魔鬼耶和华
2007-07-25
先看《创世记》
《亚伯兰到埃及》〖那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。
耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。”于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。〗
----“全知全能全在”的“博爱公正”的耶和华啊，就这么包庇了骗子亚伯兰，还〖降大灾与〗无辜的不知底细的〖法老和他的全家〗，这是个什么样的“公平公正”？
在《该隐和亚伯》中该隐因为嫉妒亚伯得耶和华的垂爱而杀了亚伯，结果耶和华惩罚完该隐，却给他个高规格的保障：〖耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。〗另外还包庇强买长子名分的骗子雅各让他哥哥以扫倒霉……这些个都还是细枝末节的小事，算不得什么。看看后面耶和华的杀人武功和杀人动机，啧啧，如果那不算是魔鬼行为，我就实在不知道什么叫魔鬼了。
事件按大小排序，再照顾时间先后。
第一件事是杀数十万埃及各家长子。
根据《出埃及记》雅各的儿子约瑟被他的哥哥们因嫉妒卖到了埃及，得到埃及法老的看顾，因为迦南地的饥荒，收留了雅各全家，赐给他们埃及最好的地兰塞境内的地给他们。最后因为新法老不喜欢以色列人，奴役他们，耶和华就鼓动摩西回迦南，遭到埃及法老阻挡。于是先恐吓法老和他的人民，再用各种灾害威逼法老和他的人民，以逼迫埃及人答应放走以色列人：〖血灾〗、〖蛙灾〗、〖虱灾〗、〖蝇灾〗，只杀埃及人的牲畜不杀以色列人的牲畜的〖畜疫之灾〗，一切埃及人都摊上的〖疮灾〗、毁灭收成的〖雹灾〗、〖蝗灾〗，〖黑暗之灾〗----都没有奏效，最后实施恐怖主义〖到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。〗----全埃及半夜之间每家被耶和华杀掉长子，总数数十万，终于吓住了埃及人，〖埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，我们都要死了。〗于是又得寸进尺〖耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。〗
被杀数十万民族精华和被剥夺全部财富的埃及人到底有多大的罪过呢？在《出埃及记13:17-18》有个答案〖法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。〗——根据“哪里有压迫，哪里就有反抗”的科学论断，埃及人对以色列人的压迫程度还赶不上需要造反的程度！比较“我大清”康熙盛世时的白莲教起义，这些起义的农民根本没有什么〖遇见打仗后悔〗，也就是说埃及人对外族以色列人的压迫还赶不上“我大清”对自己子民的压迫。就这么点压迫，耶和华竟然要将灾荒时收留的以色列全家的每家埃及人的长子杀掉，不管他们住得是不是离以色列的住地的远近，还要把他们的财物都夺了----当初雅各全家七十人因为迦南地的饥荒下到埃及，承蒙旧法老赐给他们埃及最好的土地兰塞，让他们成年的男丁就繁衍到几十万人，他们的神和他们自己联合起来就这么对待这些仁厚的埃及人的----是了，三千余年后奉主之名的基督徒又学着这些个以色列人变本加厉厚待过印第安人！
第二件事，返回看看耶和华对以色列人怎么样。
《民数记》记载，〖以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野，会幕中晓谕摩西说：“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。……”〗这是第一次数点以色列人。〖这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。〗这些还不包括利未人一支。
〖以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。……耶和华的怒气就向以色列人发作。……那时遭瘟疫死的，有二万四千人。〗瘟疫之后第二次清点以色列人，〖以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。〗这些人与第一次数点以色列人有什么关系呢？是这么个关系，经过“十二个探子”事件、“民众埋怨”耶和华事件、“首次进攻迦南”事件等（后面再详细说），那些第二次被数的以色列人是〖在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。〗
这是怎么回事呢，原来在“民众埋怨”耶和华，不看好耶和华把他们领出埃及到野地里来受苦，觉得还是在埃及服侍埃及人好些，又与耶和华不喜欢的民族“淫乱”，惹怒了耶和华，于是〖耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。〗
----也就是说，那〖共有六十万零三千五百五十名〗的第一次被清点的以色列人仅仅因为向耶和华〖发怨言〗，就这么被统统杀了！
第三件事，杀雅各的后代可拉、大坍、亚比兰。
