中国为什么能出一个毛泽东

　　“东方红，太阳升，中国出了个毛主席，”这首通过新中国第一颗上天的人造卫星传遍世界每一个角落的乐曲，伴随了好几代中国人的成长， “毛泽东”已经不仅仅是改变了全体中国人民命运的伟大领袖，而且毫无疑义地也成为改写了整个世界进程和人类命运的历史伟人了。

　　一、“五百年必有王者兴”---博大精深的中华传统文化孕育出了世界伟人毛主席。

　　幅员辽阔的东亚大陆孕育了中华民族，适宜的气候和丰富的自然资源孕育了中华民族。经过漫长的岁月，中华民族形成了独具特色的历史与文化。位居“三皇”之首的炎帝伏羲仰观天象、俯察山河，依据天地间阴阳变化之理，创制了八卦，始作太极阴阳八卦图，奠定了中华哲学经典《周易》的坚实基础;西周提出“以德配天”的周公创制的礼乐文化铸就了中国政治与文化的底色，春秋战国形成的“和而不同”的诸子百家学派，形成了我国春秋战国时文化上的“百家争鸣”的局面。

　　诸子百家对后世影响较大的莫过于道家、儒家，再加上东汉时期传入中国的佛家构成了中国人精神世界的支柱和源泉。道家祖鼻老子所著的《道德经》提出了“道可道、非常道”的中国哲学命题，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家是中国人的“药店”，它教人“放得下”;被尊为“万世师表”的孔子创立的儒家以伦理为本位家国同构，“孝悌忠信礼义廉耻”深入了中国人骨髓，“修身齐家治国平天下”的人生追求激励着一代又一代的中国读书人，儒家是“中国人的粮店”，它教人“拿得起”;以“慈悲为怀”的佛教从东汉初年从古印度传入中国，与中华民族的本土文化自然会有一个融合与斗争的过程，真正让佛教走入民间的是唐代六祖慧能大师，他主张佛性人人皆有，他创顿悟成佛之学使繁琐的佛教简易化，也使从印度传入的佛教中国化，六祖慧能大师被视为禅宗的真正创始人，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，佛教是中国人的“百货店”，它让人“看得开”。千百年来，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的信念意志，“自强不息、厚德载物”的精神品质，“天下兴亡，匹夫有责”的使命担当，舍生取义的殉道精神以及 心怀天下的大道情怀赋予了中华民族薪火相传、历久弥新的旺盛生命力。

　　“五百年王者兴”。在中华民族的历史上，每逢危难时刻，总会出现顶天立地的英雄豪杰出现，“时势造英雄”似乎成了历史的必然，就连潜心中国多年的美国基辛格博士在他的《论中国》中也说过：“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。”在中国改朝换代的历史上，平民出生的封建皇帝只有汉代的刘邦、明代的朱元璋，新中国开国领袖毛主席也是地地道道的农家子弟。

