前言：宇太先生是崇尚老庄之道的高人隐士，曾辗转于数所大学任教，也博得“教授”头衔一顶。他现在虽然选择远离世俗而“隐居”，但是他的内心，却是战斗的姿态与恬淡的和谐统一。所以孔庆东老师会说：“孔和尚了解宇太先生，爱国心切，有时未免言辞慷慨，属于随时可能被和谐者流。但是正因为草莽间还坐着许多这样的汉子，中国，才不会再次被打回到五代十国去也。”（引自孔庆东先生文章《东亚的普世价值》）
“草莽翰林”宇太品评黎鸣：急先锋与刽子手
：宇太
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一、黎鸣：反思传统文化的急先锋与扼杀民族文化的刽子手
我在很久以前就注意到黎鸣先生，他主编和主笔的《中国的危机》很有警醒作用，见到这样的非奴性学者，全无阿谀逢迎之气，一扫逢场作戏之风的学者，我很感到快慰，这是中国人文学者的希望所在。
他的博客（http://blog.sina.com.cn/liming1）集中了他对民族传统文化的反思，有激流飞溅不可阻挡之势，老先生焕发了青春，完全显示了年轻人才有的不世故不保守敢想敢说的真性特征，他无所顾忌，实话实说，狂思狂想，大有颠覆旧文化重整新文化之气，显示了文化英雄的本色。
应该说，他的言论是一种独特的声音，一种让人警觉让人反思让人震撼让人忏悔的声音，他是暗夜里的猫头鹰，或多或少给人带来一丝惊恐。
我很清楚，长期以来中国文化没有纯粹意义上的大众文化，只有官方文化；没有学者文化，只有统治者文化；没有主性文化，只有奴性文化；没有真性文化，只有伪性文化；没有个性文化，只有共性文化。中国人正是在这样长期的文化熏陶之下，形成了高度稳定的国人人性。这种人性，由奴性、伪性、共性构成，在不知不觉中丧失了主性，丧失了真性，丧失了个性，人在反人性的异化轨道上成熟起来，沦落为貌似人又非人的东西，堕落为想当人又不是人的东西。这的确和传统文化有关，孔夫子首当其冲，仁义礼智信的外衣掩盖不住功名利禄的真实追逐。牌坊和婊子始终在各自轨道泰然运行并狼狈为奸，互为表里。最具显学地位的孔夫子也只能提供人格装饰学，却没有能力限制婊子的到处滋生，人们在“克己复礼”“三省吾身”中丧失了敏锐的观察与思考，对社会的弊端与整治变得麻木不仁，哪里再容易滋生创新发明的原动力呢？古代科学家们注定不是做官入仕的人，也注定不是为四书五经呕心沥血的人。一旦那样，他们就会变成体面的废物。充其量帮野心家改朝换代，光宗耀祖，过豪门日子，却无根本意义上的社会进步与人性提升。
黎鸣正是动用了自己的大量学问，论证了传统文化扭曲人性，残害人性，把人变成了只会迎合，只会翻版，不会创新，不习惯于创新的体面废物的观点。
难道不是吗？个个都是为人处世的高手，少有标新立异大胆创新的率真。
儿子不好，与老子有关，中国人不好，与中国文化有关，这符合逻辑。
从这点说，黎鸣在从根子上找原因，勇气和动机都是伟大的，联想到五四新文化运动和毛泽东的批林批孔运动，这不正是一脉相承吗？不正是英雄所见略同吗？
我与黎鸣多有同感，也曾写过不少抨击传统文化的激进言辞，对老人家的反思我表示赞成与欣赏，但他绝对有过激之处。
他的过激，表现在对国学国语乃至对民族的彻底否定上。
从内容上，他是擒贼先擒王，从彻底否定孔夫子开杀，孔夫子的东西作用于国人多年，有没有毒素？肯定有很大负面作用，国人的劣根存在，与他有重要关系。但孔夫子的东西经过提炼，有没有好东西？我看还是有的，至少，他的修身言论有人格美学的价值；他的视点，有把人，家，国统一起来构造和谐大社会的价值。他客观上可能制约了人性的多元发展，特别是智能的开发、人生道路的多元，民主意识的强化，对统治者的有效制约，公理法理人格至上等等。但对先祖文化，有个基本态度问题，也是个文化伦理道德问题。先人们在他们所处的时代局限下提出很多令我们值得回味和咀嚼的话语，应该感恩于他们，没有理由要求他们都对，更没有理由要求他们永远都对，也没有理由要求他们象西方哲人或智者那样去讲话。他们也是人，不是神。说的对的，我们听，说得不对，我们就不听，认识到了就好，何必把他们骂得狗血喷头呢？祖宗不好，就不认了，就要改姓嫁人，那我们不就成了无源之水无本之木了吗？
