从宏观历史和全球视野的角度谈战略哲学
田忠国
我之所以把战略哲学放到宏观历史和全球视野大背景上的原因，就在于，宏观历史即包含了昨天的历史，又包含了未来的现实，而这个昨天的历史和未来的现实，就是在全球上不同国家或地区的价值逻辑演变过程。
本文所谈的全球战略并非全球军事战略，而是全球性的文化战略。
我在“文革晚期的大众民主”一文中曾这样写道：
“更伟大的战略则是构建世界人民共同的价值目标，在价值机制运动中形成共同意志。”这样的战略才能称得上伟大的战略。
同时，我在该文中还说：
“毛泽东一生的理想是共产主义，但一国建成共产主义社会也是不行的，所以，这个大战略的意义在于，一是防止资本主义复辟（这是实现共产主义的前提条件），二是创造一个适宜共产主义生存的国际环境。”
人类生存的基本前提是资源，但地球资源的有限性和占有资源、挥霍资源欲望的恶性膨胀，在私有制度机制的作用下，其经济发展越快，地球生命就会加速缩短，直至人类在地球上消亡。或许，有人认为地球寿命还长着呢，现在人类想法享受资源带给精英们的幸福就行了。在这种思想指导下，控制资源和占有资源就成了世界各国精英共同奋斗的目标。因为，只有利用权力和资本占居高端的优势，控制了资源就控制了整个世界命运和整个世界财富流向。这是私有制必然的机制逻辑，并非人类单方面良好向往所能改变的。
良好的向往无法改变，但其中必有一个价值机制可以解构原来的机制逻辑，改变原有的世界发展模式，为中国人民同时也为世界人民创造一个动态有序的发展环境，为人类寻找一种有效、高效而又在节约前提下合理的资源分配模式。
一、全球战略源于宇宙哲学
人类智慧的目光，总能在阻断智慧目光之处，打开一扇通向整个宇宙的窗户，这就是建立在新的思维模式下的宇宙哲学。在现有科学水平下，或者说思维水平下，人类知道宇宙是由空间，也即星球与星球的距离构成的。每个星球都处于自动状态，并与所有星球的自动同步互动，形成了宇宙的运动状态。在各个星球（系统）自动与同步互动运动过程中形成的空间差，就是时间。我的这一观点源于我对查八字、“玄空风水”、“奇门”等古代预测术的理解，并非源于现代科学。
空间差的形成，是由于各个星球自动速度不同，加之距离因素形成的。
宇宙中的所有星球，包括人类尚未发现的星体，都是整个宇宙中相对独立但却绝对受制于其它星体的一部分。换言之，宇宙中的所有星体只有相对的独立和相对独立状态下的绝对互制。互制的根本原因，在于不同星体间的相反运动，有人称宇宙相反运动为宇宙统一律，我则称此现象为宇宙系统整合机制。
最早发现宇宙系统整合机制的是中国人。过去，也就是我们的前人不叫宇宙系统整合机制，而叫天道。所谓天道，就是宇宙的运动规律。用数字模拟宇宙系统整合机制的书叫术数，比如“易经”中的八卦就是数与卦合一的，“玄空风水”等亦然如是。模拟宇宙系统整合机制治理社会的方法，叫本天道而人道，也就是说，人类要本着宇宙生生不息的精神和运动机制治理社会。引申到军事研究上，就是古兵法；引申到文学创作上，就有了对平仄音韵美感的追求。
古人说，易为大道之源，其根本原因就在于它是通过数字（八卦）模拟了宇宙运动规律，是中国古代的宇宙哲学，而这个宇宙哲学又是通过数字化表达出来的。在这个简单的数字体系中（二进制、八进制、十六进制的合体），它表达了系统、程序、标准、自动、同步互动、不等式结构、机制、闭环等等宇宙观点。就目前人类智慧水平看，古人创造出那么个东西几乎是不可能的，所以，从古到今人们对“易经”的研究，一直处于猜测的状态。据宋代朱熹、邵子等研究，他们根据搜集到资料证明，古“易经”只有数字和卦画，没有文字。
所以，从文字易中读中国古代兵法是读不到真正的兵法的。