　　有意对他进行培养，除了在课堂上教他读书识字外，还抽空教他一些古诗。在毛主席能背诵《三字经》《百家姓》以后，文正莹又教他一些难度较高的童蒙诗书，如《千字文》《六言杂字》等，毛主席也读得朗朗上口。1902年春，父亲毛顺生把毛主席接回毛主席是在晚清和五四“反传统”的氛围中成长的。毛主席从2岁多至8岁都是在外婆家度过的。毛主席的亲二舅文正莹是毛主席的真正的启蒙老师，因在同族兄弟中排行第八，所以毛主席称他八舅父。舅父对聪慧的毛主席特别喜欢，韶山正式进入南岸私塾，塾师是邹春培是毛主席正式入私塾后的第一位老师。在以后的岁月中，毛主席常想起自己这位严厉的启蒙老师。忆起在南岸私塾读书时的情景，毛主席深情地说：“邹先生是个好人啊!他是个严师啊，我那时读书顽皮，不懂得严是爱、宽是害，还造过他的反哩!”　第三位私塾老师是毛宇居是毛主席的堂兄，学富五车，才华横溢，有“韶山一支笔”的美称，深受乡亲们的尊敬。毛宇居对毛主席因材施教，针对毛主席基础好、领悟力高，他就布置高深一些的教材让他学。鉴于毛主席求知欲强、喜欢看课外书，他就将自己的一些藏书借给他看，扩大他的视野。在毛宇居的指点下，毛主席读了许多他喜爱的书籍，学识有了长足进步，尤其是在古代汉语和古文写作方面，打下了坚实的基础。第四位私塾老师是李漱清，严格地说，毛主席并未在李漱清的学校里读过书。1907年至1908年，毛主席辍学在家，一边务农，一边读书自学。毛主席经常到他家借书请教，师生俩海阔天空地畅谈，李漱清向他推荐了一本叫做《论中国有被列强瓜分的危险》的书，毛主席读后受到极大震撼，强烈的爱国、救国情怀充溢着少年毛主席的心，几十年后他还感慨地说：“在这个时期，我也有了一定的政治觉悟，特别是在读了关于瓜分中国的小册子之后，甚至现在我还记得这本册子的开头一句：‘呜呼!中国其将亡矣!’它叙述了日本占领台湾的经过，朝鲜、越南、缅甸等国被外国侵占的情况。我读了以后对国家的前途感到沮丧，我开始认识到，国家兴亡，匹夫有责。”在李漱清那里，毛主席接受了最早的维新救国和民主思想的启蒙教育。第五位私塾老师是毛主席的堂伯父毛麓钟是毛主席的最后一位塾师，也是最有学问的一位塾师。在他那里，毛主席打下了更为深厚的中国文化的基础，也接受了更多的新思想教育。1910年，16岁的毛主席到东茅塘私塾读书。毛麓钟本人十分喜欢古典诗词，有很高的造诣，他辅导毛主席读了许多中国历代诗词名篇，并教毛主席作了许多诗词习作。在毛麓钟的熏陶下，古典诗词成为毛主席一生的最爱，并取得了极高的成就。毛麓钟还在思想方面对毛主席进行教育和启迪，向他宣讲立志成才、报效国家的道理，向他推荐一些时论文章，如梁启超所办的《新民丛报》。那里面许多文章道理新鲜，文笔流畅，毛主席读后顿觉思想开阔，这对毛主席后来走上改造旧中国的革命道路起到了重要的作用。

　　天赋悟性极高的毛主席并不满足于老师的讲授，夜里甚至在课堂上偷偷阅读《水浒传》、《三国演义》等所谓的“杂书”。毛主席一生都在读书，而且毛主席读的大多是中国的线装书，毛主席一生到底读了多少书，估计他自己也难以统计。他自己也曾说过：“我一生最大的爱好是读书，饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可一日不读。”十多年寒窗之中，他熟读四书五经，博览史籍杂书，潜心研读世界名著及各种流行的新思潮，对中国近代的思想家、革命家热烈崇拜，对世界英雄豪杰异常敬仰。在中西文化两大系中，他更为熟悉中国先秦的儒、法、道、墨，以及程朱理学。其中尤为重视《二十四史》，毛主席以顽强的毅力通读了这部巨著。有许多部分则反复阅读，看过5遍以上。圈点17遍。毛主席对读书的态度是读而不死，不做书的奴隶，而让书为其所用。他的过人之处就在于能够驾驭和运用所学的知识，古为今用，把中国传统文化作为马克思主义中国化的精神养料和思想土壤。这就是毛主席不同于常人的地方。

