,但欲望也是一切罪恶之源,丑恶之源。他常想如果有一天,他能使人类在保持欲望永不停息创造能力不止永远不止永无停息而又可以减少欲望所带来的付面效应那该是一件多么美好的事情。从此,他怀着我不下地狱谁下地狱的悲妆心境,开始了拯就人类的孤独行动,他不再与人交往也不在与人交流,关起门来读书、思考,他读易经、论语、奇门、天玉经以及萨特，柏拉图，尼采等等，他把能读到的书都读了一遍之后，他才发现过去读的书白读了。他懊悔不已，但也倍感庆幸，因为他终于明白过去所有的晕懵，或许，过去的无知是他易于接受所有新知识的原因。
客车来了又停了，停在林雨面前。林雨一只脚踏到汽车踏板上，他扭头望了望湖水，点点波光顿时使他心乱神迷，一付欲上又止的样子。
售票员有些不耐烦，说要上就上不上拉倒怎么娘们似的磨磨蹭蹭。林雨朝售票员抱歉地笑笑，笑笑但仍然拿不定主意，售票员火了，说你他妈的纯粹是个娘们。林雨突然觉得眼前一片漆黑，像一盆热水浇到头顶上，一生气脚步就抽了下来，抽下来站在地上愣愣的看着她。车上有人说，你这人真憨，她叫你上你不上，哥们，上。林雨恼怒至极也狂怒地说，白叫上也不上！售票员说，你那个憨样想上谁要你？也不照镜子看看自己,黄二姐能看上你就不错了。车就开了。
车开了，走远了，林雨还怔怔地站在那里，站在路旁，站在无望深处，悲哀的站在悲愤深处。过了很久，林雨才慢慢从浑然无觉中醒转过来，慢慢的往回走，往矿里走，走在那条令人感伤不已的道路上，那条路曾经令他快乐令他兴奋令他感伤令痛苦的道路上，在那条道路上，他忧伤至极愤怒难耐悲苦不已但又无话好说无人可诉，他只能忍受，忍受这不堪忍受的非人所能忍受的痛苦，他过去或者说在他所有的经历中，像这样的痛苦经历已是家常便饭了。不过这次太过突然太过平白无故也太过冤枉。他点燃了一支烟，默默的往回走，走向茫茫的人声嘈杂的荒野之地,走在茫然的迷茫深处,那时,只有那时,他才只得慢慢收回心神,平静的观望心中的那条明净的道路,那条明净的道路,在他心中隐有隐无,飘飘渺渺,似乎通向高远的天堂,通向那片明净那片清寂,在那里他将沉眠在愉悦深处再不醒转再不醒来,那样,只有那样,才是他的幸福他的快乐他的所有,而这,才是他生命的所在。他走在那条路上，走在茫无所知的道路上，尚不知道有一个电话或许早就等在那里，等了几千年几万年了，等他去接，等他交流，他更不知道，在这个电话之后还有一个电话，也在等他去接，而且那个电话是他渴望已久但又像遥不可及的梦境，因为，那个电话是小齐，齐艳打来的。齐艳，那个美丽而又温柔的女孩，曾在他生活里出现过，并且一闪而逝，再没有出现过，象永远消失了一样,消失的无影无踪再无音信。他们像远隔千山万水万水千山，但其实他们相隔不过数里之地，骑自行车也就是十多分钟,就是这点路程,对他们来说,就像相隔千山万水万水千山,似乎永远无法碰面，永远永远。
林雨不觉就进了工区，不觉就到了调度室门口，但他却浑然不觉。
调度室老常看到他来了，连忙喊道，林雨林雨，你的电话。这一会来了几个长途电话，都是北京来的。他说见到你叫你等一会，过一会他再打过来。我说林雨兄弟，今天你真该请客，他一个劲问你上不上班，我说我说不上来他还是一个劲问，我听他的口气好像有事。对了兄弟你是文化人你说这个女人为什么那么主贱，你不摆活她她不好受？林雨笑笑，笑笑之后就坐到联椅上，平静的等待电话。在等电话的时候，林雨让老常吸烟，老常不吸。老常说他过去比谁都能吸，但他说忌忌了，都说烟不好忌，其实这样说的人并想忌，还有，这个世界上什么治人？是病，病对任何人都不偏不依，公公平平，一点私情都没有。老常还在唠叨的时候，电话来了，电话是长途所以老常拿过电话就递给了林雨。
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