90后睿睿认为自己在理论上很有造诣，然而他理论的浅薄，与他夜郎自大式的自我评价，看后让人气愤。不禁让同是90后的笨笨我想起一句话：“路线错了，知识越多越反动。”
90后睿睿会很不服气。“我哪里错了呢”
首先，马克思原著中“哲学是有党性的”。您学的哲学是没有“党性”的，正如您这个人对待事情的态度是没有立场的一样。
您自我感觉良好的地方无非是2个词：“哲学”、“文化”。因为通晓了点西哲理论，您在内心中对所有“90前”的前辈们内心中是瞧不起的（认为他们死板、愚腐、老固执；认为自己年轻、创新、有学问）
好！我就在哲学理论上驳倒你，让你明白“人外有人，天外有天”、“劳动者最聪明、我们自己很愚蠢”。自我满足的求知态度恰恰是束缚哲学理论继续发展的枷锁；哲学最可贵之处在于怀疑精神。
您在哲学上犯了什么样的严重错误、有着什么样的可被驳倒的理论漏洞呢？请看：
1、您的原话
“阶级是个动态的东西，虽然社会发展趋势是无产阶级和资产阶级的对立，但是中间阶级的存在也是必然的，有的演化为资产阶级，有的演化为无产阶级，这些都是动态的”
我要问，请你回答：A . 阶级是动态的东西OK，但阶级为什么是动态的东西？阶级呈现动态的原因是什么？什么东西的变动影响到人的变化、最终又表现为阶级的变化？
请听我的答案：是社会物质生产条件、生产方式，人与人之间生产关系这些客观条件的变化，引起了每个个人的具体的生活方式的变化和人的思想的变化。B. 您说“虽然社会发展趋势是无产阶级和资产阶级的对立，但是中间阶级的存在也是必然的”，请问：中间阶级存在的经济基础是什么呢？？它属于哪种生产方式呢？？是机器大工业化生产方式、还是仅占有一定生产资料的小生产方式？还是有什么生产方式能处于2者之间的？？请您给我说出来。
（中间阶级要“存在是必然的”它得有现实依据吧？你们中间阶级要存在靠什么吃饭呢？阶级可是一伙活生生的人啊？它不是抽象的一个概念，它代表社会上一个集团里的每个人。）
你承认“大势所趋是2个阶级的对立”，同时又说中间阶级“有的演化为资产阶级，有的演化为无产阶级”，我想追本溯源一下：中间阶级为什么要向这2个方向演化？？按您的潜意识观点，中间阶级不是独立存在的、还“必然的”（独立存在）群体吗？
请听听我的答案是：中间阶级是一定历史阶段、社会生产方式中“小生产方式”存在的、阶级体现。然而，马克思文献中说过：“自从资产阶级和它代表的机器大工业生产方式的出现后，封建社会的家庭作坊式的小生产必然遭到淘汰、走出人类历史的舞台（虽然它在一定的历史阶段还要残存着、它的消失不可能在一夜之间，残存到何时完全取决于人类生产力的发展程度）。因为前者生产力远远超出后者，是先进生产力的表现。”
2.您的原话
“富人也可以是无产阶级的思想，穷人也可以是资产阶级的思想，不一定和经济地位相对应的。所以不是纯粹的经济地位决定一个人的阶级，一个人的 思想状况也可以影响他的阶级”
我代表很多“真枪实弹”的老前辈们一起问：具体的富人是什么样的您描述一下好吗？富人的生活方式、生活条件？他们过的具体点是什么样的生活？（一个金字塔尖的富人，他的一条裤子几万人民币（某些明星），穷人的裤子是几十块人民币，如果按您所说“富人也可以是无产阶级的思想”，蔡依林怎么不和学校里打扫卫生的阿姨一样，天天穿去北京动物园买的裤子？
你让她天天都穿几十块的裤子看看啊？几百的她也受不了，不上千的也许不用考虑，就明星们工作的场合都不允许他们穿这种“廉价”。你仔细考虑过其中的经济原因和经济差别吗？（现在的学生不要面子？哪个男生的鞋不是牌子？哪个女生的化妆笔不是美宝莲以上的？美宝莲还真算便宜的。哪个学生在校园里谈恋爱肯穿得跟农民工似的？他疯了吧，女孩不看扁他不错了)
人有什么样的生活方式生活条件，他就有什么样的思想和阶级情感，那些只能打工不能念书的穷孩子在北京不是一批？人家和你想的一样了？“穷人也可以是资产阶级的思想”，但只要他还一刻是穷人，他就不得不在真实的生活中为穷人的经济利益说话。（你有本事让你的老板这个月给你少开点工资啊？老板乐死了。你老板有无产阶级思想，他怎么不天天给你送钱反而让你给他加班加点的干活？）