　　在决定中国革命命运的遵义会议上，凯丰还用嘲讽的口气反对毛主席执掌军事指挥权“老毛指挥军队，不就是拼的一本《三国演义》和《孙子兵法》吗”，这一故事也从 侧面印证了中国传统的文化在不断影响着毛主席。毛主席的狂草书法独树一帜，吟诗作赋更是他终身的爱好，毛主席打天下除了“枪杆子里面出政权”外，毛主席笔杆子的作用更是不可估量。1937年国难当头，毛主席亲笔撰写了《祭黄帝陵文》，“赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。”其文笔犀利、其立意高远让同时发表的国民党《祭黄帝陵文》黯淡失色，更表达出了中华儿女奋起抗击日本帝国主义、为民族独立解放而奋斗的决心。1946年毛主席在参加完重庆谈判离开重庆之后将一首《沁园春•雪》寄给了柳亚子先生，第一个获得毛主席墨宝的柳亚子读后内心大为激荡，将该词首次公开发表在重庆的《新民报晚刊》上，重庆十几家报刊纷纷转载咏雪词，一时间成为社会各界谈论的焦点，在重庆乃至全国各地广为传颂，“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”让包括在内的国统区的所谓的文人感受到了旷古奇才一代伟人的胸怀和气魄，更让蒋介石深感望尘莫及。

　　“大一统”是中华文明的核心要义。自从秦统一后，中国在多数时间都处于统一状态，分裂只是由一个统一王朝向另一个统一王朝转换的过渡阶段。毛主席所作的一首《七律·读封建论呈郭老》“劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”其实也是毛主席对秦始皇统一六国的历史功绩和对秦代所确立“大一统”国家体制的肯定。。毛主席所处的时代，恰处于我们这个有着悠久历史的古国面临亡国绝种危险的时刻，他用28年的时间创立了新中国。最近300年以来，世界上没有任何一国的领袖，敢于如毛主席那样地蔑视世界殖民主义的西方超强和20世纪的美苏两霸，蔑视西方的整个工业化世界包括联合国和全部所谓的“世界新秩序”, 1950年新中国立国之初，毛主席力排众议出兵朝鲜，对抗以美国为首的还包括英、法、韩国以及荷兰、新西兰、加拿大、澳大利亚、菲律宾、土耳其、泰国、南非、希腊、比利时、卢森堡、哥伦比亚、埃塞俄比亚等17国在内的所谓的百万“联合国军”。此战美国派出其全部陆军的三分之一，空军的五分之一，海军的近二分之一，最终以劣势的装备将“联合国军”打到“三八线”南，打破了美帝国主义不可战胜的“神话”，打出了中国人民的志气。毛主席的独特经历和由此而产生的影响力，在中国历史乃至人类历史上，几乎都是不可复制的。

　　二、“惟楚有才于斯为盛”---独树一帜的湖湘文化孕育出了世界伟人毛主席。

　　“一方水土养育一方人”。湖南之省，中国腹心之地，北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，占据非同一般之地位。湖南也是最可信的神农故地，湖南具有最浓厚的炎帝文化氛围。湖南炎陵县鹿原陂也被作为始祖炎帝长眠之地。先秦、两汉的楚文化是湖湘文化的源头。自春秋战国始，楚繁衍于斯，楚古代属于居住条件恶劣的荒蛮之地，信息比较闭塞的地方。屈原在流放楚国，留下不少千古绝唱《离骚》、《九歌》，湖湘文化少不了屈原的影响，这些性格和精神，一脉传承迄今，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。

　　汉代以后，湖南逐步开发，虽然成了鱼米之乡和粮仓，三湘人民祖祖辈辈所感受到的气候的恶烈，冬寒夏暑，春秋两季变化无常，培养了湖南人认同天道变化无常的道理和不屈的奋斗精神，表现出对天道无常变化的疑问、适应和反抗精神。湖南远古时候的少数民族部落叫三苗，众多少数民族居住在崇山峻岭之中，随着历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，"深山大泽，实产龙蛇"，"艰难困苦，玉汝于成"环境的艰苦,锻炼了湘人坚强勇毅的性格。“天下未乱湘先乱，天下已定湘未定。”湖南自古成为兵家必争之地，“无湘不成军”，湖南人的“尚武”精神可谓源远流长，环境闭塞,培育了湘人独立思考、不随人俯仰的精神，也孕育出了在中华大地上独树一帜的“湖湘文化。”

