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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
《资本论》中关于共产主义经济形态的思想阐释
如果说《共产党宣言》宣告了科学共产主义的诞生,那么《资本论》则标志着科学共产主义的成熟;如果说《共产党宣言》第一次系统阐述了科学共产主义的基本原理,那么《资本论》则以无懈可击、无可辩驳的经济事实和剩余价值理论论证了共产主义原理的科学性。
2018-10-03
程恩富 段学慧
互动：34
白钢：论资产阶级法权及其克服
马克思在《哥达纲领批判》中，将共产主义第一阶段遵循等量劳动交换原则(此原则与商品的交换原则一致)的消费品分配方式称作资产阶级法权，因为这种支配着消费品分配领域的等价交换原则意味着，劳动者在获取消费品分配时仍只是作为劳动者而非完整意义上的人，从而无法完全克服资本主义社会的人的异化问题。事实上，社会主义国家中存在的资产阶级法权远超出马克思所设想的消费品分配领域
2018-09-27
互动：89
大卫·哈维：当代资本主义社会的普遍异化
总的来说，正如马克思所描述的那样，资本和资本主义之间存在着冲突，资本主义制度与追求利润率的产品相分离。所以，马克思使用了大量的异化的概念来分析这种状况。异化劳动剥夺了劳动者的劳动力、劳动产品、生产过程的控制权以及价值消费的选择权。这是从《1844年经济学哲学手稿》中延伸出来的。
2018-09-21
大卫·哈维
互动：49
许光伟：马克思劳动二重性理论思想史再发掘
这整体上要求我们以实践化的批判态度对待《资本论》理论遗产，强调“史书工作意蕴”和“科学作品解读”的结合，实行“体用并举”、“体用结合”、“亦用亦体”的马学在中国、在当代的传播、发展、创造性转化的学术与建设方针，并力求做到多学科路径的研究发掘，最高的目标是实现思维和语言的“回历史”、“回中国”。毫无疑问，中国工作内容将提供给马克思《资本论》研究以新活力和新高度。
2018-09-20
许光伟
互动：77
余斌、沈贺 | 反对资产阶级“普世价值”，不走改旗易帜的邪路
毛泽东同志曾经指出，“无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。”
2018-09-19
余斌、沈贺
互动：111
南水：《资本论》系列第二讲 （下）
它的危机就是存在于它发展生产力的这一个特征之中，革命也是在资本发展生产力的这个特长优势之中形成。我们必须思考在资本主义发展出这样的新条件，新形势下如何走革命的道路。当年马克思不具备条件，列宁、毛泽东都是在落后帝国主义地区和落后殖民地地区。我们现在该怎么往前走?这是今天从六分册里学会掌握这个分析方法的一个目标。
2018-09-18
南水
互动：37
世界文明史视野下的中国社会主义
正是伴随着科学社会主义的理论的生成与发展，社会主义上升为一种世界性的历史运动，通过具有高度组织纪律性的社会主义政党领导的社会主义革命，创立了以苏联、中国为代表的新型社会主义国家，这是世界社会主义事业的巨大高潮与成就。建设社会主义国家的实践，因其前无古人的特征与极复杂险恶的国际国内形势，始终在曲折反复中摸索前行。
2018-09-17
白钢
互动：48
研究分配问题必须从生产资料所有制出发——研究分配问题的一个方法论原则
问题出在哪儿?关键是离开了所有制来谈论分配问题，忘记了生产决定分配，生产方式决定分配方式。结果说糊涂了。我们必须坚持马克思主义关于分配问题的基本原理，坚持毛泽东指出的从生产资料所有制出发来研究分配问题的原则，这样才能从根本上回答各种分配问题。
2018-09-17
周新城
互动：68
王绍光：奠基与延续——中国道路的世界性意义
中国道路的世界意义就是向世界展示，要想能够成功发展，解决问题的思维方式要不受条条框框束缚，要独立自主、实事求是地按照自己国家现实状况发展经济，一心一意走这条道，最后都发展起来。相信这点将会变成一个广为世人认同的理念。
