《老子天道论》我认识的“道”

《老子天道论》我认识的“道”　　

肖起国　　

《老子天道论》，取全新视角，揭天道之秘，识老子天机。　　

看真实的老子，实际的天道，道德之真谛，道生的一二三。　　

（我的《老子天道论》已经成文，我将每周发出新的内容，敬请关注！）　　

（敬请关注肖起国的新浪博客，博客上更加系统连续。）　　

老子的道是不能够完全的用训诂学的方法来解决，也不能够依据前人的认识和在前人文章中出现的用法来决定。前人的认识和用法只是反应了前人的认识水平，所有前人的认识根本就没有真正理解老子，那么引用他们的观点也就不可能有什么根本性的帮助。　　

有人认为道的含义是“天道；道理；道路；言说”“顺天道而行乃曰道，曰有道。”这些都是举例而不是定义，更算不上是解释。比如说“顺天道而行乃曰道”，那么天道的道又是什么？如果懂得了天道的道也就把老子的道完全的搞清楚了。　　

研究一门学问，研究一部古典，大体有两种方式，即外部方式和内部方式。　　

外部方式就是广泛搜集前辈学者的论述，归纳整理，取其合理部分或者是符合自己想法的部分，重列顺序，敷衍成文。这是通行的方法，也是最省力的方法，优点是有理有据，实乃捷径；缺点是如果其前人思想昏昏，后辈又如何保证自己心中昭昭？　　

内部方式就是吸收消化，重新设计，重新施工，研究构建相同的建筑，以发现其最初的设计、基础的思想、基本的原理、完整的体系。又如研究一部陌生的机器，必须拆散分析，从零件、部件、系统、原理研究起，然后从新组装，使其能够正常运行，正常发挥作用。这样研究的结果才是符合研究对象的基本情况的，得出的结论才可能是符合实际的。　　

我研究《道德经》的理论基础是《河图》《洛书》《易经》《黄帝内经》同参，以经解经，以老子时代的对于天地的认识来理解老子的思想，从而搞通老子的天道理论。把老子的天道理论搞清楚，其他的社会理论也就迎刃而解了。　　

我采取了从内部研究的方式，发现了研究老子思想的三把钥匙，就是：　　

1、唯物主义世界观。在世界观上一般分为唯物主义和唯心主义，我们可以从这两种世界观入手分析老子的思想，看其大体属于何种范围。我不是先入为主的把老子划分为哪一种世界观的里面，而是从起理论来源，理论根据，从其本体论，认识论方面进行分析，得出合乎实际的结论。我的结论是老子的道德经是唯物主义的天道哲学，再从老子的理论解释宇宙世界，从而达到了完全相符的结果。　　

2、老子时代用词的规律。老子时代的一种用词规律被所有人都忽略了，从而造成了对于某些关键词语解读的错误，比如：常有、常无、有事、无事、象帝、玄牝等等。《论语.学而》子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”这里的“不己知”就是不知道自己，意思就是不了解我。《道德经》第七十章“夫唯无知，是以不我知。”就是不了解我。人们在解释“不己知”“不我知”的时候都知道这种词组的后前结构，在《道德经》的其他部分中就不知道使用这种结构，那只能说明没有达到举一反三的融会贯通的能力，同时也是对于老子的核心思想认识不透的结果。　　

3、老子对于宇宙生成的明确的提示。老子在《道德经》中对于宇宙生成的各个关键步骤，重要环节都做了明确的标明，确切的指示，如“天地之间”“混而为一”“先天地生”“天下有始”“塞其兑，闭其门”“以为天下母”“可以为天下母”。这些提示以唯物主义的观点来看就是明确的天地生成过程的提示；如果以其他的观点来看，那就会出现五花八门的解释。　　

因此，我认为：　　

道的实质是生命，是宇宙天地的生命，是世界万物的生命，是人类的生命。道是生命的起源，是生命的运动，是生命的法则，是生命的肉体和精神。　　

道的外在是道之神、道之行、道之德。　　

道的实质是生命，我们只能够体验。道的外在是道的体现，是我们可以研究得知的，只能够通过象物精信的途径。　　

道的含义为：1、构成世界的本体。2、创造宇宙的原动力。3、促使万物运转的规律。4、宇宙天地的运行规律。5、作为人类行为的准则。这五个方面的综合就被老子定义为道。　　

1、构成世界的本体。　　

（1）、本体是物质的，道是物质变化的灵魂，道在物质的变化进程之中，密不可分。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是物质变化的主导因素，没有道的作用，混沌状态永远不会就发生变化。道生一是生成了宇宙的物质现状；一生二是太阳的发生并生成了光和热；二生三 就是阴阳和合具有了生发之性；三生万物，就可以生出万物，万物芸芸。“道生一，一生二，二生三，三生万物”体现的是宇宙和世界本体的变化，全部是道的作用，故认为道是宇宙的本体，也体现了道在自然中，道法自然。　　

（2）、道与物质合为一体，认识道要通过认识物质的变化。“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。人们不可能见到具体的道，只能够通过中华文明的思维方法象、物、精、信的途径来认识得到。其中的物就是五行；其中的象就是玄；其中的精就是微妙；其中的信就是八卦，通过象、物、精、信的研究就可以发现道之实质。　　

2、创造宇宙的原动力。　　

（1）、宇宙发生的动力不是外来的，是宇宙初始变化造成的。“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”“塞其兑，闭其门”之后的橐龠产生的运动是宇宙的动力之源。　　

（2）、“独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”大、远、反的运动在橐龠运动的带动下产生，是宇宙生成的动力，也是宇宙运行的动力。　　

3、促使万物生命运转的规律。　　

（1）、“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微”。生命之中存在神机，生命之中有气立，神机体现了生命的独特性质，体现了万物之间的区别之微，气立体现了天道运行与万物生命的和谐共振的关系。　　

（2）、“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”道运而德生，道运德流气薄而及于万物，万物生长化收藏，生生不息。　　

4、宇宙天地的运行规律。　　

（1）、阴阳是道的实质，是道的运动，“一阴一阳之谓道”“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”　　

（2）、运动是循环的，周行而不殆的，运动的幅度和力度是和缓而规律的，即“反者道之动，弱者道之用”。　　

（3）、运动是平衡的，有制约的，有限制的。“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”　　

（4）、“天之道，利而不害”，天道运行之下，各个成员互相协调，没有妨碍，没有利益之争，互相配合而不互相妨害，故为利而不害。　　

5、作为人类行为的准则。“人法地，地法天，天法道，道法自然”“圣人之道，为而不争”。　　

6、道的总原则。　　

（1）、“道可道，非常道”　　

（2）、“执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。”　　

（3）、“道常无为而无不为。”　　

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