可拉、大坍、亚比兰，〖并以色列会中的二百五十个首领〗不满摩西要造他的反，摩西发誓，要看耶和华在他们中间到底拣选谁〖摩西对可拉说：“明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前。各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。〗反对者们仍然不买帐，继续言论攻击摩西，于是〖摩西就甚发怒，对耶和华说：”求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。”〗，当〖可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦，耶和华的荣光就向全会众显现。〗耶和华现身出来干什么呢？《民数记》接着说〖耶和华晓谕摩西、亚伦说：“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”〗最后干成了什么事呢，就是〖于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来站在自己的帐棚门口。摩西说：“我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道……倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。……又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。〗----就这么坑杀了可拉、大坍、亚比兰这三个大族！还火烧250个其他反对派首领！在我看来，秦始皇坑杀的那四百多个道士骗子加政治反对派儒者，跟这个比起来，实在太小儿科了。
第四件事，降瘟疫杀一万四千七百不满耶和华的以色列人。
以色列百姓很不满摩西借耶和华的力杀了可拉、大坍、亚比兰三大族，于是〖第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：“你们杀了耶和华的百姓了。”会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。〗----这次耶和华现身又干了些什么呢，原来是〖摩西、亚伦就来到会幕前。耶和华吩咐摩西说：“你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”〗即便经过摩西、亚伦二人的求情和快速反应的赎罪拯救，也是〖因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。〗造成的结果是〖除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。〗----不过这个比起一夜杀几十万埃及长子和杀〖六十万零三千五百五十名〗第一次被数的以色列人，算是小儿科了。
再返回看耶和华保佑的以色列人怎么对付〖美好，宽阔，流奶与蜜之地〗的诸外族，就是〖迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人〗----简化起见，一起算作第五件事罢。
〖住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。以色列人向耶和华发愿说：“你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。”耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。〗
〖亚摩利人的王西宏……不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村。这希实本是亚摩利王西宏的京城。〗
〖摩西打发人去窥探雅谢，以色列人就占了雅谢的镇市，赶出那里的亚摩利人。〗
〖以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。耶和华对摩西说：“不要怕他。因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中。你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。”于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个……〗
〖耶和华吩咐摩西说：“你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖那里。”〗----那第一次被数点的六十万余人可是耶和华杀的，却要〖米甸人身上报以色列人的仇〗，这是什么逻辑！---〖于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。……他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未，利金，苏珥，户珥，利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。以色列人掳了米甸人的妇女孩子，并将他们的牲畜，羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物，又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨，……将所掳的人，所夺的牲畜，财物，都带到摩押平原，在约旦河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒，并以色列的会众。…… 摩西向打仗回来的军长，就是千夫长、夫长发怒，对他们说：“你们要存留这一切妇女的活命吗？……你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。…… 但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。〗
----迦南人、巴珊人、大族米甸人就这么被灭族！亚摩利人就这么国破家亡！这都是在耶和华指导和庇护下取得的赫赫侵略杀戮武功！