大战略源于宇宙哲学，因为宇宙哲学讲得是系统结构运动规律。为什么这么说呢？在我们的先人看来，宇宙就是一个小图，比巴掌大不了多少，天地呢，那就更小了，仅在一掌之中。有人可说不可能，北京城里任何一块地都比巴掌大，但如果你把八卦、奇门、玄空风水排到手掌后就会发现，整个宇宙都在你的手掌中了。扣动整个宇宙运转的枢机，就是战略。或许有人问，中国现在还有没有战略？有人认为没有，其实不对，有，只是这个战略改变了运转的方向，变成负机制了。宇宙的负机制会引起某一星体或星群的爆炸，国家战略的负机制呢，就会引起社会的爆炸。但这需要一个积累的过程。有人说二十到三十年国有经济占GDP的10%以下，其实用不了那么长时间，从2010年到2024年大概什么都结束了，也就是归零。从数字哲学的角度说，归零就是结束，但一生于零，一切又从头开始。今天读到 徐亮 先生的一篇文章，说未来十年是民主社会主义继续发展期，这个估计有道理，但还是过于乐观了些。
有人可能问，什么是战略的负机制呢？
对全球战略的解构，我们称之为负机制。而这个全球战略，是在毛泽东亲自主导下，由周恩来等老一辈革命家构建起来的。有的中国人看不起这个全球战略，为满足一己之利构建了一个解构全球战略的负机制。看不起这个全球战略的原因，一是不懂这个全球战略，看到不到这个全球战略一旦启动起来，就为中国创建了发展的国际环境。二是有点自私，但关键还是前者。其实，西方国家，特别是美国对中国的全球战略研究的最为透彻，所以，美国不惜花血本培训解构全球战略的专家学者。就目前的现实情况看，美国成功了。
我们曾寄希望中国重构全球战略，并且认为中国有能力重构全球战略，但现实告诉我们，重构全球战略的前提是实力。实力并非是战略智慧的同义语，而是大众价值机制的构建。因为，没有对全球战略解构机制的解构，再伟大的战略智慧都会成为自私者的殂杀对象。
二、全球战略的枢机：构建世界各国人民共同的价值目标
韩毓海 先生有一篇文章，叫“1500年以来的中国与世界”。这是篇好文章。好就好在他把1500年以来中国历史的动变枢机一一展示出来了。这种研究历史的宏观眼光，我们称之为宏观历史。没有宏观历史视野，就没有驱动历史发展的伟大战略。所以， 韩毓海 先生换换思维----也就是从研究历史的角度换为决策未来的角度----他就是一位中国的大战略家，当然也不是他一位，比如还有张宏良、张文木等等。可惜中国有战略眼光的人太少了。或许也不是太少，只是不为时所用，或者不为时所容而已。
在中国1500年的历史长河中，其实，影响或者说决定中国发展流向的大事也不多，也就是三五件事。但这三五件事，铸造了中国现代化的历程，但最终没有进入西方“英国人搞坏了这个社会，它创造了一个“不仅仅是一切阶级反对一切阶级，而是创造了一切人反对一切人的社会”，所有的人都踩着前面人的鞋跟，想揪着前面人的领子，想把他拉下来，取代他那个位置。这个东西叫“市民社会”，这个人吃人的社会，在所谓的“竞争”这个词语中得到了体现。英国社会是一个人类最野蛮的社会，竞争就是一切人对一切人的全面战争。这话也就是后来尼采说的强力意志，他不下来，我上不去。英国创造的是这样一个社会制度。”文明社会。当然，中国没有融入“一切人反对一切人”的西方文明社会，这与中国传统文化，也就是中国现代文化有关，也与当时生产力发展水平有关。
我们认为，阻断中国科学技术现代化的根本原因，不是中国的传统文化，而是中国生产力发展水平，阻断了人们探索新科学的思维能力，正如今天人们的习惯思维一样，外国有了，我们不用费脑子研究什么科学技术，花钱买就行了的思维一样。而花钱买的过程中，又使一部分人从中获得了好处，他们就更不愿意让人研究了。如果说以前不愿意研究是出于“造不如买”的习惯思维（造不如买的思维，就相当于当主人不如当奴隶），后来的发展方向就是为利所困了。
1949年，是中国全面重构历史发展战略的开始。
通过 韩毓海 先生的文章，我们可以知道，在中国1500年或者更长的历史上，中国的先知，比如说李世民、王安石等等，都是他们单方面的努力，缺少与底层的互动，所以，他们的治国方法虽然良好，但却无法持之以久。当然，有人可能说这是没有制度造成的，其实，如果当时没有制度，在全国全面实行是不可能的，而是制度是由制定，也是可以由人修改的。西方有人早就发现了这个严重问题，所以他说，世界上最不遵守制度或者说破坏制度的人，不是普通老百姓，而是制定制度的人。特别是有利于民众的制度就更容易遭到毁灭性破坏。因为，没有对有利于民众制度的破坏，制定制度的人就无法满足更大的占有欲望。
