有人误解吗？这里的X并非网络忌讳词，只是个变量。
类似于方程中的变量，分别代表：大、不、反。文化大革命、文化不革命与文化反革命各是什么？相互间关系如何？如果全盘否定文化大革命，又有其他什么突破办法？如果没有文化大革命，另外两种X革命有什么样的现状和结果？
1，X = 大，文化大革命
这个是个禁区，没法谈，谈开了就出不来了。
我不是文化大革命的参与者和极端支持者，也不是文化大革命的受害者和极端批判者。只是一个旁观思考者。放在五千年的中国历史中，放在两百年的社会主义运动中，放在人类社会演化的进程中，如何看待文化上的一次大革命？
这至关重要的问题必须思考。巴黎公社也有许多问题，但不能全盘否定。即使有教训，也要分析经验和成就，否则，触及制度和灵魂的革命，岂不白搞了？
即为禁区，便有大棒，分析便不可能，只能讲哲学上绝对理性的观点：
一切革命都有冲击力，否则不成其为革命。
革命不是贬义词，资产阶级也要革命。不仅如此，科技革命、工业革命、信息革命、思想革命、经济革命、政治革命、军事革命、等等，难倒唯独文化不准革命？
革命都不是绣花，不是请客吃饭，难免伤及无辜，但不能说都无辜，关键看哪一方面的辜多。电脑革命，对老会计就很残酷。
为了立新，文化大革命激烈地批判了封建传统。
不奇怪，五四和新文化运动，牛顿力学与相对论，粒子还是波，其间的斗争，莫不如此，无可厚非。矫枉过正好，还是留有三分余地好？有人说，行百里而九十半。
客观而论，文化大革命也肯定和宣扬了优秀的古典文化，并非批判一切。对法家的赞扬、对王充唯物主义的赞扬，对秦始皇和曹操在统一问题上的肯定，对红楼梦阶级分析、水浒造反精神、西游记自由主义的弘扬，都不是批判。
批判可能误伤，不要紧。近代哲学家讲试错和试验，没有先验的真理，不要因噎废食。害怕尝试，僵化守旧复古，不能进步，历史必须有新思想新内容。
且，历史极具弹性，遵循黑格尔与恩格斯都讲的辩证法。社会力量与物理化学上的力类似，压过去，或量变引起跃变，或积累成势能，自然返回来。
文化大革命直接批判官僚主义、修正主义、当权的走资派，但也不尽然。
在斗私这一点上，指向了所有人，包括人民自身。很简单，来自历史的任何一个人和民都有私有制的烙印。建设新社会，任何人都要变革。历史反复证明了这一点。
历史反复，仅仅是当权者反复吗？人民自身没有反复？人民不是创造者了？
未雨绸缪与防患未然，一般算高瞻远瞩，但也有不足。
缺乏既成事实的时候提前认定，必然冤枉一些人。凡事一分为二，即便冤枉，也有积极作用。好比流感、天花、脑炎、肺结核的预防针，在你没病的时候打，疼啊。没打，也未必生病。如果不打也不生病，似乎冤了。但打了，的确可以预防。
说你可能是小偷，为了证明清白，你怎么伸出贼手？装也要装一阵子。即便达资，也讲给官员戴上龙头，当看门狗，监督人家。不也预防嘛。
文革打倒了权威，又强化了权威。发动了群众，又震慑了群众。也有两面性。强化了权威，如果权威求正义讲真理，很好，如果权威不正确呢？
震慑了群众，既震慑了正面的，又震慑了反面的。仔细一想，关于文革每个方面都能找到让对方自相矛盾的理由。譬如，若没有足够的权威，中国不可能稳定三十年。你们不是反对动乱吗？大乱导致大治，成立。反之，如果权威变质，贪腐了，怎办？
这个问题算个悖论，左右都难回答。文化大革命的魅力与魔力在于此。
天下之大，无奇不有，无鸟人和神人不有。
有实事求是的人，有受了冤枉诉苦的人，有受了误伤也公正客观的人，有当时支持现在批判的人，有本毫发无损却为了发大财或迎合现主子编造谣言的人。有渴望天下大定，长治久安的人，也有唯恐天下不乱的人。有为一只小狗的伤心流泪却抛弃父母的人，有面对刺刀泰山崩于前而不变色的人。但鸟人鸟语算不得历史。
物伤其类。同志与同类受了伤，同情者有之。未必亲自受伤了吗？只是在彼种状态下，自身诉求如黄赌毒必然受压制。为了反压制，必须极端否定历史。
等等等等，等等等等，这样的道理还可以列举几十条。
2，X = 不， 文化不革命
跳梁小丑吴稼祥等云，文化大革命摧残了传统文化，使国人道德沦丧。
放他娘的狗臭屁。中华文化的传统都是精华？如果那样，怎么解释地主、奸商、军阀、女人裹脚、吸食鸦片、不讲卫生、科技落后？
幼派不说中国人缺乏创新精神么？不是骂封建礼教吗？不是说传统独裁专制吗？不是说五千年了，没有民主和自由吗？怎么又将咒骂的对象奉为瑰宝了？
统一的时候，有皇帝，分裂的时候，有诸侯。吃人，发生过。贪污腐败，没断过。讼师与强盗，出现过。儒家之纲常伦理，不源于据说万恶的大一统吗？