我说黎鸣先生是扼杀国学乃至民族存在价值的刽子手，最重要的是他从形式上也彻底否定。因为他不仅否定了国学，斥之为毒品，还否定了中国语文，定了不少罪状，好像国学学问不好都是语文不好造成的，中国人不好，没出息，也是语文不好造成的。这就不太通情理了。语言文字不过是个工具，有如人体之服饰而已，难道人体不好道德不好智商不高，是因为服饰不好造成的吗？当然，任何形式都会反作用于内容，但反作用是有限的，内容决定形式才是主要的。
从大语文的概念上说，中国国学是内容，中国语文是形式。语文就是国学，国学就是语文。过去没有那麽多学科，主要就一门课，语文课。孔子就上一门课，语文课。中国语文囊括了中国学问，中国学问熏陶了中国人性，中国人有毛病，追究一下中国语文有没有毛病，是个思路，无可厚非。中国语文也的确可能对人的发展有负面影响，但决不可以彻底否定。彻底否定，无异于反祖灭宗。
我以为，中国语文是人类有史以来最伟大的语文。
中国语文是人类最具人文文化底蕴的语文，“象形，指事，会意，形声”四种造字法，有讲不完的故事，每个字都凝聚了祖先的智慧，都是音形义的统一体。每个音节由一个两个或多个因素构成，基本上都是声韵调的统一体。词素构成词，构词的形式也有讲不完的故事。语法上主语谓语宾语为句子主干，定语状语补语为句子血肉。这一切都形成了自己的特色。恰恰是中国语言文字的多元文化内涵，造就了《红楼梦》这样的人类最精美著作，贾雨村（假语存），甄士隐（真事隐），四个姑奶奶为“原应叹惜”，四大家族为“假始亡消”等等等等，如果用外语写《红楼梦》，断然不会有这种艺术效果。
中国语文还有天然的艺术内涵，外国文字的书写基本上看不出人的个性，因为就是几个字母的排列组合，而中国文字则可见字如见人个性，为何中国有书法家，外国没有？因为中国文字有写头，有神韵，能充分展示人性美艺术美。
中国语文是人类最博大精深的语文，中国人虽然有诸多可恶，但也最具丰富复杂细腻的内涵，最具高级动物性，这与中国语文有关系。
对中国语文也应该辩证的看，它虽有很多毛病，但又很博大，很精美，很有味儿。可以不崇敬，但不能将其彻底宰杀。我看黎鸣老先生，骂中国语文，实在有些过了。
中国语文应该是中国的首要国粹，否定了中国语文，不仅仅是否定了国学，否定了历史，否定了先祖智慧，似乎也否定了中华民族的存在意义与存在价值。试想，这个民族的语文只能培养傻瓜和笨蛋，只能退化落后，只能用来生产文化毒品，那还有什么存在的必要呢？这等于说，中华民族象先前犹太人一样，是劣质民族，干脆重新请出希特勒，全部杀光算了。或者，为了全人类的进步，消灭汉语强行学外语算了。干脆把这个民族扔给欧美发达国家，由他们任意同化算了。
中国语文是中华民族的标志性存在，没有了这个，这个民族就等于消亡了。这实在等于用文化消灭一个民族啊，我尊敬的黎鸣先生。
所谓中国为大国，大的头号品牌就是文化底蕴最丰富，把这个民族文化乃至语文都否定了，他还大什么呢？
没有特色的民族，是族混子，何以独树一帜？
不是彻底消灭特色，而是重新构架特色，打造特色。
唉，我象屈子一样苦恋着这个民族与国家，可这个国家与民族对我说来太抽象了，太残酷了，我想为他效命都没有机会啊。一生都在被素质低劣能力平庸的统治者制约啊。我含恨脱离了体制，也脱离了保护，完全边缘化了，可收入没保障啊，日子不好混啊。空有大志，空有其才，无可用之，伤心啊。