2018-09-16
王绍光
互动：79
两个“决不会”的真谛在哪里？——一个马克思主义的阐释
只要我们认真读好马克思主义的书，将马克思主义融会贯通，既要弄懂其一个个具体原理，又要从整体上把握其精神实质，还要掌握其立场、观点和方法，使我们的头脑多一些唯物论与辩证法，确实将过去的经验教训变成宝贵的精神财富。这样，我们就一定会变得更加聪明、更富有智慧，进而也就一定能开辟学习马克思主义的新境界，获得新知识，赢得新进步。
2018-09-14
屈炳祥
互动：68
南水：《资本论》系列第二讲 （中）| 从无产阶级立场理解《资本论》结构的科学性
我们今天因为有中国特色资本主义的存在而成为学习《资本论》的幸运者，尽管也是被资本主义剥削和蹂躏的不幸者。我们是在一个资本主义环境里坚持无产阶级立场进而“实践地解释世界”地、批判地对待对待自己所处的当代资本主义。在这个意义上，我们应该比80年代以前的马列研究者更有条件研究《资本论》。同时，在资本主义条件下，我们也容易迷失，陷入到被统治阶级强加的片面性中。
2018-09-14
南水
互动：34
前车之鉴：私有化是灭国之路，中国明白自己该走的道路
中国对外出击巴以冲突问题，是击向美国最核心利益美元国际地位的要害中东安全框架。美国则通过新自由主义势力，把中国的金融导向自由化，正是对准了中国的要害。中国开始反击新自由主义，打击买办性资本，说明，中国在出击美元要害的同时，也没有忘记保护好自己的要害，要知道，金融是中国经济的心脏。
2018-09-14
尹国明
互动：780
南水：《资本论》系列第二讲 （上）| 从无产阶级立场理解《资本论》结构的科学性
从《资本论》“出得来”，另一方面并不要求我们时时跟随历史的跳跃和曲折。运用对结构和过程的本质的揭示指导行动，主要目的之一就是尽力减少历史的曲折和代价，尽管这种“减少”可能是指一个比较长的历史时期，在比较大的空间关联中才能比较显示出来。这也是非常关键的一点。很多人批判“一国建设社会主义”，也有很多人主张补课论，认为中国应补资本主义这个课。他们没有看到很多对本质的偏离其实和本质是一致的。
2018-09-13
南水
互动：37
钱昌明：世界向何处去？——感悟历史与历史的感悟
推行剥削制度的阶级社会，只是人类进入文明时代的第一个阶段——感性发展阶段的产物，它是人类文明发展不成熟的低级阶段；人类必将向文明时代的第二阶段——理性发展阶段，也就是人类文明成熟的高级阶段——科学共产主义社会发展。
2018-09-13
钱昌明
互动：78
南水：《资本论》系列第一讲（下）
马克思的概念，几乎总是描述性的，不是属加种差的定义法。他新创立的概念也是如此，常常既是哲学的概念，又是政治经济学的概念，也是历史学的概念;既是肯定性的概念，又是否定性的概念，也是批判性的概念;既是革命性的概念，又是建设性的概念，也是保守性的概念;既是分析性的，又是综合性的，也是整体性的。
2018-09-12
南水
互动：34
南水：《资本论》系列第一讲（中）
在大事件中政教修相对容易，即所谓“大势所趋”。从五四运动到1949年知识分子在民族和社会双重危机中自我改造从而诞生一大批舍生取义、与工农相结合的仁人志士。他们开始是自发的政教修，很快走向自觉的政教修，在新的阶级、组织和斗争中磨练自己。在烦琐生活中政教修相对困难，即所谓“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”(《金刚经》)。革命者执政之后的普遍官僚化、利益集团化，在“梦幻泡影”中迷失。
2018-09-11
南水
互动：29
【纪念郭沫若先生逝世40周年】李斌 | 用“伪史料”研究“晚年郭沫若”可以休矣！
