习之熟练：坎卦之诠释
（下坎上坎）坎：有孚，维心，亨；行有尚。
［释诠］坎卦：器物的可信度一为本质（类属性）、性质（个别性、本性）；一为运动、变化的规律（机械力）及相互间关联作用法则（化成性）。
［把握］分析事物，既要“孤立”、“静态”地进行定性研究，也要“关联”、“动态”地进行规律的必然趋势性及结构性考察，才能达到窥一斑而知全豹的目的。
《彖》曰：坎，重险也，水流而不盈。行险而不失其信，“维心亨”，乃以刚中也；“行有尚”，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
［释诠］《彖传》说：坎卦的构型表明器物之间的界面是交叠相重的，不能够完全彻底地割裂开来。同时，器物也是运动的，像流水一样永不停止（所以，我们才听到孔子的感叹：逝者如斯夫了？不舍昼夜）。若要准确地把握动态的事物，不但要弄清其本质、性质，而且还需要明白事物相互间关联作用法则和规律。“运动、变化的规律”，就是事物循环往复变化作用效果的显现。“形而上”的境界是无限的，要看个人的思想能力所及。人的认识有多远，“天”就有多大。器物的境界则各有所止，人们通过对其命名而使之分类归属。如将大地上的事物分别称为山、川、丘、陵等。人类社会则依据传统的生活居住地域，默认或强行划分出了不同的国界、洲境等地区的分界线，以利于统一的管理和组织。因此，懂得和明了事物，即时空的交叠运动和变化，是人生中非常重要的大事啊。
［把握］需要注意地是天、地、人三界关系。“天”——形而上的境界，是贯穿于地（第一自然的现象世界）和人（第二自然的人类社会）始终的无量、无限、无尽之法则、规律。
《象》曰：水荐至，习坎；君子以常德行，习教事。
［释诠］《大象传》说：水流连续地源源不断，正如坎卦的构型象征。因此，伦理学家们建立起一整套规范的行为法则，以利人类社会在文明的教化下，长久、幸福地生存。
［把握］所谓“细水长流”、“润物细无声”，正是行为法则和道德规范的最好比喻和说明。
初六，习坎，入于坎萏，凶。
［释诠］初爻：能够重复、交叠使用的才是思想、逻辑。一旦将思想和逻辑局限在“物”本身的“孤立”性上，就会犯错误。
《象》曰：“习坎入坎”，失道凶也。
［释诠］《小象传》说：“把可重复性、或重叠性割裂”，就把“放之四海而皆准”的规律性和必然性丢弃了。如此一来，必然灾祸不断。
［把握］这里的一个关键之处是人的思想能动性，不但可以把握自然规律，还可以通过构形的选择和确认，使人类社会避免第一自然中必然带来的灾难性的体制、机制构造，从而智慧地幸福生存。
同时，必须明确“坎中有坎”、“物中有物”、“粒子里有粒子”、是嵌套且无尽无穷的。只是器物的“无限”，相对于形而上的无限性来讲是一种“恶无限”，即其“无限”性，圈闭在了有限之中。
九二，坎有险，求小得。
［释诠］二爻：现象世界的事物都有“阈”的区别和自然划分，定性地对其进行研究，就能得到互相区分的独立的本质和性质。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
［释诠］《小象传》说：“事物独立的本质（类属性）和性质（个别性、本性），像人的心灵意识一样，是介于形而上存在与器物之间的“形而中”。
［把握］物体（形而下），定量；物质、能量（形而中），定性；形而上的变化之道、能动，定律、定则。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎萏，勿用。
［释诠］循环往复的是物体，固定的路线是道。以物之体为界限，被体所拘，人们的思想和视野就会狭隘、短视。因此，人类必须超越物体的境界，透过现象看本质（通过功能明结构）。
《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。
［释诠］《小象传》说：“只是像物体一样循环往复地机械变化”，就失去做人的意义了。
［把握］遵守不可违抗的规律、道，并不是机械地模仿和重复物体的行为，而是通过对自然的必然性认识，找到人类社会发展的文明之路和道德的社会组织架构。
六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
［释诠］四爻：薄酒、素菜以食，简单乐舞而礼，节俭质朴地按照自然规律生活，永远不会有大害。
《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
［释诠］《小象传》说：“薄酒素菜”，是崇尚精神，还是跪拜物质的分界线。
［把握］“纳约自牖”和“刚柔际”，一个把遵规守矩当成像接受阳光一样，赋予至高无上的“宪法”地位；一个从行为举止上提出了规范的界标。有了这两条、社会哪里还会有不公正、不公平的现象是不能解决的呢？
九五，坎不盈，祗既平，无咎。
［释诠］五爻：政府不强制推行自己的意志，而是公正、公平地恰当处理内政外交，必然不会遭害。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
［释诠］《小象传》说：“意志不能太满”，因为心灵意识没有达到普适的高度。
［把握］公正、公平是永久的话题，也是一个只能在动荡中调整的诉求。但解决此一问题的根本要害不是利益本身，而是人的心灵意志的约制。这一点以私有霸权为信念的资本主义制度走的是相反的路，所以只能是凶害四伏，危机重重。
上六，系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
［释诠］上爻：团体、组织一旦被集体利益的绳索捆住手脚，就等于被置囚在了凶险的荆棘丛中，长久不得解脱。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
［释诠］《小象传》说：不走正道，就会长久困于凶险之中而看不到生活的希望。
［总论］此一卦旨的明确阐述，使我们清楚地看到中国传统文化的大道哲学，即真在论，其表达方式的简洁、深刻和包容，非西方任何一派哲学所能比拟，也是佛学的抽象辩证思辨所远不及的。尤其是她所蕴藏的恒久的、能动力量，更加显得对宇宙自然规律掌握的得心应手、运用自如。
即使在平民百姓手中，真在论，也是一种生活的科学宇宙观，是整体生成论，而不是书斋式哲学的理念论。
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