也许，那些试图消灭这个民族的人，特别是企图以文化否定这个民族干掉这个民族的人，是被逼无奈才揭竿而起的吧？
这个民族与国家啊，你太该争口气啦！
我实在不敢相信，狗日的中国学者与势力的中国媒体会创造出真正意义上的“百家争鸣”或“文艺复兴”，充其量是借助公有资源狼狈为奸谋取私利罢了。
唉，有什麽必要在这里自言自语呢？
二 、黎鸣：英雄之气与明显露点
问：老师对黎鸣虽有批评，但却掩盖不住喜爱之情，我能感觉出来。
宇太：你很聪明。黎鸣的文化思考，有文化战略意义，起点，比“明星”们要高，这是值得肯定的第一点；他著文立说，是想改造国民性，是想寻求更有益于人性提升、更有益于民族振兴的文化模式，是出于公心，是出于责任，至于自己的私因素，不能说一点儿没有，但比较淡，这一点，也比别人境界高，这是值得肯定的第二点。就凭这两点，他就有了文化英雄的气概。
问：既然如此，老师为什麽叫他“刽子手”？
宇太：“刽子手”有什麽不好？中国的很多词汇，在我这里都是中性词。对陈世美来说，包文正就是“刽子手”；对蒋介石来说，毛泽东就是“刽子手”。他们都是伟大的“刽子手”。郭沫若写过一首诗，叫《匪徒颂》，里面涉及到的“匪徒”，都是伟大的“匪徒”。写东西，是给明白人看的。明白人不会有误解的。
问：老师认为他的破绽主要在哪里？
宇太：两点。
一是没有把传统文化和封建专制严格区别开来。
比如，一个处女被流氓强奸了，变得不纯洁了，我们应该批判谁？批判处女吗？她本来就很委屈，我们怎忍心再往她受伤的心灵上撒盐呢？应该批判那个强奸犯，口诛笔伐那个流氓。现在黎鸣批判的，主要对象是处女，不是流氓。中国传统文化的创造者无罪，诸子百家无罪，包括孔子，他们在他们的时代局限下，能创立出一套属于自己的见解来，已经不简单了，这是中国学人的骄傲，应该钦佩。没必要、也不该逼迫他们提供永远适用的真理。用现代眼光重新审视以后，肯定会发现许多谬误，把这些谬误点出来以警觉今人，也就是了。我们应该鼓励任何原创者，尊重任何原创者。批判的主要对象，应该是毁损原创、强奸原创、逼使原创者或改造者按自己需要去做的人。这个祸首是谁？是封建专制，是肆意践踏学问的独裁政治。比如，要想“复礼”，大家都需要“克己”。孔夫子从未讲一部分人“克己”，另一部分人不用“克己”。所以，民要“克己”，官也要“克己”；下级“克己”，上级也要“克己”；子要“克己”，父也要“克己”；妻要“克己”，夫也要“克己”；都“克己”，才能君象君样，臣象臣样，父象父样，子象子样，才能打造出“君君、臣臣、父父、子子” 的“礼”的境界。所有弱者要“克己”，所有强者更需要“克己”，只有都“克己”，美的社会才会“复”归。
可统治者“克己”吗？他们只能要求别人“克己”以满足自己，他们不需要遵从同一做人原则，只需要强化等级，为其如此，才能突出自己呀。孔夫子的很多美好言论到他们那里，是注定要变味儿的。
你说，我们是该先骂孔子，还是该先骂专制统治者？
学者们是处女，政治是流氓。要打倒的首先是流氓，而不应该首先是处女。在这一点上，黎鸣先生的旗帜似乎不太鲜明。
二是把民族尊严损的太狠，简直成了劣质人种，应该开除球籍。我可能比较狭隘，恨这个民族，却又舍不下这个民族，就好像我母亲有毛病，谁要骂得太狠了我就受不了一样。也许，黎鸣骂得有些道理，但还是悠着点好，民族自尊心自信心不能彻底毁灭呀。美国人伟大，给他们当干儿子，舒服吗？我们需要的是“另起炉灶”，而不是“卖身投靠”。一个民族，一个国家，什麽都可以不要，但独立不能不要，没有独立，注定受气，这一点，用不着怀疑。黎鸣的思考是伟大的，但需要把握一点儿“度”。我们都是炎黄子孙，把祖宗贬低的一文不值，我们岂不都成了孽种了吗？
（江帆根据宇太先生新浪博客“宇太思想库”整理）
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