“晚年郭沫若”研究是复杂而艰巨的课题，相关史料有待进一步发掘整理，相关思考需要摆脱情绪化的主观偏见。而目前最重要的工作，就是对因伪史料的渗入而变成乱麻一团的已有研究展开清理，在鉴别史料和获得更多真实材料的基础上，在自觉拆解“非郭沫若”认识装置后，对晚年郭沫若开展客观的、实事求是的研究，以展现其本来面目。
2018-09-11
李斌
互动：76
马社香 | 毛泽东教育理念及实践的初步探索一一朱旦华访谈录
【按：朱旦华(1911.12-2010.5)，毛泽民烈士夫人。笔者对其访谈录之一《对毛泽东婚姻家庭的几点认识》发表后，引起社会各界的普遍关注和多家媒体转载。在笔者对朱旦华的长年访谈中，朱旦华对毛泽东如何教育身边子女谈得比较多，且有比较深入独特的认识。本篇是笔者根据这些访谈记录整理而成的，小标题为笔者所加。】德智体全面发展，抵制分数挂帅 笔者:家庭教育和学校教育一直是社
2018-09-11
互动：162
南水：《资本论》系列第一讲（上）
概括起来说，今天我要讲的是：在以马恩列斯毛为脉络的“正统马克思主义”这一传统中直面新现实，谋划新未来，在这样一种实践结构中对《资本论》展开概念想象力、历史想象力和实践想象力，以形成新的概念具体性、历史具体性和实践具体性。
2018-09-10
南水
互动：42
苏力 | 大国宪制：家、国、天下
在苏力看来，讲清楚中国人生存的道理，是中国知识分子的责任;你不讲清楚，你的存在，在别人眼里，就没有道理，你就只能接受他人对你的解释，就像一团泥巴一样，任由别人把你捏成他们想要的样子。
2018-09-10
吴双
互动：33
李放春：毛泽东“理一分殊”思想发微
毛泽东同样明白这个道理，他的思想成果正建立在将马克思主义“中国化”这一路径上面。在他看来，一方面中国的革命建设有着自己的特点，不应照搬其他国家的经验;另一方面，中国的社会主义革命事业有着自己的内在传统，本就不该被看作他国革命的衍生。因此，毛泽东借用了中国传统思想中“理一分殊”的说法，来诠释“马克思主义中国化”这一命题。
2018-09-09
李放春
互动：68
毛主席逝世42周年
刘润为：毛泽东与人民是一个整体
题记：这是8年前我在文献纪录片《毛泽东遗物的故事》研讨会上的发言。谨以此文纪念中国人民的伟大领袖毛主席逝世42周年。 《毛泽东遗物的故事》是一部优秀的文献纪录片，甚至可以说是近年来不可多得的一部文献纪录片。 片子精心挑选毛泽东的20件遗物，由此生发开去，展示毛泽东的生活、情感、思想、道德、情操、战略、业绩的某一侧面。这些不同侧面尽管远远不能囊括毛泽
2018-09-09
互动：467
毛主席逝世42周年
不要把马克思说得很清楚的事情搞成一盆浆糊——评董德刚的《劳动价值论也有缺陷》论
有一位老教授曾在《北京日报》上发表文章，感慨改革开放以来理论界出现一种怪现象：“不读马列，不懂马列，却使劲批判马列。”他说，不懂马列，并不要紧，只要肯学就行，偏偏又不肯学。不学也罢，却还使劲批判马列，这就不能容忍了。越是不懂马列，越敢批判马列，批马列的胆子还越大，真所谓“无知者无畏”嘛!我把这段话送给董德刚教授，也许是贴切的。
2018-09-08
周新城
互动：111
【纪念郭沫若先生逝世40周年】王璞 | 孔夫子与“人民”：郭沫若和革命儒家的浮沉
革命本身是对历史时间的深切体验，它的展开也生产出不断变动的历史感和历史想象。不过，历史想象所激发的文化政治的“契机”，总是带有歧义、暧昧的特征，可以被调配(或“误用”?)进不同的话语和实践的结构之中，而无法被清晰辨认。也就是说，历史想象及其主体性总是在被错认和误读的过程中成为历史本身，因此我们必须去反复重新挖掘文化政治展开时的能量和机制。
2018-09-08
王璞
互动：47
戴锦华：“大众”文化更能折射中国社会文化心态和文化问题
2019年就是五·四新文化运动一百年。这一百年，是中国的现代化过程，也可以说是中国文化的西化过程。可是，在整个全盘西化、自我否定当中，发生了各种错位，也是创造性误读，我们自己内在了西方，我们曾供奉出我们的历史和文化来完成自己的现代化道路。在这样的过程中，我们已经无法想象和区隔一个纯净的中国自我，但同样的，我们也从不曾将自己彻底西化。
