哲学、医学与健身气功 （之二）
——中医与西医对“人”在认识上的差异
黄尔文
中国古代医学界所给出的“人”究竟是一个什么概念，与西方医学用解剖台展示给我们的“人”有什么区别？
首先，让我们用现代的语言对中国古代医学界所给出的“人”下一个定义。
“人”是依赖外部环境而生存的，由精微物质组成的，集中表现为阴阳两个方面的对立统一体。
这是个十分抽象的概念。在西方医学中找不到类似的表述，只有相对具体的人概念，所以暂时不作讨论。
这里的“对立统一”是宇宙万物的根本规律。只要承认辩证法，就必然承认这种表述的正确。容易引起误解和争议的，主要是“阴阳”二字。
提起“阴阳”，许多人会想起算命先生，风水师，阴阳家。这是一种误解。实际上，现代物理、化学也会用到类似于阴阳的说法。磁学里的N极、S极，电学里的正电、负电，电化学里的阴离子、阳离子，都说的是同一事物的两个相对立又可以互相转化互相渗透的不同的侧面。中医中的阴阳也是同样情况。不同地是，中医中的阴阳有特定的含义。
“阴成形，阳化气”。“阴”主要说的是实体方面，是人体中存在的具有实际形状肉眼可见的、可以被直接感知的、相对静止或处于静态的东西；“阳”则说的是人体中无形的或没有固定形态的、有时像气体一样客观存在又不可被肉眼看见或被感觉器官直接感知的，处于运动状态的东西。
对实体方面的“阴形”，应当说比较好理解，这和西医用解剖台展示给我们的人体以及器官的实物相近似——血脉、肌肉、骨骼、皮肤、毛发、体液、等等；但对无形的“阳气”，看不到，感觉不到，西医里也没这个东西，或者只是在有限的范围里涉及到一小部分，没有把它提到与“阴形”相对应的同一个层面。这样，我们理解起来就有一定的困难。
那么，究竟什么是人的阳气呢？它对于人的生命有什么意义？
可以说，这是研究中医需要解决的一个非常重要的又恰巧是西方医学几乎完全没有涉及而因此存在重大缺陷的命题。
先让我们看一下人体是否存在无形的又不可被肉眼看见或被感觉器官直接感知的物质。回答当然是肯定的。人须臾也离不了的空气，就无形又不可被肉眼看见。但空气虽然也包含在中医所说的“气”当中，但并不是 “气”的全部。中医中的“气”外延要大得多。例如，人体内的生物电流，既无形也不可被肉眼看见或被感觉器官直接感知，同时又处于运动当中，自然归做“气”。人体外由人体产生的引力场、磁场、电场，热辐射场，既无形也不可被肉眼看见或被感觉器官直接感知，同时又处于运动当中，尽管古人当时没有提出人体这些物理现象的来源和性质，但他们对“气”的属性的描述，使这些东西自然地归入到气的范畴。同样归入到气的范畴，还包括其它一些已知的或未知的具有同样属性的东西。这样，我们就有了一个比平时所说的“气”内容更广泛，外延更大的中医之气的概念。至于阳气，气机，活力，这些概念与“气”是不可分的。例如，人体生物电流、磁场、体内传输氧的运动停止了，这些代表人体生命特征的东西不存在了，气就不存在了。阴阳离决，人的活力离开了躯体，人就处于了死亡状态。
因此，研究人体的“阳气”和研究人体的“阴形”——身体结构、器官、组织，对研究人的生命健康有同等重要的作用。西方医学缺少这个研究对象和环节，就不能从根本上和整体关系上把握人的生物本质，使得西方医学对人体和人的生命活动的认识始终存在局限性和片面性，继而不可避免地在理论体系和学术结构上出现重大缺陷，一旦出现了这种缺陷，无论对人的身体结构、器官、组织研究的多么细致入微，多么深入，在选择对疾病的治疗方法上，都不可避免地造成失误，甚至走入歧途，这是有缺陷的理论造成的，也是西方医学亟待改变的。中国古代医学对人体提出阴阳对立统一的两个方面，作为研究对象，比西方医学更加全面，更加完整，也更加科学。——至少在我们涉及到的层面上，是毫无疑问的。
当然，对于中国古代医学，除了要深刻理解阴阳的含义，还要研究阴阳之间的相互关系，研究人与外部环境的关系，这对于全面地理解人的生命现象，治疗疾病、改善人类健康状态，有更加重要的意义。这就是阴阳互根，相互依存，相互渗透，并且在一定条件下可以相互转化的关系，是人体内部的以及人与环境的对立统一关系。
（待续）
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