　　湖湘文化在宋代的代表人物周敦颐在他的家乡湖南最南边道州设立了濂溪书院，成为宋明理学不祧之祖;原籍福建崇安的胡安国、胡宏一门两父子于南宋建炎(1127-1130)年间，率家人、弟子来到湖南，在潭州湘潭建碧泉书院，“前后居潭三十余载”，承濂溪之学，融心性之学与经世致用之合，卒开湖湘之学统;建于北宋开宝九年(976年)的岳麓书院，张轼主持岳麓书院，授徒讲学，集湖湘学派之大成;对湖湘文化的兴起起到了至关重要的作用。衡阳王船山倡经世致用、实事求是之学，蔚为一代宗师;从宋代湖湘学派创立时起便已形成的经世致用的学风在湖南士人中代代相传，它强调理论联系实际，尤其注重解决现实中的实际问题。故此也就造就成了湖湘文化中的政治意识极为强烈的现象。

　　从1840年到1949前109年湖南人独领风骚，洋务运动、维新变法、革命共和、新民主主义革命四个大台阶，湖南人每一次都站在前列。太平天国时期之清朝咸丰、同治年间，湘军人才群体，以曾国藩、左宗棠、郭嵩焘为代表，融合程朱理学之坚定信仰和经世务实之作风，勇当天下之责，声誉之大，功勋之著，成就晚清历史显赫之一页。维新变法时期之清朝光绪年间，资产阶级维新派人才群体，以谭嗣同、唐才常、熊希龄为代表，尽显前仆后继，不屈不挠之英勇斗争精神和无私无畏、锲而不舍之献身精神。辛亥革命前后之清朝光绪末年至民国初年，资产阶级革命派人才群体，以黄兴、宋教仁、蔡锷等为代表，自强不息、坚忍不磨、不畏艰险，引领历史潮流之前进。造就了"湖南人才半国中"、"中兴将相，什九湖湘"、"半部中国近代史由湘人写就"、"无湘不成军"等盛誉。

　　湖湘文化的基本精神概括为"淳朴重义"、"勇敢尚武"、"经世致用"，"自强不息"。敦厚雄浑、生猛活脱之性，临难不惧、视死如归的精神，重视实践的务实精神，"天下兴亡，匹夫有责"的参与意识，成为"当今天下，舍我其谁"的"敢为天下先"的豪迈气概，给湖湘文化提供了明确的奋斗目标。曾国藩被誉为“中兴第一名臣”是湖湘文化近代的代表人物，毛主席的成功在于学习湖湘文化。

　　“予于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。”，曾国藩对毛主席的影响之大，由此可见一斑。毛主席是继曾国藩之后的湖湘文化集大成者，更是湖湘文化的总代表人物。毛主席深受湖湘文化的影响，第一就是他的哲学，他的矛盾论，和周敦颐的思想极为接近;他的实践论，就是王船山思想的继续和发展。所以毛主席把马克思主义和中国实际结合起来，也把马克思主义和湖湘文化结合起来，使湖湘文化在他手里变成现代化。1927年30多岁的毛主席上井冈山与“山大王”交朋友搞武装斗争成为组织红军的“毛委员”的时候，已经是一个湖湘文化的学者，三湘有名的“润之先生”。

