读中学时，毛泽东关于阶级斗争的语录，如晴天霹雳，时时盘旋在每个中国人头脑的上空：“八亿人口，不斗行吗？”“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷！”，“阶级斗争，一抓就灵。”
当时很奇怪，明明推翻了私有制，消灭了人剥削人，地主、资本家被打倒了，感到毛泽东还在强调阶级斗争理论，真是无中生有，如同唐吉可德错把风车当作敌人。
但是毛泽东认为，阶级斗争主要表现在党内，是党内两条路线的斗争，党内走资派就是阶级敌人。
那么什么叫走资派？刘少奇既没有贪污又不道德败坏，把他打成最大的走资派，我又不能理解。
后来我慢慢读懂了毛泽东，这种读懂不仅仅来自书本理论，更关键的是我融入了历史生活，是历史发展的实践，展现出了内在的必然性的精神逻辑。
历史让人明智！而且任何事物放到历史这面镜子中去认识，就完全揭开了它的神秘面纱。
历史在不断的重复，就如同人类永远不断的需要和重复衣食住行。
俗话说“失之毫厘，差之千里”，任何巨大的差别、对立，最初是隐藏在很小的事物当中，所以老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
老子的“道”，就是“有生于无”的“无”。
万物差别最初、最小的时候，就是存在于“无”的当中，这个“无”是非物质。
那么什么是“非物质”？非物质就是物质的对立面“精神”，所以说“有生于无”，就是物质源于精神，这个精神老子命名为“道”。因此“道”就是“无”，“无”就是“精神”。
精神没有物质形体，是形而上，看不见，因此老子命名为“无”；但是精神又是最根本的真实，是万物的起源，又支配万物的运动规律，因此老子说“天下万物生于有，有生于无。”
精神和物质的关系，是人类最根本的哲学思考对象。
老子寥寥数千语的《道德经》，就以“有”“无”的概念，把精神和物质的对立统一关系，阐发的淋漓尽致。
笔者没有读到毛泽东对老子思想的直接评价，但是老子精神和物质矛盾的哲学精华，在毛泽东思想中处处体现。
毛泽东时代消灭了阶级，但是毛泽东偏偏说不仅阶级存在，而且阶级斗争仍然很激烈，这用老子的“有生于无”的思想，就很容易理解，因为任何事物都是精神的产物，而阶级也是精神价值的产物，只要阶级产生的精神文化价值的土壤存在，阶级也就存在。
所以毛泽东发动文化大革命，企图消灭人们头脑中剥削阶级产生的文化价值观念，这不是一种最最深刻的、最大规模的、带有生死决战性的阶级斗争吗？
人们头脑中传统的精神价值，是私有制和阶级存在发展的最根本原因，这一点当时绝大多数人认识不到，历史发展到今天，当量变发生质变，人们才恍然大悟。
毛泽东阶级斗争精神本体论，相同于老子“有生于无”。
而且毛泽东的阶级斗争的策略，也同老子如出一辙。
老子说：“反者道之动，弱者道之用。”
毛泽东阶级斗争的思想方法：越是消灭了阶级，就越是强调阶级斗争，“宜将剩勇追穷寇”！
毛泽东要实现没有阶级的“道”，方法就是把对立面抓住不放，而且把对立面视作很强大。
对方明明是“强弩之末”，但毛泽东认为这是表面的，对方的精神文化力量还很强，把对方放在“强”的地位，等于定位和告诫自己是“弱”，而“守弱”才不会轻敌麻痹，才会有发奋图强的精神。
毛泽东以哲学的深度分析阶级斗争。
毛泽东表面强调唯物主义，实质毛泽东是最讲精神的，是中国政治唯心主义的最大代表。
解放后，毛泽东说“急风暴雨”的阶级斗争结束了，但是阶级斗争仍然会长期存在，后来随着国际形势的严峻，毛泽东急剧的加强了阶级斗争的思想，把它上升为中国社会的主要矛盾，甚至说阶级斗争要年年讲，月月讲，天天讲。
我们看得见的阶级斗争是一种物质利益的对抗形式，但是这种物质利益的争夺和对抗，寻根刨底，是根源于人类文化矛盾，根源于人的精神价值取向，它隐藏在人的灵魂深处，它是人的善与恶的思想斗争。
是社会精神文化的矛盾决定了社会物质关系的矛盾和斗争。
是精神决定物质！是精神变物质！是“有生于无”！
因此，从精神价值斗争的意义上去理解毛泽东思想，就发觉毛泽东阶级斗争理论并不是杞人忧天，而是入木三分，高瞻远瞩。
毛泽东发动文化大革命，就是开展精神领域的阶级斗争，是名符其实的“思想文化革命”，是民族精神大洗礼。
文化大革命“阶级斗争存在的理论”表面是“假想”，是“无中生有”，但实际是真实的，是精神正在进行物质量的积累，只是人们浑然不觉。
当中国结束“文革”，宣布放弃阶级斗争理论后，有几个人会想到今天中国真真实实的出现了贫富悬殊的阶级呢？当不同的物质出现时，人们才恍然大悟，发现精神果然变成了物质！果然有“无中生有”的异想天开！
历史的精神就是这样出其不意：
“文革”时物质性意义的阶级斗争基本不存在，而精神却在大谈阶级斗争，让人莫名其妙；而一旦放弃精神意义的阶级斗争理论，物质意义的阶级斗争马上就浮出水面，就如同物质挣脱了精神锁链，潘多拉盒子终于揭开了。
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