第六件事情比较小，但尤其……啧啧……确实只有基督徒说的〖神的大能不是人类能理解的〗，只有按耶和华的逻辑才能干得出来。
在巴兰的旷野，〖耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”〗
这十二个作探子的首领卖力去执行他们的窥探任务，〖过了四十天，他们窥探那地才回来。到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列的全会众，回报摩西、亚伦，并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探，经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。”〗
十二个人中十一个人都认为不能攻打迦南地，就迦勒认为可以！那十一个人当中确实有几个怯这个侵略战争，说了点谎话，把迦南地的人都说成是不可战胜的巨人。结果导致〖全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧。”〗----耶和华是怎么处理这件民心军心动摇的大事的呢？对抱怨的民众，办法是〖耶和华对摩西、亚伦说：“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说，要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。……’”〗----这也就算了，勉强还能理解，后面接着的惩罚就……〖不是人类能理解的〗了----〖你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众。他们必在这旷野消灭，在这里死亡。〗----呜呼哀哉，原来子曰“不迁怒、不二过”确实仁义过头了。至于〖摩西所打发，窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。〗----第一次被数的〖六十万零三千五百五十名〗以色列人就这么给毁了，以色列人十二支统统就这么倒了四十年霉，听耶和华调遣的十二个首领中的十一个不拍耶和华马屁、不去管他们窥探的成果是否符合事实，就这么死于非命！这些都特别让人类不能理解！
……
再看看耶和华的爱好，以及魔鬼迹象。
首先看《创世记》记载的该隐和他弟弟亚伯的事：
〖亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”〗
----该隐种地种得不好？还是没有拿地里最好的出产？还是耶和华就是个肉食者，所以看不起种地的，所以种地的就叫〖行得不好〗？反正就因为这个不公平，加上耶和华教导无方，导致〖该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。〗
接着看耶和华的日常行为如何不同于人类，甚至根本不同于中国人的诸神：
〖摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”这样，耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”〗
----耶和华遇到人就杀人！那可真是“遇神杀神、遇佛杀佛”的耶和华了。并且耶和华跟中国人的诸神的性情完全不同，中国人得到的教导是“割鸡鸡敬神，人也痛了神也得罪了”----可瞧瞧耶和华这爱好！
再接着看这个“全知全能全在”的耶和华怎么捉弄人的感情的，仍然是《创世记》：
〖……这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕”，他说：“我在这里。”神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”〗亚伯拉罕就听从耶和华，一切准备停当，〖亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。〗这个时候耶和华派使者从天上下去告诉亚伯拉罕，那只是个玩笑----要知道《诗篇》十二章明白说了〖耶和华的言语，是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。〗----〖天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。〗
----这个故事里我只看到耶和华的无能和变态。现在一些女孩子也这么去试探她们的男朋友，不过最后的结果不是脑袋上撞个包，就是大大受伤的男人撇弃了那份狗屁的爱情！
也许以撒的故事让人虚惊一场，后面的耶弗他的女儿的故事，就显得……太邪恶了！
《士师记》〖但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”〗耶弗他得胜归来，〖回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。〗最后成了什么事情？〖……父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。〗----这里还反复强调耶弗他的女儿如何保持她的处女之身！耶和华有这个爱好？耶弗他这么献祭了他极其怜爱的唯一的女儿给耶和华，与把灵魂卖给魔鬼、与魔鬼做交易有什么区别？