西方人虽然发现了人类社会最严重的问题，但他们由于受阶级的拘限，无法找到一个解决方案。毛主席找到了这个解决方案：人民当家作主。现在人们一般称之为大众民主。我在研究大众民主的过程中，发现“为人民服务”是个大标准。如果有人违背这个大标准，人民大众就可以造他的反（批判），批判解决不了问题，就可以夺他的权，重新恢复“为人民服务”这个大标准上来。在这个大标准下，人民大众可以和精英共同设程序、定标准、立制度，这就从根源上解决了精英破坏制度的问题。由此可知，为人民服务是党的宗旨，也是一种理想，但要确保这种理想的落实，需要人民当家作主管好官员队伍。
这也是在共同价值目标下上下互动，大众形成共同意志的价值机制。
但共同意志的形成，不仅仅单靠空口白话的价值目标，还需要一个共同利益和确保共同利益的制度体系。而共同价值目标和共同利益与确保共同利益的制度体系，是中国破除西方发展模式，但又可以实现科技、政治、经济高速现代化的目标。中国前三十年历史证明，这个战略是正确而且伟大的。
韩毓海 先生在“1500年以来的中国与世界”一文中说：
“真正破解了这个千古难题的是毛泽东为新中国设计的制度，所谓的“为民制产”，在农村就是以生产队为核心的集体经济，在城市就是集体企业和相关的单位。在相当长的时间内，中国人的生老病死、教育、住房、医疗和养老，是由基层集体组织所提供和解决的，国家只是起到了辅助性的作用，集体经济和单位，是城乡居民可以依靠的产业，这就是贞观之后的唯一一次“为民制产”。我们可以从许多方面来控诉中国革命所造成的基层组织的毛病，认为它不自由、妨碍了个人的发展、没有效率等等，这些控诉或许都有道理，但是事实是：1980年代以来，村集体和城镇单位的社会保护、社会福利功能消失殆尽造成的后果――在给农民生产自由的同时，农村实行的大包干解除了集体对于农民个人的责任，城市用工制度的改革在打破“铁饭碗”的同时，取消了单位对于职工的福利承诺。用 王绍光 教授的话说：随着农村的村集体和城镇里的单位被剥离了社会职能，并演变为纯粹的经济机构，村民的生老病死、福利待遇便失去了保障，教育、医疗、住房和养老都必须花钱到市场上去购买。今天看来，无论毛泽东意义上的单位和村集体是否十恶不赦，但它的毁灭，是中国历史上又一次堪比盛唐贞观之治的“为民制产”的失败，这一点，只有真懂得历史的人才能看到。”
由此可知，中国应该做的是对这个大战略的完善和提升，特别是应该完善社会主义自由价值机制，为社会发展提供更大的动力。当然，劳动大众的自由价值机制的形成之日，就是剥削压迫思想永远退出中国主导地位之时。
三、全球战略的动力：世界是人民的，必须由精英与大众共同管理
毛主席制定的这个全球战略，是以中国社会为支点，撬动整个世界的战略。而战略内在的动力机制在于：中国是人民的，必须由精英与大众共同管理；世界是各国人民的，所以必须有世界各国人民和精英共同管理。毛主席制定的这个全球战略，是对霸权主义的彻底解构，所以，世界上所有霸权主义者，都会反对毛主席的这个全球战略，比如说奧巴马。但西方霸权主义或者说剥削掠夺狂之所以敢于公开咒骂毛主席这个国际战略的根本原因，在于国内反民众精英为奧巴马咒骂毛泽东创造了理论条件，也为小布什和奧巴马扫除毛主席制定的国际战略创造了理论基础，这也是中国的反毛精英为什么总能获得美国各种奖赏的根本原因。
韩德强 先生在“《2012》：世界末日真的会到来吗？”一文中这样说：
“所以，人类可能将面临一个渐进的末日，它不是一瞬间到来的，不是两天、三天之内到来的，也不是以地震、海啸方式到来的，而是以资源枯竭、环境污染导致而到来的，是以争夺资源、转嫁污染而发生的国际战争的方式到来的。它不是天灾，而是世界资本主义体系的“人祸”！是追逐利润、掠夺财富带来的人祸！”
其实，毛泽东早就看到了这个不可避免的人祸。
所以，他要构建一个全球战略，扼阻人祸的发生。
在这个全球战略：价值目标、共同意志和价值机制作用下，最终必将摧毁西方以掠夺为文明的现代发展模式。破除了西方以掠夺为文明，也就是反人类的文明发展模式，中国人民不仅获得了站立起来的权利，而且获得了领导世界人民共同创造、平等分享创造成果的发展权利。但这个支点是中国政治经济和科学技术的发展，而中国政治经济和科学技术的发展需要工、农和国防系统结构同步互动的体系，因为没有这个系统结构的同步互动体系，没有中国的发展，就无法证明全球战略的正确，无法证明全球战略的正确，就缺乏世界各国人民的响应。