2018-09-07
黄亚婷
互动：49
从经典形态到当代发展——近年来马克思主义经典文艺思想中国化当代化研究路径
毛泽东在《讲话》中回答“文艺如何为人民大众服务”时，提出了不同于之前“普罗文学”论争和“大众文学”讨论所关注的问题。在《讲话》中，毛泽东将“文艺大众化”概念置于经济基础和上层建筑的“社会地形学”结构之中，在上层建筑的意义上提出了艺术和审美领域的“文化领导权”问题，同时又把这种“文化领导权”的确立过程融入人民大众审美经验的现实需要和历史变化之中，从而展现出了一种全新的理论形态。
2018-09-07
段吉方
互动：28
浅议法西斯新闻事业体制
我们不能乐观的认为，二战已经过去，希特勒和日本天皇已经退出了历史舞台，德国和日本经过战后的改造走上了国家发展的正常轨道，法西斯主义是决不会回头的。但是，法西斯体制滋生的沃土——“二元化”的体制还在某些国家和地区长期存在，法西斯主义绝对不是二战一时的产物。一旦有了使“二元”转化为“一元”的外部力量，法西斯主义必会抬头，而一旦政治上确立了法西斯主义的统治，新闻事业的体制显得很脆弱。
2018-09-06
于晓琳
互动：73
王绍光: 西方政党政治兴衰与中国共产党的未来
在建国初期，毛泽东认为这个问题还不太严重。但在1962年之后，毛泽东认为，有三分之一政权不在共产党手中，有必要开展一场全国性的政治运动，以巩固无产阶级政权。事实上，从列宁开始，到毛泽东，一直到现在，共产党都在探索如何防止党的腐化。这个探索不可能一蹴而就。“不断革命”或许是一种选择，但成本实在太高了。
2018-09-06
王绍光
互动：119
刘复生：当代文学的“政治性”与“当下性”——中国当代文学发展历程思考
如何批判性地面对1950-1970年代和“新时期”以来的文学遗产，反思其经验与教训，在某种意义上，并不是一件外在于当下文学写作的事情，它直接构成了这个时代写作的前提，内在于每一个作家的写作实践。现在或许已经来到了重新创造“当代文学”的时刻，它不可避免地意味着对“当代文学”的政治性与“当下性”的自觉意识，文学写作不得不是一种文化政治的自觉承当与面向当下并不断地创造新当下的乌托邦实践。
2018-09-06
刘复生
互动：25
毛泽东论“马列主义者的先进性与创新精神”
【编者按】 “进步、创新”，是马克思主义最基本的，亦是最起码的理念。而在现在的左派间，却有着一种潮流，一贯的再偏离这一轨道。这种潮流的主体，便是那些社会主义者间的“守旧人群”，他们也是时常能够见到的。在任何领域当中，都顽固的坚持着老一套，乃至是拒斥一切新的事物，这是其最为突出的特征和表现。在他们那里，将一切新的东西，都毫无保留的归于了“小
2018-09-06
互动：68
马克思主义意识形态学论纲
构建和推进当代的马克思主义意识形态学决非轻而易举之事。正如恩格斯所说的:“即使只是在一个单独的历史实例上发展唯物主义的观点,也是一项要求多年冷静钻研的科学工作,因为很明显,在这里只说空话是无济于事的,只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料,才能解决这样的任务。” 尽管如此,我们需要明白,世事之贵,贵其所难。
2018-09-05
张志丹
互动：24
李陀 毛尖：挑战“小资”美学霸权可能嘛？
保马编者按 在大众文化引吭高歌的今天，我们乐此不疲地被资本、市场所构筑的消费主义幻影所吸附而逐渐丧失了感知世界、批判现实的能力。为此，李陀先生颇感焦虑。《无名指》的问世，与其说通过创作形式的复归掀起一场文化逆袭，生产“新型写作”的可能，毋宁说个中交织着历史、社会变革之下激烈的思想碰撞与时代难题，而这一切是以小说而非文学批评的方式展现出来。保马今
2018-09-05
互动：21
老田：波兰团结工会是如何彻底走向“原初设想”反面的