“富人也可以是无产阶级的思想，穷人也可以是资产阶级的思想”现象来讲是可能的，富人可以装慈善、穷人可以被忽悠认识不到自己的阶级利益；但是本质的根本利益来讲，是不可能的。当下苍蝇主导的社会一切都向着强势者利益说话，弱势者在利益上有自己发言权是不可能，要不然你怎么解释赵东民？弱势者当下难道不是沉默吗！忍辱偷生似的沉默。
3.您说
“
为人民服务的资产阶级也是我们要团结的，但是无产阶级里也有是资产阶级思想的，这也是要反对的，没有那么纯粹的，比如毛主席曾经那个gcd也是，投机主义者（或叫机会主义者吧）还不够多吗？”
这一次，我想说说其中合理的部分：
“为人民服务的资产阶级也是我们要团结的”这是资产阶级中的左倾分子；
“无产阶级里也有是资产阶级思想的：这是无产阶级中的右倾分子；
“没有那么纯粹的”是的。毛主席说哪里都可以分“左中右”并且可以无限分：民族资产阶级分买办卖国的、民族的或爱国的、不表态的；农民里还要分一分富农、中农和穷农呢；三种人同属一个阶级意见却也不能绝对相同的。差异是无处不在的，发展成绝对化对立的差异就是矛盾，就是阶级；因为有差异而互相弥补互相需要的一面是统一。
4.您说
“我只是想说“阶级”这个东西是有缺陷的，而且每个人的阶级成分是在动态中变化的”
我只想说：您把阶级这个概念想静态化了，阶级也是一个动态的概念，它是变化、发展、丰富，表现在个人身上也是具体的，你把它看做一个不动的、抽象的静止的概念犯了形而上学的错误。
5.您说
“马克思主义的理论只是强调了整体性，但是个体被忽视了”
首先我想说：马克思说“我不是一个马克思主义者”。
马克思的经典原献才代表马克思的思想，在历史上的具体实践中，很多人打着马克思主义旗帜搞形而上学、修正主义、反马克思。您说的“是强调了整体性，但是个体被忽视了”在中国社会中是有此现象的，人数不少，国外也是有这种错误倾向的。
我只想替马克思说句公道话：
马克思的意思是，联系中的个人形成动态的社会整体，把整体抽象化，把个人孤立化的认识理解是形而上学的思维方式。您把假马克思当真马克思了。当然现在假的那么多，修正主义要不是借“马克思”这张皮也复活不了他旧的本质。
6您说
“不是以思想来定阶级”，您在文章中博客中历次强调思想的决定性作用，我只想说：“思想是需要有依据的，思想在现实中找不到依据就是主观主义，不是歪曲现实就是加入了个人情感的幻想。
7您说
“
如果我以后依靠自己的奋斗（比如金融里面炒股之类的）发财致富了，但是我的思想依旧还站在人民群众一边，是算资产阶级还是无产阶级呢？？我算你们的同志，还是非同志呢？”
我想问：
您致富了后，您在什么情况下会和我们穷人说一样话、并且办一样事呢？对待民族侵略，我们一致；穷人要公有制了，您的致富的财产要充公捐献国家的时候，您。。。？不心疼？情况不一样，致富了的和没致富的，说的话就不一样，只能具体问题具体分析！
8您说
“但是为人民服务的社会主义（或说马克思主义吧）又会有多少人信呢？”
请注意：
这个，我也不信。你让我怎么信？经济基础都让人改了，我还做春秋大梦呢？？
毛时代的人民群众99%相信社会主义，现实依据正是当时的公有制经济基础+社会主义制度，80年的上海美术制片厂的国产动画主人公哪一个不是精精神神的、朝气蓬勃的？这是意识形态上的表现。
现在，苍蝇时代几乎全体不信，这才正常哩！现在没人信这套了，（我也不信了，哈哈，再开一次恶劣玩笑）经济基础私有制，市场经济制度，在这种游戏规则下，请问你让人怎么信“乌托邦”那一套啊？没有现实依据嘛，毕竟现在谁管我饭碗呢？！难道你要让我“意识决定物质”？
9您的原文
“关于哲学的不想多辩，因为我觉得哲学是没有谁对谁错的。唯物主义也好，唯心主义也罢，我都不全信，我信中国的通辩哲学。唯物主义看似比唯心主义进步了，但是缺陷也是明显的，我建议你们不要用决定论，也不要用意志论，”
我饿了，少说点：马克思原献态度是，站在现实中的资产阶级立场，唯心主义对；站在现实中无产阶级立场，唯物主义对；哲学在阶级社会中是有党性的。