但科学技术的发展要有天人合一的理性，有了这个理性，人类才知道什么该发展，什么不该发展或有限发展，因为，地球毕竟有一定寿命。人类做得再好，也只是在地球有限的寿命内延长一点而已。
科学的说法，是地球有50亿年的寿命，但邵康节的说法是，地球寿命是129600年，也就是说，129600年是地球的一个轮回。
为什么是129600年而不是50亿年？我思考了好多年，认为，时间，也即地球寿命是由宇宙自动、同步互动过程中的空间差形成的。宇宙的空间差形成，地球寿命开始，宇宙的空间差消失，地球寿命结束。按照邵康节的观点，地球寿命的开始与结束，前后都有数万年不适宜人类生存。掐头去尾，地球适宜人类生存的时间不足十万年。就算129600年全部适宜人类，按照邵康节的说法，地球寿命已过了大半，现在剩给人类的全部时间不到60000年。
如果这样看的话，没有毛泽东的国际战略，就不仅仅是中国的灾难，而且是整个人类的灾难。剥削阶级认为，毛泽东晚年思想是他们的灾难，劳动大众认为，失去毛泽东思想是劳动大众的灾难，是剥削阶级的天堂。我则认为，晚年毛泽东既对劳动大众的解放，也是对剥削阶级的救助，是对整个人类的拯救，因为，剥削压迫不仅摧毁了劳动大众的生存条件，同时也摧毁了剥削压迫者的生存条件。
四、为人类生存创造良好条件的战略才是大战略
美国一直有全球霸权战略，并瞅准所有推进全球霸权战略的机会，创造实施全球霸权的条件和机会，为其掌控世界资源，满足资本精英的掠夺欲服务。这样的全球战略并非大战略，因为，它最终带给人类的是不分阶级、民族的灾难，也就是说，现在它给弱小国家和世界人民的灾难，最终结果也必然给它自己带来灭顶之灾。因为，人类生存的前提是地球同人类共存。
美国通过掠夺式发展把地球毁灭了，它也只能到它幻想的火星上生存了。
所以，剥削与掠夺制度或规则，是毁灭人类的制度规则。
因此，我们认为，只有为人类创造良好生存条件的战略才是大战略。
符合这个战略标准的，也只有劳动大众当家作主。
我曾在“文革晚期的大众民主”一文中，记述了一位公社书记的话，毛主席说让人民大众当家作主，你不当家作主，让别人替你当家，养成了习惯，人家克扣了你的口粮你还是忍，结果人家就会扒你的房子。所以，要养成自己当家作主的习惯，要学会当家作主。什么叫会当家？比如，公社有人欺负你，或不为你办事，包括我自己，你就造他的反，革他的命，如果一个人不敢你就联合起来。联合起来才有力量。大众民主必须有人民群众的大联合。没有人民大众的大联合，就必然没有大民主。人民大众是谁？是你们所有的人。不要抱占小便宜的心理，以为别人造反你跟着沾光，如果每个人都这样想，你们就联合不起来了，就无法造反了。无法造反，你们就有被剥夺口粮的可能性。你们的造反，就是对思想文化的继续革命的促进。但光抓革命不行，还得促生产。不论是造反还是生产，都需要你们的大联合、大团结。只有大家会当家、善于当家，才能管好大家共同的未来。
共同管好大家共同的未来，这就是大民主的奧义所在。
当然，没有普救众生的情怀，便没有拯救人类的战略。
五、战略的结构与层次
一般而言，战略有长期目标、中期目标和短期目标。长期目标中蕴含了终极目标。中、短期目标只是为长期目标服务的，是分期实施战略目标具体操作行为。长期目标中蕴含的终极目标，才是制定战略目标的根本所在，也就是说，战略目标是手段，终极目标才是目的。
其中，结构制衡、结构制胜是战略布局的首要条件。
就一个社会而言，不同的社会结构相互制约，在社会稳定中所起的作用是重大的，因为，社会结构所起的作用，重点是在价值目标共识前提下维护社会价值秩序。而一个社会的价值目标共识，是建立在社会成员共同利益基础上的。所以，没有社会成员的共同利益，便没有社会价值目标共识。反过来说，在消灭了阶级的社会，一方损害了另一方的群体利益，被损害的一方就形成了价值目标共识。一般而言，不同结构群体不同的价值目标共识，往往是矛盾的，有时甚至是对立的，这就需要一个价值目标整合机制。在阶级社会，价值目标矛盾更趋向于尖锐对立，罢工或暴力整合双方基本认同的共识（此处指利益分配共识，不是价值目标共识），就成了主要渠道。