在苏东国家，是在执政党失去政权的同时，迅疾地完成了经济基础的资本主义化，那时虽然工人阶级有着朴素的社会主义憧憬，但是，往往更多地受制于对新阶级的政治不认同，还往往被新阶级的表里不一和野蛮镇压所激怒，从情感上倒向了西方宣传，相对顺利地接受了领导层的蜕化过程
2018-09-04
老田
互动：161
新自由主义之后还是新自由主义？
新自由主义，作为资本主义发展内在趋向的体现，具有一种观念上的必然性。而国家干预主义和社会主义，即波兰尼所说的对新自由主义的“社会反向运动”，则体现了社会主体的能动性，由一系列现实的历史条件所决定。资本主义的扩张就是在规律的必然性与历史的现实性的矛盾和博弈中迂回曲折地来实现的，资本主义扩张的结果也取决于这二者之间张力发展的结果。
2018-09-04
陈人江
互动：34
郝贵生：马克思主义“权力”本质认识的现实意义
马克思主义“权力”实质是在一定的社会群体的实践活动中，为实现一定的利益目标，人们之间的相互作用、相互制约过程中形成的少数人具有和体现出来的能够指挥、率领和组织大多数人凝聚为更大合力的强制性与非强制性统一的能力和力量。其不仅有重大的理论意义，也有极其重要的现实意义。
2018-09-03
郝贵生
互动：18
马拥军：大数据与人的发展
特别是大数据时代的到来，将完全破坏利润率平均化的趋势，由对大数据的垄断所造成的危机一方面造就了一个庞大的“无用阶级”，但另一方面也将为真正的计划经济奠定基础。一旦大数据被一个由全面发展的人的联合体所控制，以多元平等为基础的自由个性就成为题中应有之义。
2018-08-31
马拥军
互动：43
【纪念郭沫若先生逝世40周年】刘奎 | 制度的风景：旅苏游记与四十年代文化人的政治选择
郭沫若等人的旅苏游记，生成于四十年代如何建国的问题视域，在走苏联道路还是走美国道路的分歧中，它提供了一个近距离观看苏联的样本，是部分知识分子想象中国未来的方法和图景。参照国内外其他知识分子的旅苏经验，郭沫若观看的苏联景象，是在苏联相关部门的安排下的选择性展示;他观看苏联的方式是被动观赏，同时他也继承了现代旅苏知识分子对苏联的乌托邦想象传统，加上他自身的左翼立场，这些因素共同导致了他对苏联的正面观感
2018-08-31
刘奎
互动：40
陈建华｜中国城市空间生产与空间正义问题的资本逻辑
应当用制度把资本逻辑限制在积极的范围之中，在地方政府与资本之间矗立起一道“隔离墙”，规范资本逻辑。在过去的二十年中，以土地为核心的城镇空间建设不断向市场化和资本化方向发展，相关法规不断放松便于资本进入城镇空间建设领域。但是，对于资本的节制、规范和约束的制度体系尚未完善，导致了资本的无序逐利。
2018-08-31
陈建华
互动：24
何干强：论唯物史观的经济研究方法
唯物史观是马克思主义的根本指导思想，是辩证唯物主义历史观的简称，它作为科学地认识人类社会运动和发展过程的思维方法体系，博大精深。我们要在经济领域运用好唯物史观，有必要促进它从哲学方法一般，转化为经济方法特殊。科学特征和基本规范 唯物史观经济研究范式要求，作为思维主体的人，应当对来自现实经济过程的实际材料，自觉地在头脑中进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼
2018-08-29
互动：55
媒体的乱象与真相——卓南生谈中日关系及对日传播
媒体应该就事论事，不要以偏概全，尤其是避免片面的褒贬与定性。举个简单的例子，今天的中国游客在日本或其他国家有一些不礼貌或不文明行为，你可以批判，也应该批判，但没有必要将之升华为国民素质与国民性的层次，否则容易掉入“大和民族优秀论”的圈套。实际上，同样的情形也曾经发生在日本。
2018-08-29
杜国东
互动：59
王庆丰：资本统治权的诞生
我们无法退回到前资本主义社会的经济状态中去;也不能取消，因为我们不能放弃现代社会经济甚至整个社会发展的原动力。我们只能走驯服和限制资本统治权的道路。如果我们所驯服的对象是资本统治权的话，那么我们究竟能否通过一系列政治制度建构来打破资本逻辑的统治就成为我们需要思考和亟待解决的理论难题。