　　1913年春至1918年夏，毛主席求学于湖南省立第一师范。在长达五年的师范生涯中，毛主席为以后打下了深厚的学问基础，他的思想也在这个时期开始逐步成熟。杨昌济对毛主席的影响最为深远。杨昌济是长沙板仓人，自幼饱受传统文化的熏陶，尤喜程朱之学，乃“长沙大儒”，先后在日本和英国留学长达近十年。归国后，多次辞谢为官从政之请，以教书育人为己任。他重视对学生的修身教育，要求学生要“高尚其理想”，要“奋斗”，“有朝气”，“有独立心”，能“立定脚跟”;为防止学生眼高手低，他又要求学生要办事“精细”，否则“小不谨，大事败矣”。毛主席读书时期席因学习刻苦和才华出众深受其老师杨昌济的器重。他坚持冷水洗澡，早起晨练，酷爱登山和游泳。杨昌济还特别提倡要把思想付诸行动，“凡人欲在社会上建立功业者，欲深谋远虑，动之万全”，很注重意志的锻炼。据说杨昌济每天都用冷水来洗澡，无论是春夏秋冬，毛主席洗冷水澡的习惯应该是受到了杨昌济的影响。毛主席在《体育之研究》中提出：“体育之大效盖尤在此矣。夫体育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢为，若耐久，皆意志之事。”指出要注重日常体育锻炼， 意志是人生事业的先驱。在杨昌济的鼓励和支持下，毛主席不断地阅读进步刊物，很快他成了《新青年》的热心读者。

　　毛主席还有一位徐特立老师，1937年11月30日，毛主席在祝贺徐特立60寿辰时深情地写道：“你是我20年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”徐特立是湖南长沙县人，出身农民，曾经留学日本。徐特立早年为了抗议清政府在处理教案时妥协退让，竟拿菜刀把自己的左手小指砍掉，蘸着血写了抗议书而蜚声全省，是当时最有血性的激进人物。徐特立倡导“不动笔墨不读书”的学习方法，毛主席对此十分推崇。深受徐特立影响的毛主席养成了读书必须写笔记的习惯。他在湖南师范读书时写下的笔记很多，有听课的、有自学的、有摘抄的以及随感和日记，积累了足足有好几篮子。

　　毛主席坚决主张重塑民族精神和改造民族文化，毛主席毕生倡导的革命文化.是中华优秀传统文化的传承，是中华民族革命斗争史的高度文化凝聚，革命文化中斗争哲学鼓励中国人民勇敢地迎接活动的挑战和考验。毛主席把斗争作为改造世界的唯一途径。“与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷。”杜勒斯兄弟作出了“和平演变”的预言，毛主席创立了“反和平演变”理论。“和平演变”与“反和平演变”代表着不同阶级的根本利益，是一场严肃的阶级斗争，毛主席无疑是站在历史的最高处领导这场斗争并取得了前所未有的成效。正如习近平总书记所指出的：“在为中国人民不懈奋斗的光辉一生中，毛主席同志表现出一个伟大革命领袖高瞻远瞩的政治远见、坚定不移的革命信念、勇于开拓的非凡魄力、炉火纯青的斗争艺术、杰出高超的领导才能。他思想博大深邃、胸怀坦荡宽广，文韬武略兼备、领导艺术高超，心系人民群众、终生艰苦奋斗，为中华民族和中国人民建立了不朽功勋。”

　　湖湘大地，从古至今就被称为“古道圣土”、 “屈贾之乡”、“潇湘洙泗”。以“心忧天下、敢为人先”为精髓的湖湘文化，给了毛主席这位从韶山冲走出来的人民领袖最坚实的根底和最丰富的营养。他既是湖湘文化的集大成者，又是湖湘文化推陈出新的典范。他的身上，既体现出了湖湘文化自强不息的奋斗精神，又凝聚着湖湘文化灵动的大智慧。作为一代伟人，毛主席终身乡音未改，其湖南人的食性亦保持终身;从1954年4月到1975年2月，毛主席先后50次回到湖南视察指导，凸显出其挥之不去的故园情愫。

　　三、“自古农家出俊才”---神奇韶峰之下的韶山小冲孕育出了世界伟人毛主席。

　　1893年12月26日，毛主席诞生在韶山冲上屋场那间普通的农舍。韶山悠久的历史、厚重的文化、灵秀的山川、古朴的民风，赋予了少年毛主席睿智的秉性、博大的胸怀和超凡的胆略，也让他与劳苦大众结下了不解之缘。

