自阶级社会出现以来——换言之，也就是自社会分工产生以来，不仅个人的能力随着分工的深化而“畸形发展”，而且，一部分人的自由发展总是以另一部分人的不自由发展(不平等发展)为代价的。正因为这种“旧分工”意味着人的“畸形发展”，所以在马克思看来，要实现人的“全面发展”，就必须消灭(旧的)“分工”。

　　民主是利己的高级形式，文革是克己的高级形式　　各位文革恐惧症朋友们先不要喷，俺说的是文革理念，不是被扭曲了的实践。　　文革的理念就是要政治上是打倒走资当权派，彻底解放底层平民;思想上就是斗私批修，发扬无私精神。因此这个思想有点不对。说它不对，是说它有点不实际，不是不好。它在本质上是太好了，要每个人完全克掉小我，没有私心，都成圣贤尧舜。古代讲克己，讲修身都是自己搞，统治

一句话，共产党人的党性就只能是人民性，具有人民性的党才是人民的党。具有人民性的中国共产党就必须依照党章的规定纯洁组织，绝不可以让背叛人民性的任志强们继续留在党内捣乱，必须依照党纪坚决把这样的蛀虫清除出党。

美国的朋友并不遍天下。俗话说：“物以类聚，人以群分”，跟着美国跑的，只不过是一群信仰相同、愿意拜倒在美国门下、愿意听从美国摆布的，由所谓精英统治的国家而已。如果美国的朋友真的遍天下，就不会有“911”，也不会有索马里的“黑鹰坠落”等等对美国的攻击。美国也不需要花那么多的钱，造那么多的先进武器，搞那么多航空母舰战斗群，到世界各处去耀武扬威，横行霸道。

在家庭内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是家庭矛盾的不同侧面，它们既是对立的，又是统一的，不能片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在家庭内部，不可以没有民主，也不可以没有集中;不可以没有自由，也不可以没有纪律。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是家庭的民主集中制。

“包子不是你想卖，想买就能买”——近日，清华大学教授孙立平发表长微博《何谓供给侧改革？以包子为例》，用包子的生产和消费来解析供给侧改革的尴尬，认为政府税收过高和垄断国企效能低下是经济下行的主因。但是，本文认为今天中国财政的问题，并不是税收太多，而是税种有待调整；间接税太多，直接税太少……且看详细分析。

革命的历史及其它深厚的社会原因使中国共产党成为了中国唯一的执政党。要继续做好唯一的执政党，她就必须以其独特的、其它任何资产阶级政党所不具有的鲜明的党性和党纲充满自信地站在人民的面前，并以自己独有的、按广大劳动人民的价值观所能接受的执政政绩而得到他们的认可，使国内外一切敌对势力都无法动摇中华人民共和国的根基、社会主义制度的根基，继而才能确保共产党领导的根基。

　　“劳动不创造财富”与“你就不配活着!”　　黎阳　　2016.2.21.　　目录　　一.资本主义的根本原则、行为准则、游戏规则和必然后果　　二.长期阶级斗争一步步逼出来的西方改良资本主义　　三.按以权谋私的需要“顶层设计”、不择手段、暴力蛮干、人造速成的中国特权资本主义　　四.“顶层设计”、不择手段、暴力蛮干、人造速成中

中国家庭需要一场反对自由主义的家庭革命。家庭自由主义是家庭中一种自私自利的个人主义恶劣思想，严重的自由主义者是极端个人主义的信徒。极端个人主义思想，是家庭利益、家庭团结、家庭纪律、家庭民主等家庭重要事务的大敌。反对自由主义的家庭革命，就是要把反对极端个人主义的思想革命进行到底。

直到今天，从市场竞争来看，西方的生产能力已经消失了，林毅夫教授在文中仍然反对提高工资，说我们的生产效率低。竞争失败的生产效率反而比竞争胜利者高，这样的荒唐逻辑也作为反对提高工资的理由。再说，收入是与生产能力匹配的，与生产效率并无直接关系。只要有过剩产能，就应该增加收入，以增加消费，减少过剩。

在马克思看来，与“个人全面发展”相比，“人的依赖关系”和“物的依赖性”都是从不自由走向自由的发展阶段。换言之，只有进入“个人全面发展”阶段之后，人类才真正获得了“自由个性”。因为在前两个阶段，“依赖性”都意味着对人的自由个性的抹杀——当然，比起“人的依赖关系”而言，人的个性或独立性已经在“物的依赖性”的基础上发展起来了。

　　人治和法治　　谢立勋 　　从《今日说法》栏目看，本文的观点有些偏颇，因为《今日说法》是专家们对案件的探索，的确人性化和客观性都较强，95%以上的案件都还符合人性的理念。不过也有些业内人士说这是做的案件，以起教育和引导作用，现实中由于公权力的作用，有时结果就不完全是这样。要说明的是，我这篇文章是着眼基层的，因为我们经历的现实让我们不得不对基层的法治进行思考，此文仅只是从

基督教新保守主义的全球扩张战略，成为美国霸权主义的工具。美国国会通过《1998年国际宗教自由法案》，是以国家力量进行基督教全球战略 扩张的工具。中国成为国际宗教右翼势力传播基督教福音的重点地区。境外宗教渗透成为威胁我国安全的最重要因素之一。其战略意图是改变中国意识形态和政治制度。

今年是个冷冬，却不乏热点。点一是贺岁电影《老炮儿》，点二是中山大学博雅学院的年终总结会。两点看似无关，但连成的直线，正是串连了中国诸多问题的那根轴线。这轴线，就是君子与小人的变迁。

任何自由都是有条件的，抛开时代和环境的制约不谈，仅就“支配关系”而言，自由就不得不看“必然性”的眼色行事。所以卢梭说：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。因此，任何关于自由的界说，一旦离开了“必然性”的关照，就难免会流于荒谬。