2018-08-28
王庆丰
互动：48
萨米尔∙阿明 | 冷战、泛阿主义与“第三条道路”
我们今天面临的这种情况，意味着我们必须重新思考“英特纳雄耐尔”——重建一种国际主义，连接人民和劳工，连接农民大众和觉醒了的中产阶级等等力量的国际主义——这比仅仅是工人阶级、无产阶级的国际主义要更普遍。我们需要重建这种条件以形成一种积极的替代性力量。
2018-08-28
任其然、伍勤
互动：31
李丹：突破闭环与动员群众——20世纪革命戏剧活动中的“写真人真事”
从20世纪初年至20世纪中叶，在这五十年中戏剧深度贯穿于政治活动之中，而“写真人真事”又是戏剧活动的重要内容。如果说社会动员是20世纪中国文艺与中国革命的核心内容，那么“写真人真事”就是社会动员重要组成部分，它穷尽了文艺为政治服务的诸多可能，从华北一角蔓延于整个中国。“写真人真事”的生发与形变、雄起与伏藏，所对应的都是中国激烈变革的历史。
2018-08-28
李丹
互动：31
卡托研究所丨世贸组织会终结吗？
世贸组织成员国必须开始用能快速达成新的贸易协定的新方式进行谈判。如果他们等待、犹豫、声称谈判却不付诸行动、不能遵循新的挑战需要新的行动的共识立即行动,那么2019年的下一届世贸组织部长级会议过后，许多贸易政策制定国可能再也不愿参加世贸组织会议。
2018-08-28
James Bacchus
互动：27
巩献田：法不“只是阶级社会的存在物”吗? ——评“厘清马克思主义法治观”
该文后边所谈内容，不但涉及法的起源、法的本质和法的未来，还涉及我国马克思主义法学，涉及对原苏联法学家维辛斯基法学的评价。在文章中，不但否认马克思恩格斯一直坚持的正确观点，反而公然编造马克思恩格斯的观点，把自己的观点强加到马克思和恩格斯的头上!
2018-08-27
巩献田
互动：101
富克斯：信息时代重读马克思的《资本论》
马克思主义理论也经常把传播视为一种上层建筑。这类分析与以下事实相矛盾,即知识和传播不仅已经成为重要的商品,而且在21世纪作为共享物的传播与作为商品的传播之间的矛盾对立也影响着知识和传播。发起一场以媒体和传播为导向的马克思主义理论革命的时刻已经到来。传播仍然是马克思主义的一个盲点,只有以媒体和传播研究为导向来解读《资本论》,才能消除这一盲点。
2018-08-25
克里斯蒂安·富克斯
互动：29
阳燕：思想勘探者的乡愁之书 ——论刘继明的长篇小说《人境》
乡愁，是飞速变化的历史背景下人们共有的情绪，它冲击着，裹挟着笔下的人物，成为《人境》叙事的起点、内容的注脚以及主旨的归结处;而政治视野的介入，则使乡愁这一普泛化了的时代情感凸显出了更丰富的内涵、坚实的质地。而更值得重视的是，政治视野观照下的乡愁书写，使《人境》为 “纯文学化”和碎片化的中国当下小说创作拓展出了一个新的维度。
2018-08-23
阳燕
互动：26
萨米尔·阿明："小农生产”特色与中国道路探索
保马编者按 近些年，关于“中国是资本主义还是社会主义”的争论来愈演愈烈。激辩的背后隐藏着“中国未来向何处走”的焦虑。对萨米尔·阿明而言，如此笼统而抽象地为当今中国定性，无形中损害并削弱了中国革命与建设中历史细节的鲜活性。同时，以整体性的眼光观照各个历史时期，不难发现，小农生产的“中国特色”始终为中国构建自主的现代生产体
2018-08-23
互动：50
科尔宾计划——公共资本与工党新政
出于英国脱欧的“背叛”，某些保守党选民也许会回到英国独立党(UK Independence Party，UKIP)——哪怕后者未能选上任何议员。随着商家关门、实际工资下降，跛脚鸭般的梅政府艰难走向2022年。英国建制派喜欢的脱欧方案造成国内分裂，被分裂所消耗的保守党也许走不到最后。鉴于这些风险，最重要的就是为英国荒谬而破碎的现状提供一个切实可行、令人信服的替代方案。
2018-08-21
罗宾·布莱克本
互动：31