不要再次跟我否认阶级，经济的巨大差异是再清晰不过了。一个下岗工人就没有3G手机的信息服务，饭都吃不起，去菜市场捡菜叶；一个下岗工人更去不起天上人间这种艳福不浅的地方消费。下岗工人只有一个老婆，话说现在的80后穷二代还娶不起；有钱人有一屋子女人，花都会馆！
10您说
“只说五四吧，也是失败的五四，西方的精华没学到，自己传统的精华倒是打倒了不少，破了旧，但是新没有建起来。于是大家彷徨了，不知往何处去”
历史知识的问题：
五四分五四前期--新文化运动；和五四后期--马克思主义在中国的广泛传播；
您说的是旧文化、前期；五四新文化运动就新在、马克思主义的传播，对中国文化的改造；
因此，我倒觉得五四新文化的东西倒没有坚持下来，断了代。
11您说
“只讲整体性，不讲个体性。人是社会的人，这个没问题，还有一半也就是漠视，社会也是有由每一个个人组成的。”
首先，个人不是孤立的个人，个人要维持生命和发展都离不开人类社会的协作，交换劳动发展自己。一个人的力量是有限的，一个人的劳动也是有限的。为了不漠视人的力量，就要维护好支持这个人生命、和发展的“社会联系”。您到底有没有想过：一个人的力气能干点什么呢？假如您说，有书、有现代设备、有物资我一个人可以造出多少奇迹。。。（我再次表示我饿了，要少写点）我只想提醒：书、现代设备、物资，这些东西首先是社会资源，没有社会劳动的前提在，这些都出不来，房子那些砖、还在石头岗那当乱石头呢，书也没有字儿，纸也没有。
12
“历史课我们被灌输的是农民起义失败就是农民阶级局限性，洋务运动失败就是地主阶级局限性……我觉得没这么简单的，农民阶级和地主阶级谁也不比谁先进多少”
A这个看您跟谁比了，跟代表大生产方式的无产阶级比，难道不是局限性么~~
13
最后，
最让我来气的地方正是这里：
“
辩证法，很多左派同志是没有学到家的，请记住光喊口号是不够的，道德说教者永远是不缺的，我们还要讲逻辑，还要讲事实（历史或者现实）。”
A老前辈们的确容易“教条主义”，没有辩证法的灵活；
B您将辩证法了，而且我推测您是有一定思考素质的，可惜----
您现在只做到了辩证法，而不是辩证唯物主义，突出表现在您（理论、生活）上统统都没有立场，没有立场就等于一个没有依据的理论，没有现实支持；最严重的是，您不懂历史唯物主义。目前您使用的是：唯心主义的辩证法，您是一个声称既不属于唯物主义也不属于唯心主义的二元论者，实质上是唯心主义者；把您放回哲学史，对您所主张的那些东西的定义，便再清晰不过。
还有同样作为哲学爱好者，请不要学了哲学就自以为“高人”沾沾自喜，没有虚怀若谷的情操只有理智的“技巧”同样不能学好哲学。不再反省、停止思考、满足现有理论是怠惰，就会从哲学“入门”到被“踢出门外”。
您理论上的缺陷不会使人生气，相反您以一个90后的身份在乌有前辈面前“以年轻为资本”的炫耀心理；
对前人经历风雨的辛酸做出不尊重的姿态；
看轻他们理论水平的不足；
学了一点哲学理论就自认特殊，弄得哲学像你的资本一样；
这让同样作为90后的我--笨笨，深感厌恶：老前辈们鼓励你不是因为没看到你的缺点，是知道年轻人将来的路还很长、困难太多，希望后代人能一直走下去，走完它。他们对我们、是谦虚的；
而你文章中表现出来的态度、观点和情感是对不起他们的。
每次看到老前辈们自知自己理论水平还不足、年已花甲，但一片赤子之心地追求着某种健康精神的生活情景，我在内心深处崇敬和感动的，知道这样的老者就像一个活着的理论，虽然他嘴皮上笨，讲不懂大道理，但是他分得清正确与错误。不像某人，连个立场都没有，道理倒是学一大堆。
后辈总是嘴上的谦虚、内心的傲慢。（也许因为无知者无惧吧）
如果你代表了90后的一种声音，我就代表了90后的另一种声音，让老人们明白90后也不是死板一块，我们可不是都喜欢在老人面前撒娇发嗲。真有料的就该说：我是90后的谁、谁、谁！盗用集体名义算什么本事？干嘛90后的集体总是“被”代表？
也应该另辟一栏，罗列典型的反面文章，从中汲取辩证法营养。
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