第四章 忠恕观与恩仇观
中国的上古传说中有女娲造人的故事，说人类始祖是女娲用泥捏出来的；西方宗教传说中，说人类的始祖亚当是上帝用土捏出来的，巧合得有趣。这当然只是传说，但有哲学深意，人是泥土捏的，所以容不得清水洗，所以不要刻责于人，也不要刻责于己。
客观事实上，人性的无限复杂，也注定了人的无限复杂。人很难看清自己，更难把握自己。对自己要求过高，理智与性情就会二分，那么身心就难以和谐。当然，也不能低估自己的潜能，而这是需要用坚强的意志来发掘的。凡事过犹不及吧，过了就是一种自虐。懂得这一点，也就不要强求别人应该怎么怎样好，把别人当完人看，是一种幼稚，无论他是父亲、伟人，还是精神偶像；把别人用完人来要求，则是一种错误，无论他是敌人，还是对手，只能责其大处，而不应察其细微。严律己可以，但要宽待人；低律己也行，但要不害人。宽恕是一种美德，古语云：水至清，则无鱼；人至察，则无徒。地之德，厚德载物；泰山之所以高大，因其不却土壤；海洋之所以浩瀚，因为它比谁都低，比谁的胸怀都大。低调、谦虚，也是恕德的体现，不是隐匿自己，也不忍受别人，而是学而又学，行而又行后的一种真诚感叹：“我唯一知道的就是我的无知。”这一种境界。
忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。忠恕合为一道，有了恕，自己才可以心身和谐，而不是一天到晚让自己的理想和自己的能力打架，才能心无二心地去做事，去生活。有了恕，才能不过高的期待别人，没有了无意义的失望；也不过低的看待别人，少了许多无意义的防范，自己才能意无二意的去生活，去工作。忠诚忠诚，忠也是诚。恕可拂去心中之芜杂，忠则专心归真，人也恰恰是在全心全意的认真中才能发现自身的潜能，才能实现自己的价值；人也恰恰是在宽恕中赢得友谊与尊重，获得更为理想的生存环境。“尽己之谓忠，推己之谓恕”。恕是一种境界，忠是一种态度。
真诚是道德的本质，仁义是人伦的原则，忠恕是人生的要义。
人是离不开社会的，你总要和人打交道，孤独是现代社会对有罪者的惩罚。有个叫子贡的年轻人说：我不想被人伤害，我也不想伤害别人（我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人）。圣人说：孩子呀，你是无法做到这一点的（赐也，非尔所及也）。社会的复杂性，注定了人际交往，不可能总是理想状态的，万事不求人，偶尔和人接触又总是对等而不偏的。人性有无限可能，你不去帮人，人家可能会帮到你；你不去伤人，人家可能会伤害你。真诚的帮助别人，当然不图回报；别人帮到了自己，当然要知恩图报。你不伤害别人，当然是最正确的人生准则；别人伤害你，你当然有权正当防卫，但防卫不要过当。子曰：以德报德，以直报怨。“直”是对等的意思，就是防卫边界是对等而不要过当。有些睚眦之仇，你当然也有回报的权力，但宽恕则更显高尚和修养。但有一点必须人人应明确：这个世界没有任何人活着的意义，就是为了让人欺负玩的。欺人者必为人所欺，因为你欺人就会有急公好义，抱打不平；因为你欺人，社会就会公私合力维护公理与正义，邪是不可能压正的。
知恩图报，投之以桃，报之以李。大恩不言谢，要用行动来回报，受人滴水恩，当报以涌泉。
害人之心不可有，防人之心不可无。
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