注：一向酷爱古文思路流畅，语言简练，气通文达，故时有不由自主，就入了古人行文状态，虽恶毒自我批判，难以杜绝，请读者海涵。---宇太
在下有言，目前中国，最需侠文化。
作为一种文化现象，侠文化历史悠久，广泛普及：岳飞为收复国土，壮怀激烈，血满江红，乃爱国大侠；荆轲为抱知遇之恩，直入虎穴，刺杀秦王，乃仗义大侠；包公不惧皇权，铡掉驸马，乃执法大侠；楚霸王面对十面埋伏，耳闻四面楚歌，不思自己安危，大呼“虞姬虞姬奈若何”，乃男人大侠；花木兰女扮男装，替父从军，勇杀敌寇，不思封赏，照旧“对镜贴花黄”，乃女人大侠；董存瑞为战争胜利，舍身炸碉堡，乃战斗大侠；杨靖宇为中华独立，食草饮雪拒不降日，乃民族大侠；孔繁森为藏民呕心沥血，命归高原，乃公务员大侠；鲁迅为拯救国民灵魂，升华民族精神，披肝沥胆，文坛亮剑，乃超级文侠；粟裕为淮海大战，胆魄惊天，神鬼莫测，万马军中取上将首级如探囊取物，乃超级帅侠；毛泽东为拯救人类，不顾个人安危与享受，指点江山，激扬文字，救民于水火，创生新中国，光泽全人类，实为人类超级巨侠也。
自古及今，种种侠客，不胜枚举。
侠客不拘身份，人人皆可为侠。路遇不平，挺身而出，即为侠客。身遭厄运，不甘受辱，就地反击，即为侠客。小女玉娇，能以弱抗强，以正驱邪，关键时刻，捍卫人权，刺出一刀，闪出彩虹，惊醒国民，激荡魂灵，实为天地之骄，人世之傲也。虽作秀高官，浮浪富贵，祸国精蝇，殃民地痞，趋炎学者，附势明星，不可及也。故，侠并非只限于高人，平民百姓随处可侠，济公之侠，走一路，侠一路；阿凡提之侠，站一站，侠一片。虽为传说，但彰显平民狭义之举，意为随时随地可侠之理也。侠者，人人可为。目前中国，人人皆可行侠，官者，可当官侠，民者，可做民侠，文者，可当文侠，武者，可做武侠，男者，可当男侠，女者，可做女侠，老者，可当老侠，少者，可做少侠，庙堂者，可当庙堂侠，江湖者，可做江湖侠，学者，可当学术侠，思想者，可做思想侠，闹市者，可当市井侠，乡野者，可做乡野侠，穷人可当乞丐大侠，富人可做贵人大侠，国民人人行侠之日，便是万山红遍，祖国烂漫之际，侠客义士汇集，形成民族魂魄，便是大国崛起之时。当今社会混沌，穷人受难，富人横行，钱能推鬼，良心不行，公理难产，邪恶丛生，阴霾滚滚，妖雾重重，倘若国民均无狭义之举，则国灭族亡，暗淡无光，呜呼，泱泱大国休矣。
人或问曰：“体制之内，朝廷之内，为官之人，何以行侠”？宇太对曰：“当然可以，而且可能，正义之心，狭义之举，人皆有之，温度一到，就会蒸发，非不能也，实不为也。国父毛泽东，官位已达顶峰，但于路见不平，正义不通时，仍能振臂一吼，发动文革，再次直接取用人民大众，向与特权热恋、与资本垂涎之新生贵族挑战，此乃规模最大之行侠仗义文化，有史以来，未尝有也，唯有毛泽东，才会拥有如此大侠之举，唯有具有文化神韵之东方大国，方能产生如此人类巨侠”。人再问曰：“主席权力至极，为何不以行政手段而以发动群众手段行侠”？宇太以为，以行政手段解决已有困难，有人十年不报告工作，主席知情权悉数被剥夺，于北京已经说话不灵，主席之存在乃至正确路线，已经大大被淡化，面临道路问题，中国往何处去问题，捍卫人民大众根本利益问题，主席一向决不含糊，不能容忍，当仁不让，但总不能破坏政界既定游戏规则，直接把大官亲自撤职。国父从一出山，即聚集镰刀、斧头、梭镖，唯属于人民、群众、工农兵。与人民大众血浓于水，丝毫不掺假，绝对实打实，故，以人民力量力挽狂澜，并就此冶炼人民阶级斗争习惯与造反经验，乃其故旧意图，主席为中国平民乃至世界平民，既想到现实，亦想到将来，忧虑权贵翻天，人民重新沦为被剥削者，老人家一直放心不下，并为此想得很远。曾记否？他老人家，何时属于过贵族、富人、官人、名人？从来没有，他只是不断告诫这些人，要“为人民服务”。井冈山之举，为创国，施以星火燎原战略；文革之举，为护国，施以遍地开花战略。两者都带有行侠仗义文化精神，均为侠文化高级反映与精美折射。他自幼喜读侠客人物，酷爱侠义文化，已经深入骨髓，可以说，侠文化贯通他整个一生。
侠绝非限于单独行为，侠之聚合才更是壮举，古有程咬金聚侠客于瓦岗，今有毛泽东聚侠客于井冈，把单独抗击邪恶，变成有组织之集体抗击邪恶，才会更有力度。正是由于国父将举国狭义魂魄积聚在一起，才得以粉碎旧世界。然而，必须严防伪侠腐蚀队伍，水泊梁山宋江，便是伪侠，身在江湖心在朝，鄙视体制外而垂涎体制内，名为江湖大哥，实为朝廷鹰犬，以行侠之假，谋鹰犬之实，假意促使集体行侠，实为谋求集体招安，最终定位为集体鹰犬。遗憾，虽为体制效尽鹰犬之劳，又终为体制所灭，不亦悲夫？
世界各国平民领袖，乃至人类所有义士，倘得毛泽东侠文化真传，人民就不可能再受苦受难，世界就会变成美好人间，共产主义将变成小菜一碟儿，人类正史就不难出现。宇太曾倡导创立毛泽东教，其根本人类文化意义，即在于此。
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