　　在当时普遍矮小的南方人中，毛主席身材高大，又清秀英俊。按郭沫若当年所记的见面第一印象，是“貌如妇人好女”。毛主席的父亲毛顺生是相对富有的小商人，他期望儿子将来成为像他一样生财有道的精明人，能够多买进点田地，多丰收些稻谷，好多做一些稻谷和猪牛的生意，多积累些资本，做个大财东。但毛主席的志向从来就不在此。他受母亲影响，从小就同情弱者，乐于助人，责任心强，不满不公。当韶山的难民因为饥荒劫走父亲粜往县城的米时，毛主席并不同情父亲。此时，毛主席还未满十八岁。在这样一个年纪，不以一己之私为重，不惧于父亲权威，令人称赞。当父亲送他去湘潭县城的一家米店当学徒时，毛主席充满对外面世界的憧憬。对外出求学的迫切渴望，促使他请来八舅、堂叔、表哥百般劝说父亲，终于实现了自己的愿望，并励志“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”。这样一来，父亲只好同意他去离韶山25公里的湘乡县立东山高等小学堂去接受新式教育。

　　毛主席家祖辈务农，自己从小参加农田劳动，13岁就几乎被当一个整劳力干活。17年的农村生活使他了解了农民的疾苦，熟悉了农村社会，培养了对农民深厚的感情，并决心站在劳苦大众一边，为广大农民谋利益。毛主席的这个身世与经历在党的历届主要领导人中绝无仅有。这为他日后研究中国问题，善于把马列主义理论与中国实际相结合提供了极为有利的条件。须知中国是以农民为主体的国家，中国的社会主要由农民组成。在这样的国家里，进行无产阶级领导的资产阶级民主革命，具有首要意义的是解决农民问题。诚如他后来指出的：所谓人民大众，最主要的部分是农民。所谓人民战争就是农民战争，忘记了农民就没有中国民主革命，也就没有一切革命。“马克思主义的书读得很多，但是要注意不要把‘农民’这两个字忘记了，这两个字忘记了，就是读一百万册马克思主义的书，也是没有用处的。”中国革命说到底是解放农民。毛主席的理论说到底也基本上是组织农民、武装农民、宣传农民、解放农民的理论。毛主席对中国社会的了解与研究加上他在家乡农村生活17年的特殊经历，使他对中国农民问题重要性的认识有最真切的直感，这为他实现理论认识上的飞跃并开创农村包围城市、武装夺取政权的中国革命道路打下了坚实基础。

　　奇山异水哺育伟人，一代伟人情牵桑梓。无论是在艰苦卓绝的战争年代，还是在为国操劳的建设时期，毛主席同志始终以无尽的乡情关注着家乡韶山。家乡人民不会忘记，1921年，毛主席一回韶山，动员弟、妹舍小家为大家，带领全家走上革命征程;家乡人民不会忘记，1925年，毛主席同志二回韶山，发动韶山农民闹革命，亲手创建了中国农村最早的党支部之一——中共韶山特别支部;家乡人民不会忘记，1927年，毛主席同志三回韶山，把韶山泥脚杆子的斗争经验写进了《湖南农民运动考察报告》这一不朽著作，并发出“二三十年革命不成功，我毛润之就不回韶山”的雄壮誓言。从此，他走南闯北，为人民的解放事业奔波不息，与故土韶山一别32年，却一刻也没有割舍对故乡、对亲人的思念和牵挂。别梦依稀故园情，1959年，已是共和国主席的毛主席回到阔别三十二年的家乡。他走村串户，乡音不改，与家乡人民手把手，话家常。故乡的山，故乡的水，故乡的人，故乡的情，酿成了一杯沁人的美酒，让这位游子深深陶醉，他挥笔写下不朽诗篇《七律.到韶山》，高度赞誉韶山的英雄儿女和革命精神，对韶山美好未来寄予殷殷期望。1966年，毛主席同志最后一次回到韶山，在滴水洞住了32天，毛主席喜欢韶山的滴水洞，不仅仅这里风景秀丽，气候适宜，还有他的许多亲人都埋在那一带山上，故而，毛主席对滴水洞有一种特殊的感情，韶山的乡亲们保护毛主席祖坟的故事流传至今。那是在第二次国内革命战争时期，红军屡战屡胜，接连挫败国民党军队的进攻。迷信风水的湖南省省长何键想：毛主席乃一介书生，怎么会懂得带兵打仗呢?一定是有祖坟的保佑，于是就从长沙派兵到韶山滴水洞挖毛主席的祖坟。韶山民众闻讯，集合起来去保护毛主席的祖坟，一面凭借滴水洞山陡林密，在山上放铳、放炮竹，摆出平日围哄野猪的阵式，大施疑兵计;一面迅速将毛主席的祖坟墓碑掀倒埋起来，再把坟堆摊平，盖上草皮，把坟“藏”了起来。兵匪进得山来，听见到处枪炮声，风声鹤唳，草木皆兵，胡乱挖了几处，便撤回交差了。毛主席祖父的坟安然无恙。毛主席卫士回忆，毛主席在滴水洞讲到这件事时，心里很气愤，说：“蒋介石要挖我的祖坟，这是失民心嘛!失民心者失天下。”毛主席在讲到祖坟时还说：“老祖宗是不能忘记的，我至今还怀念我的母亲。我母亲非常善良，非常慈祥，济困扶贫，爱老怜幼，我不能忘记呀!”

