从“天行健，君子以自强不息”到“与天奋斗，其乐无穷.....”
很看重《庄子》里面的一句话：“物物而不物于物”，意思是役使外物而不要被外物所役使。人是环境的产物，生于环境，长于环境，同样也亡于环境。自然造就了人的身体，社会创生了人的思想，自然环境与社会环境统称为人的生存环境。而一个又一个的“外物”，正是环境的组成部分，所以对于依赖环境而生的人来说，要想完全不被外物役使，不“物于物”，基本上不可能；但正因为不可能，所以“物物而不物于物”才能够成为人类永恒的理想，成为人类永远的目标。驾驭环境，摆脱对环境的依赖，“物物而不物于物”，正是所有生命的共同目标，或者说这就是生命的本质。
对于人类来说，环境无非是指天、地、人三个方面。所以，当面对“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”这样的文字时，如果还不能将你血脉中的生命激情点燃，那只能说明你已经完全没有了生命的燃料。一直以来，中华民族的生命力集中体现在“天行健，君子以自强不息”这句话中，但宋朝理学的“存天理、灭人欲”却扑灭了中华民族的生命之火，从此我们就开始接二连三的被外族蹂躏。在中华民族奄奄一息的危机关头，毛泽东出现了，他用他的奋斗精神，给这个民族重新注入了阳刚之气，于是中华民族再次挺起了脊梁，一扫近代百多年来的屈辱。如果将中华民族看成一个整体，那么西方列强正是试图役使我们民族的“外物”，摆脱他们的束缚，正是我们民族生命力的体现。1964年，当中国第一个原子弹爆炸时，震颤的不只是西方列强，更重要的是中华民族的活力之门被打开了。从此之后，中华民族作为一个整体，生存权力牢牢的掌握在我们自己手里，再也不用接受“外物”的讹诈，于是，在某种程度上，我们也可以有资格“物物而不物于物”了。
不物于物，在佛家看来就是要寻求解脱。道家的“不物于物”偏重于环境实物，所以道家打坐、炼丹以求飞升；而佛家的解脱之道偏重于内心欲望，所以佛家持戒、止欲、破执以求立地成佛。但无论佛道，最终都是想超越自我、超越环境从而获得完全绝对的自由，不过绝对的自由是不存在的，所以“跳出三界，脱离五行”恐怕只能是一个美好的愿望，佛家的涅磐寂静大概也是如此。
与佛家“解脱”意思相近的还有一个词语，那就是“解放”。严格说来，“解脱”其实也是“解放”的一种，“解脱”和“解放”的对立面都是“束缚”，而所谓的束缚，用庄子里面的话说就是“物于物”，就是被“物”所役使。只是佛家的“解脱”之物偏重于内心欲望，而“解放”之物偏重于环境压迫。那么怎样才能获得解放，前文已经说过，那就是自强不息，奋斗无穷。与天奋斗，是为了从天的束缚下解放出来；与地奋斗，是要摆脱地的束缚；而与人奋斗，同样是要摆脱人的束缚。摆脱了束缚，获得了解放，也就获取了自由，自由了，当然也就其乐无穷。
因此，从哲学上来看，“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”，是对生命活动的最恰当的归纳。何其形象，何其经典！这是那些只知道阴谋诡计的猥琐之士所不能理解的。
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