继续商榷80后：伪我，真何？
——“冲破寄生时代”后的抉择与行动求索
《商榷80后，冲破寄生时代》一文（下简《商文》）发出后，有许多大致同龄的朋友前来和我交流，大家的第一问题是：“思想上”冲破寄生时代后，我们该做什么，又能做什么？
其实，这也是《商文》发出前的半年多来，我一直在深深思考和认真探索的问题。
看了《商文》的朋友我可能都知道，我迈开农业创新实践步伐前的近两年里是个可谓蛮地道的“伪白领”，其时的未来生活和事业方向亦或称“理想”大致是：有房有车，有爱我的老公，可以让家人放心的工作和生活风貌，同时还可以与家人互补互帮。简单地说，就是社会舆论早已经炒烂的“中产格调”。而且，我“叛变”的理由在“理性经济人”们看来也着实很简单：我陡然但强烈地感觉到自己想做一个“有点安全感的小白领”这一愿望已经跟本不可能实现，从而预示着“中产格调”只能是镜中月水中花——可望而不可及了，所以在内心因矛盾剧烈运动而波动了一阵后，我看起来较为果决（细细感觉很有点悲壮）地做出了否定“旧我”重塑“新我”的选择。
如此，我从事农业创新实践前便只有这样两个现实选择了：一、抛却“被雇佣”状态，自主创业；二，结合个人亲历、见闻，从世界观、发展观、真理观和历史观等方面彻底改造自己，以使自己拥有更新更强的发展能力。
由于原先职业（某省级杂志经济编辑）的缘故，我很自然就对这两个方向都做了“民意调查”和“社会调查”。“自主创业”想法一面世就被亲友们全盘否定了（理由是我心计不多心地也太善良），社会调查的结果则让我对商业不再有任何兴趣了（因为搜索来的创业资料大多与诈骗相关联）——于是，已经不堪任人使唤或支配的我，便在自尊心和“太善良指责”类震撼感的指引下走向了自我改造及重塑之路。
就这样看起来十分自然（其实环境逼迫性较为强烈和明显）、十分简单（其实大多数时候都是多组矛盾同时运行而较为复杂）地，那次前往“优秀前辈”彭忠义先生倡建的湘南理疗基地“无心插柳”的理疗之后，那个“伪白领”的吴芳彻底死了，那个“农业创新实践者”的吴芳则鲜活地生存在了这个时代和世界。
当然，由于时日尚短和个人资质局限也颇大，我的改变于我个人而言较大但于环境无疑却是肯定微不足道的。所以，对我目前已经开始的“原生态集体农场”这一事业选择，目前可能仍有不少人并不认同她，甚至可能“非恶意”地坚决反对者也不乏其数（恶意的就没谈及必要了）。他们或者觉得技术壁垒太高——你看现在有谁在折腾“原生态”？或者认为那不具备长期发展的能力和价值——你一个女孩，能干多少活，难道真的愿意一辈子呆在土地上？或者认为那不是一项属于自己的、能施展自己能力且社会促良意义较大的事业——你不是追求集体化吗，大家都说了算，还有你什么事呢，你不是农业专业毕业的，凭什么就一定能克服前途中的困难，社会意义看起来倒“比较美丽”，但若果失败了还有意义及价值存在吗？如此等等。
有这么一句可谓人尽皆知的话：“中国人无论哪一个往上看三辈，他都是个农民。”在这个几乎不需经过考证的事实面前，相信无论是目前身居要位的政要领袖或商界精英，又或者是儒雅海归们，无论人民公仆或黎民百姓，都对此不抱怀疑态度。因此，可以说：该话已经成了一个“真理”。
但是，对于我来说，对于我这样一个出生于改革开放时期的80后青年来说，该真理我信奉但却不是那么敢追随。这样说，并不是要否认我的“农民血统”，而是我很怀疑自己的身份定位。因为虽然现在正从事着“原生态集体农场的创建和发展促进”工作，我本人亦出身农民（直至2003年前后，我村的耕地被政府征用改建成县体育场，我才随众成为“非农业人口”），但我离“一个称职的农民”的差距却可谓十分之大——从小到大，我到过田间地头无数回，但都是去和玩伴游戏、爬树，真正下地劳动是“屈指可数”的那么两三回。故而，我不能不承认自己其实是一个地道程度不亚于前“伪白领”的“伪农民”。
所以，“我到底是谁”或者说“我究竟算什么人”这个本不该成为“问题”的问题，目前却成了我的一个大问题。因为没有土地、没有工具且能力也肯定不那么足够的我，离开志同道合者的支持和帮助，离开经验丰富的农民叔叔伯伯们的指导甚至帮办，我不仅做不好一个农民，甚至连一个自给自足的农民也做不了。故而，我必须得明确自己的身份以为自己树立起一个“有志时代青年”的形象，从而与社会实现良性互动，进而确保较为顺利地把事情推向前！
也正因此，面对以后可能将与我们事业展开各项、各类合作的各方朋友，我于此特从尊重直接社会现实和自身客观条件的角度，公开准确地将自己的身份明示如下，以示自重、积极和负责：朋友们，目前尚属“伪白领”、“伪农民”且除了生命外基本堪言“一无所有”的我，是一个无产者，一个彻底的无产者，一个让我自觉必须坚定不移地执行“联合全世界无产者”方针——以求身心恒久健康的无产者！
新时期农业创新实践者
伟人学会（www.cnhelper.com/bbs）主持人：吴芳
2008年10月27日
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