　　新中国成立后毛主席多次指出组织农民走集体化道路是解决农民共同富裕问题的唯一途径。“就农业来说，社会主义道路是我国农业唯一的道路。发展互助合作运动，不断地提高农业生产力，这是党在农村中工作的中心。”“发展农业可以有两条道路。一条是资本主义道路：让农民的命运掌握在地主、富农和投机商人的手里，极少数人发财而大多数人贫困和不断破产。一条是社会主义道路：让农民在工人阶级的领导下掌握自己的命运，共同富裕和共同繁荣。这两条道路的斗争在我国过渡时期中将长期地存在，但是，由于农业合作化的基本完成，我国绝大多数农民已经摆脱了前一条道路，走上后一条道路。今后的任务是要尽力巩固合作化制度，同时继续反对农村中的资本主义自发势力。毛主席一方面不断探索和完善农村社会主义制度，一方面反对各种资本主义道路倾向。毛主席曾说过“建立新中国死了多少人?有谁认真想过?我是想过这个问题的。”“这不是为我个人，是为将来这个国家、这个党，将来改变不改变颜色、走不走社会主义道路的问题。……要是按照他们的做法，我以及许多先烈们毕生付出的精力就付诸东流了。”

　　在韶山，还广泛传颂着日月同辉、杜鹃花开等自然奇观故事。2003年，为迎接毛主席同志110周年诞辰，毛主席铜像从南京启运后，途经江西井冈山时，运载卡车忽然开不动了，不得不在此停留一夜。井冈山人民奔走相告，毛主席重上井冈山看望大家来了!12月26日毛主席铜像矗立的时候，六只鲜亮的彩蝶，环绕着毛主席铜像翩翩起舞，观瞻者无不惊叹感慨，故去的毛家六位亲人穿越时空以神话般的浪漫方式都回来了啊;当地群众还同时看到太阳和月亮相映蓝天;那些时日，本该春天开放的杜鹃花却也绽开了!不信鬼神信苍天，韶山人民把这些神话故事传遍了神州大地。

　　十世班禅说：毛主席是凡躯之神。毛主席唤醒了整个东方人类和新兴世界，凡是亲历和走近他的人，包括他的对手蒋介石、尼克松、赫鲁晓夫和基辛格无不被其人格和魅力所震撼和融化。“五百年王者兴”，在人类历史上，毛主席是一位旷世绝伦无与类比的人物，韶山因孕育了一代伟人毛主席而举世闻名，湖湘大地因孕育了一代伟人毛主席而神秘妖娆，中华民族因孕育了一代伟人毛主席而巍然屹立在世界民族之林!

　　(：佘富勤)

×  WYZXWK.COM

您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！

欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号