昭告天下-老子复话了2
为了当代的教育大业能回归正道，2500年前的老子复活了，他讲了一颇有深意的命题。现简单介绍如下:
大道政治25原理-善教育原理
善教育原理主要表述于第65章。
原文：
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其多智。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。
常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
孙本按传统注译：
古代善于循道行事的人，不是用道来使人聪明，而是要用道来使人质朴愚昧。百姓之所以难治，就是因为他们有了太多的智慧。
所以，用才智来治国，是国家的祸害；不用才智来治国，才是国家的福音。
懂得用智与否这两方面的后果，也就是一个法则。经常认识到这一法则，这就叫幽远微妙的德。这微妙的德够深够远的了，它与万物一道返朴归真，然后达到最大的和顺之境。
我的理解：
1）新意解读：古代善于遵道治国的君主，不用道来使民众聪明伎巧，而用道来使民众纯真质朴（愚之）。民众之所以难治，是因为他们太多伎巧之智。
所以，用伎巧之智治国，是国家的祸害；不用伎巧而用合道之智治国，才是国家的福气。懂得用伎巧治国或者遵道治国的不同效果，是一个法则。
懂得经常守循这一法则，这叫幽远微妙的玄德。这玄德无限的深，无限的远，与万物一样的循环不息，然后才可以达至最大的和顺之境。
2）原理要点：古之善为道者，非以明民，将以愚之，常知稽式，是谓玄德。
3）延伸领会：
曾记得 老师教导说，读老子的道德经，一定不能单纯根据语译来领会它的意义，一定要从整体出发，前后相顾，并联系他写作的时代背景。在这一章尤其应该如此。老子始终坚持认为，国是“道”生的，是“天下神器”，道也是神器。所以，在开卷第1章就说了：道，是天地万物的父母，是一切生命的起源，是一切幽玄微妙的、不可尽为人知的原理出处；
在29章说，欲取天下而为之，应在迫于无奈的时候；
在57章说，治国，应以无事而平安为始终目的；
在58章说，国家的祸与福，总是相倚相随的，谁知其极呢？
在60章说，所以，治大国，要如烹小鲜那样细心；
直下这第65章，于是说：古代善于尊道以治 国的 君主，不敢妄为而彰明民智，教民以离道的伎巧；宁可将民愚守天道，使民纯真质朴，给民众以自生自化的自由空间。
于是说：就原理而言，不能以智治国，而应该以道治国（因为当时的社会人文状态已经严重背离了道，如果仍然以智治国，就只怕是贼）。
于是说：应当正确认知“智”与“道”的真实关系；正确认知以什么内容教化民众；正确认知以智治国、以道治国的正反效果；这些都是必须紧记的重大的治国范式。
我于是认为，“非以明民，将以愚之”是老子的大道政治下的最根深固柢的教育原理。
4）是非之辩：
老子的这一教育观点，在当代，基本是被彻底否定的，甚而认为是老子反智、反文明的最典型思想体现。
我却认为这是没法子否定得了的。理由是：一要看到老子五千言的整体，二要努力尝试沿着老子的言中意，把自己的智慧境域放大再放大，直至涵盖整个大千世界的生命现象，设问它会怎么样？
举个例子吧：关于神器，一窝蜜蜂、一窝蚂蚁、一个雁群、一个野马群，都是典型的神器，这些器是一个个的群体生命，它由大量的个体生命参与而成，然而其组织形式，其群体生命行为，却有其天然的自然的机制，它是生命进化的必然而然，并非其中的某一个个体可为的，更不是人力都可以办到的。
在于人类，一个家庭、一个家族、一个国家，所以也是典型的神器，是人的群体生命，它由个体成员参与而成，然而其组织形式，其社会运动过程，同样有其天然的自然的机制。
在于这大千世界，它的生命，显然是个最巨大的神器，它由动物的、人类的、植物的、微生物的无限多的群体生命参与而成，然而其组织结构形式，其巨大神器的行为，显然更有其天然的自然的机制了。
老子就把这种机制或原理叫做“道”。他说：道是可以认知的，却又难以尽知；道，它惟恍惟惚、亦希亦微、其中亦有物有精有信，总在乎“无-有”之间，故谓神器；天地是神器，国是神器，神器不可为也，为者败之，执者失之。老子所以说他自己守住三宝：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。
老子于是在这一章表述了这样的教育观。
中华民族几千年的教育，儒、佛、道的教育，虽然都不曾以老子的这句话为圭臬，但事实上都在这个基本框架中。其成就，的确不曾有大作为，对比于最近100多年间的巨变算不了什么。这100多年间的教育，才是与老子的这句话彻底倒转过来的：否定老子，大力开发伎巧智慧，飞速发展科学技术与技能，而对遵道的德性教育，以及如何开发道德智慧却无暇不顾。经过几代人的传承和泛化，因此而有当代的社会巨变：人们飞天、钻地、环球、星际、移山填海，已无所不能；个个激情奋发-一不慈、二不俭、三只怕为天下后；我们已在享受伟大的成功、巨大的进步；却又同时承受着恶性竞争、环境恶变、地球末日、“其政察察，其民缺缺” 的无奈和恐惧。
这样的当代天下，可能就正是老子说的“以智治国，国之祸”、“为者败之，执者失之” 的意思吧？可能也正是孔子说的“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”的意思吧？
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