以色列人是耶和华拣选的，所以可能是因为这个原因，献祭的时候需要的以色列人就少点。对于外族人就……找一个就是了吧，多了就容易让人做噩梦。还是最悲惨的米甸人的故事----〖耶和华晓谕摩西说：“你和祭司以利亚撒，并会众的各族长，要计算所掳来的人口和牲畜的总数。把所掳来的分作两半，一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。又要从出去打仗所得的人口、牛、驴、羊群中，每五百取一，作为贡物奉给耶和华。从他们一半之中，要取出来交给祭司以利亚撒，作为耶和华的举祭。……女人共三万二千口，都是没有出嫁的。……从其中归耶和华的，有三十二口。摩西把贡物，就是归与耶和华的举祭……〗----这里仍然强调献给耶和华的米甸女人俘虏是〖没有出嫁的〗处女，这回耶和华一次要了三十二个！米甸全族就剩下最后那么三万一千九百六十八个没有出嫁的女人，比后来的印第安一族还要悲惨！
最后看“耶和华的独生子”耶稣被钉十字架期间发生的事----《马太福音》〖耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。地也震动。磐石也崩裂。坟墓也开了。已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。〗----我实在弄不明白，死人随着某个“神”从坟墓里爬出来跑到城里去，这个“神”却不是魔鬼，却是救赎全人类的！子曰：“不语怪、力、神”，通篇的经文都是鬼怪，都是如何折磨反对他们的人，将反对他们的人打发到地狱去，是实在弄不明白这个是什么样的神圣！典型的魔鬼才如此行事！
……
其它的都不好再列啦。再看看耶和华发明的西式判例法、执行过的法律案例罢。
先看《利未记-处罚悖逆的人》，其它情形都好说，那是人家的规矩，就是〖妇人有月经，若与她同房，露了她的下体，就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源，二人必从民中剪除。〗----这变态的一条，不知道耶和华让摩西和摩西的子孙怎么执行？
《公正的判例》就更离奇了：〖有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中，这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿）。他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。耶和华晓谕摩西说：“把那咒诅圣名的人带到营外，叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他。……”于是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。〗----石刑是耶和华亲自发明的！现在一帮哈“上帝保佑”的美利坚的蠢猪嚎叫着声讨伊斯兰世界石刑野蛮，却不知道石刑祖宗是《圣经》明明白白记载的耶和华的发明。骂骂耶和华就是石头打死的死罪！现在骂毛泽东骂几代中央核心领导的多啦，如何在那些基督徒眼里中国就比基督世界更独裁呢----这个也让正常的人类不能理解！
要是还不听耶和华的话，耶和华继续说的话就该记住；〖你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。〗---如果还不“觉悟”不听耶和华的，〖我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇，聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。〗----唉，实在看不出凶恶的野兽和瘟疫能表达耶和华的什么样的“博爱”。
继续看《民数记》，〖以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。〗----这个都是很小的事啦，耶和华对“义人”又是怎么样的呢？《约伯记》说：
〖有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”撒但回答耶和华说，“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。〗
----“全知全能全在”的博爱的耶和华啊，就这么把“义人”约伯交到魔鬼撒但的手里！然后魔鬼撒但杀了约伯的七个儿子三个女儿，毁了约伯一切家产，再〖击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。〗----最后终于证明约伯是真正的“义人”，不是魔鬼撒但说的因为跟耶和华在一起有好处才跟耶和华，于是耶和华重新让约伯生出七个儿子三个女儿来，并加倍他原来拥有的财产----但是，这如何体现耶和华的“全知全能全在”、竟然要听魔鬼撒但的“质疑”？在这里耶和华明明白白再跟撒但联手打交道，而不是把它抓起来，说明这个耶和华竟然跟撒但能同处一室，撒但能随随便便到耶和华那里去，说明了什么？能否说明耶和华也很万恶或说魔鬼跟耶和华一样高尚？并且这段明明记载说〖神的众子〗，哭哭啼啼感激耶和华并骗大家说耶稣是神的独子的基督徒，统统是骗子，都得下地狱。这样简单的认识都没有，这样明白的逻辑都没有，不知道基督徒的智商值是多高！
除了魔鬼，谁如此不分青红皂白，谁有如此多的杀人的恶毒手法，谁会是这样残忍嗜杀成性、动辄几十万几十万地杀人和灭族而不分内外？又什么样的神灵会接见魔鬼，并委托魔鬼〖察看我的仆人〗，又仅仅因魔鬼的质疑就把崇拜者交给魔鬼，将其子女全部残酷杀害并降疾病给他？这个“义人”的十个子女又有什么罪过？这样的行为与魔鬼的行为何异？
看看今天的华人基督徒，有多少受过良好的教育，可是信了教后，连点基本的逻辑也不顾了----一个把人聪明人变愚蠢变荒唐的宗教不是邪教，那就真不知道什么是邪教了。
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