而价值目标共识和共同意志的形成机制，是结构制衡的关键。
同时也是赢得世界各国人民共同追求、共同尊重，但又代价最小的战略。
我们这一观点，源于“玄空风水”的结构制化原理，也源于毛主席的战略学说。因为，在我们看来，毛泽东思想通易。所谓通易，就是通宇宙之大道，这是一。宇宙大道是什么呢？说白了就是宇宙运动的客观规律。宇宙运动的客观规律，用之于社会就是人心。故而古人说，天道即人心。所以，在一些文章中我们一再说，民心不可违、民意不可欺、民志不可夺，违之则违天道，违天道则祸患不穷；民意不可欺，欺之则民背之；民志不可夺，夺之则民反之。比如，劳动大众选择了毛泽东的公有制的社会主义，主流精英选择了私有制的“社会主义”，是为违民心，以特色二字以骗之，是为欺民意，民众反对却执意孤行，是为夺民志。
中国未来，不测可知。
古人有言，居则玩其易、静则观其变，不莁可知矣。玩其易者，玩其占莁方法也，观其变者，观天道之变化也。观天道之变化，用之思索宇宙，则为宇宙哲学，用之观察人心，则为洞察社会之走向，所以不莁而知。因为，人心是社会发展逻辑之本体，社会现实是人心之呈现。有人可能说，社会堕落或社会溃败也是人心的呈现，并不代表社会未来的必然。但是，社会堕落或社会溃败必然孕育或促生适宜于人类共同生存的新思想、新观点，并逐渐形成新的价值秩序。
我之所以在此谈到预测问题，其根本在于没有预测就没有战略。
预测的核心问题是对价值目标选择和支持与反对比率的分析判断。
有人说毛主席神，其实并非毛主席神，而是赞其为神者不理解毛主席。有人怕毛主席的神，所以总是想方设法否定毛主席，而否定毛主席的方法也很奇特，一面坚持一面否定毛理论、解构毛理论。称其为神者，一是信仰毛主义的为人民服务；二是信仰毛主义的阶级斗争论；三是信仰大民主和“造反有理、革命无罪”；四是直面历史，因为历史证明，只有社会主义的按劳分配即共同创造、平等分享创造成果的发展机制才是全国人民共同的事业；五是剥削掠夺殖民经济制度化是历史的大倒退。怕其为神者，一怕他生前就把中国几十年，近百年后的中国看得清清楚楚；二怕劳动大众一旦清醒过来以毛主义为武器，清算修正主义；三怕劳动大众革剥削掠夺殖民经济制度化的命。扯远了，不提。
结束语
预测未来是制定战略的前提，因为没有对未来的预测，就没有战略。预测未来的前提是对宇宙哲学的通透理解。宇宙哲学就是把复杂的宇宙运动规律简单化、数字化、模型化、程序化、闭环化、逻辑化、系统化、发散化，也就是说，散之则如浩渺之宇宙，其大无形、其生无端、其灭无尾，束之，宇宙往来尽在一掌之中。一粒微尘，即可能是制衡宇宙之枢机，也可能激活星群大爆炸。一个巨大的星体，能量无穷，无轨恣肆，但如果宇宙的穴道上有一个蓝球，也可以使之老老实实、安安稳稳，呆在应有的轨道上，抑或，辽远的星群向那个不起眼的小球输送能量，前者叫结构制衡，后者为结构制化，这就叫战略。而另一种战略，我们称之为文化战略，属于制化战略的范畴，比如说 韩毓海 先生所说的“走亲戚”，就属于文化战略中的文化经济，也就是说，在当时，文化战略的要义在于经济往来的秩序化。文化战略的支撑点在于经济实力。
但有另一种文化战略，即不依赖经济实力，也不依赖国家关系，更不依赖军事实力，而是以人心为支撑点，以世界各国人民共同价值目标为凝聚力，以大众当家作主为价值机制，以彻底解构剥削掠夺的价值秩序、制度规则为手段，以建构全球人民共同创造、平等分享创造成果的和谐世界为目标。这个战略，就是毛主席建构的国际战略。美国学习了这个战略，但是，由于战略目标相反，也就是美国以维护剥削掠夺的价值秩序、制度规则为手段，以掠夺世界人民财富为目标，所以，美国的全球霸权战略，总是遭到世界各国人民的反对。
思想是未来的现实，未来是价值逻辑的必然。
或许，这就是核时代的文化战略哲学。
2010-1-4
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