北京外国语大学的一位大四女生因为所谓的“炮轰”教育部而被勒令退学。不用去计较大四女生的文笔居然会如此稚嫩，亦不必去计较“香水女生”的照片被ＰＳ了几分，这些都与问题无关。有关的仅仅是，退学的理由：“在外面实习没有办注册手续，按照规定是旷课，已经连续2周了，所以你已经违反校规，达到了被除名的条件”。
基督教控制信徒心灵的就是一个关于“原罪”的传说：“你生下来就是有罪的，至于为什么有罪，问你祖宗去，要想赎罪，那就得跟我走”。于是，基督圣明，教皇威武，梵蒂冈万万年。如果说这个“原罪”还是靠红口白牙，爱信不信的话，那么，在人治国家中，却有着一种更加有效的“原罪”存在着。
经济学上有一个“格莱欣法则”，也就是“劣币驱逐良币”的定律。就像这位可怜的大四女生一样，如果她谨遵校纪校规，不到外面实习，而是乖乖地呆在学校数蚂蚁，那么，毫无疑问，在同等条件下，她必然会被违反校纪校规在外实习的同学所淘汰。从而，在就业的压力和“法不责众”的惯例下，这条校纪校规就被完完全全地无视了。这样，在学校中，作为管理者的校方与被管理的学生之间，就不是一种校纪校规约束下的法治关系，而只是各种“潜规则”交织下运作的人治关系，也就是一种软权力。
但是，“潜规则”既然称其为“规则”，那是因为它首先具有约束力，确实能够而且正在发挥作用，确实构建了一种秩序，一种心照不宣的秩序，并且，这一秩序是与规则中各行为者的利益息息相关的，从而，也就具有内在的稳定性。“既然它确实管用并且很难被打破，那么为什么要去打破它呢？”这是为政者通常的想法。
那么，既然不能打破也没必要打破，就通过修改规章的方式（比如说，北京外国语大学修改校纪校规，规定大四学生在外实习的，可以不办注册手续）将客观存在的“潜规则”明晰化如何呢？是的，这很好，但为什么要这么做呢？在人治体制下，执法者并不需要人们对“法”的敬畏，需要的只是对执法者的敬畏，甚至不是对执法者个人的敬畏，而只是对这种权力的敬畏。而要维持这种敬畏，最好的办法就是在被统治者头顶上随时悬挂一柄达摩克利斯之剑，也就是随时可以对被统治者实行生杀予夺。
于是，维持对“明规则”的无视和“潜规则”的运作就成为掌权者同时也是执法者自身利益最大化的最佳选择。也就是说，维持一套人人违法的法律体系，就使得执法者被“法制”赋予了可以制裁所有被统治者的权力。从而，也就使人人背负了一种“原罪”，要想不被制裁，那就得乖乖听话，而且还必须上供尽孝，否则就是“明正典刑”。又或者，谁要是胆敢不违法乱纪，那么，正如前面所说的，必然会被客观的“劣币驱逐良币”定律所淘汰。
北外文字狱事件仅仅是这一现象的一个很小的缩影。实际上，“无官不贪”、“无商不奸”等等都是典型性的体现。在官场中，上级通过维持一种人人贪污受贿的潜规则以获得下级的绝对效忠，稍微违背，则发送纪委处置。在商场中，税收、质检等“有关部门”亦通过维持一种人人偷税漏税，家家假冒伪劣的潜规则以获取其管辖范围内的企业上交贿款，将权力变现，而所获得的黑金又流入官场，成为官场潜规则的润滑剂。
这就是我们的梦剧场：我们小心谨慎，我们如履薄冰，我们唯唯诺诺，我们没有免于恐惧的自由。因为我们没有法治，因为我们没有消灭头顶的达摩克利斯之剑。束缚我们的不是任何一个个人，任何一个政党，任何一种主义，而是一个体系，一个结构，一架精密的机器。
于是，换一个执政者，依然如此；换一个执政党，依然如此；换一种官方意识形态，依然如此。
世界历史无非向我们证明了，没有民主也会有现代化；但是，没有法治就没有现代化。
中国，还没有上路。
首发在毕尔优科夫的blog：
blog.sina.com.cn/biryukov
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