为了咒骂社会主义，右边烂货，连自圆其说都做不到。
传统文化，有其优点，也有糟粕。态度是扬弃。
区别在于扬弃的侧重和时间差。谁说现在的糟粕是革命的结果？可以说革命不彻底，可以说传统糟粕反扑，可以说右派引进了洋垃圾，可以说糟粕是垃圾制造的垃圾。没有细致的研究，上来就断言是认定和否定谁不会？驳斥右派瘪三易如反掌。
驳斥瘪三？没兴趣。重点还是传统文化，这是大问题。
不妨用反证法。假设，传统文化非常非常美妙，仁义礼智信，大公无私，礼义廉耻孝和慈善仁勇，全都具备了。传统文化优秀到天上去了，不需要任何革命了。
那么，且问你：为什么自明朝中叶以来开始衰落？为什么清朝末年到民国被西方打得满地找牙？如果传统文化好的无以复加，且不提马列，魏源、林则徐、洋务运动、戊戌变法之康梁、孙中山之三民主义，岂不全成胡闹了？
有人讲中国没有发生资本主义在于重农，在于轻货币。只是一方面。
儒家本身就是农耕型社会的伦理，以乡村为范畴，以家庭为基石，过于重视人伦，古人罩今人，长辈罩晚辈，丈夫罩妻子，皇帝罩臣民。讲究人自身的修养，轻视机器、奇巧、匠人。层层控制，各环节控制，这种氛围下，怎么发展工业资本主义？
从这个角度讲，儒家需要革命，必须有个破的过程。电讯和交通的发达，使得传统的儒家伦理，必然随生产力和产业的变革而瓦解，不奇怪。在生产力没有发达的情况下，怎么办？思想革命可以促进，文艺复兴与牛顿都是革命者。
又当然了，传统文化必然以正反合的方式重来，螺旋上升。过的地方纠正回来，不足的地方做点补充，革命嘛，只管大局和普遍性，细节和局部失衡，靠的是改良和改进。没有革命，改良于事无补，结构错了，细节再努力也白费，南辕北辙。
辩证不是问题，“拒绝革命”的“文化不革命”才是清末的遗老遗少。如此分析，谁抱残守缺思想僵化吗？不言自明，右派多哈巴狗，不懂历史，也不懂西方。
结论，不谈文革大革命，“文化不革命”的“传统文化万岁派”站不住脚。
3，X = 反， 文化反革命
文化反革命的形态比较多，其逻辑和变种也较多。
一方革命，一方固守，这固守的一方就是反革命。算盘对抗计算机便是一种。
清末素手无策的顽固派，为了保守而固守，也是这一类。今天有人以“纯孔子”的面目出现，也将是这一类，并且这毫无创造性的一类是可悲的和必败的。
一方革命成功了，另一方不甘心失败，积聚力量卷土重来，也是反革命。
与前一种类似，区别在于时间点，这类反革命出现在革命成功后，反革命一方以迷信、同性恋、赌博、色情、奢侈、攀比、跟风、私有制的形态重现和复辟。
一方革命，另一方自身抵挡不住，换一种外衣，新表象老本质，出来对抗。这一类反革命在任何时候都有，“拥护共和”的窃国大盗袁世凯，便是这类反革命。
在今天，那些意图“自己上台的新兴资产阶级”XX花，虽整天口口声声“民主自由”，实则新生的变种反革命。何出此言？资产阶级是新的，但涨价、污染环境、使用有毒添加剂、使用转基因、榨取剩余价值的也是他们，本性未变。
一方革命，另一方实力不济，于是勾结外部力量，以汉奸的姿态维护自身利益。
这类反革命种类较多，当权的官员贪图洋人的贿赂，出卖国家利益。外逃的官员摇身一变回来变投资人，内部新权贵，为了掌权，借助外国势力许之以新二十一条了。
经济上和政治上勾结外部势力，都有反革命。文化上没有吗？文化反革命毋庸置疑地存在着，高高在上，指手画脚，气势汹汹。
全民英语到平民的电视中、丑八怪的lady嘎嘎奉行中国、娱乐至死恬不知耻、央视宣传美国大片、诱惑国人玩游戏而不是开发新技术、引进黄赌毒同性恋说西方先进文化、基督教把石光荣都同化了资本主义经济学等同于经济科学、将强盗制定的规则硬生生套在中国的脖子上、整天骂国企摧毁国人自信力，等等，都是文化上的反革命。
文化反革命直接摧毁人心，是不战而屈人之兵的无上法宝。麻痹你的神经，让你转基因，然后敲骨吸髓。Apple的产品的确精美。你是跪拜？显摆？还是自己也造出更好更先进更有创意的产品？你也发明微博啊？可惜，现在的国人只会跪拜。时尚青年跪拜，学家们跪拜，更可悲的是有些领导干部也跪拜。
决不为文革辩护，只从证明了两点：第一，文化不革命导致满地找牙，清朝和民国是明证。第二，休要责怪革命，死灰复燃的反革命是当今诸多乱象的根源。
最后，学孔和尚留两个思考题：什么是创新精神？国人的自信力和造力从哪里来？
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