引言
学习者产生了异化。
我们的学习，从目的变为了手段。我们越是通过学习来认识客观规律，感性的外部世界越来越不成为属于我们的认识的对象，这个外部世界越来越不给我们提供直接意义的认识。
因此，我们在这两方面成为自己的对象的奴隶：首先，我们得到认识的对象，也就是得到学生的身份：其此，我们以此才能合理地得到生存数据。因而，我们首先是作为学生，其次作为肉体的主体，才能够生存。这种奴隶状态的顶点就是：我们只有作为学生才能维持作为肉体的主体的生存，并且只有作为肉体的主体才能是学生。
正文
“内卷化”成了一个流行词。在学生群体中，又引申出了“教育内卷化”这一在学生中的具体体现。要谈教育内卷化，就首先要讲清楚什么是内卷化。
这个内卷化，并不是指内卷化的本义，而是在网络中常用的引申义。内卷本来是指缺乏经济竞争导致农耕社会未能进入工业化转化成资本主义经济。而在网络上，内卷这一词出现了语义偏移，用来指代内部恶性竞争、过度竞争，或逐底竞争、向下沉沦的现象（Race to the bottom）。如一家公司，原本实行八小时工作制，但有些人自愿加班，并得到管理层的赏识。此时，原先按时上下班的人开始担心自己成为劣势者，也自愿加班，久而久之，加班便成为常态，最后变成如果不自愿加班，就会影响自己在职场的生存，降低谈判力。虽然这两种定义在“局限于内部”和“低水平重复”这两点上有一定相似性，但其运行机制有所不同。人类学家项飙将网络上流行的内卷描述为“不断抽打自己的陀螺式的死循环”及“一种不允许失败和退出的竞争”。也有网友将其描述为“在一个集团内部通过压榨自己，极度竞争，以获取微小的优势”。
我们所说的教育领域的“内卷化”，即学生不断地增加学习的时间以及精力的投入以提高成绩，但实际上并没有获得好的效果。当这种“内卷化”开始，就会出现整个教育系统的恶性竞争，你刷5套题，我就要刷6套题，你晚上12点睡，我晚上就要1点睡，由此形成恶性循环。高中学生的睡眠时间越来越短，小学生的课外辅导班越来越多，还没准备好加入学习大军的小朋友，也早就开始掰着手指头做算术了。
笔者作为一个高中生，仅从数学这一个我较为熟悉的例子来说。本身数学的意义是在于其思维，在于其对于改造客观世界的工具性，而不是纯粹的关于熟练度、应试的考察。可是看解析几何在高考中的发展，显然脱离了这个方向。很多人都有这种感受，解析几何往往在思路上并不复杂，高考难度的解析几何常常在读完题目后就能够产生思路，但是却算不出来，而且解析几何的解题方法极其套路化，基本都是联立方程再应用韦达定理来实现一元化，已经失去了锻炼思维或者是实用的目的。如果说只是纯粹的考察学生的计算能力，那么解析几何，这一个在大学中几乎所有专业都用不上的东西也不应该是考察的重点，还不如下放一部分线性代数的内容，既能考察学生的计算能力，又能为大学的内容做铺垫。同样地，高中的导数完全脱离现代极限论，没有任何物理学或者几何学的背景，如同是天降神兵，如果不是本人对于普通物理学的了解，是几乎没法理解其中的根源，只会把它孤立地当做得到函数单调性的工具，而脱离了微积分的大背景。像复数这些知识点，更是变成了只能自娱自乐的空中楼阁。而其它的学科，尤其是语文，其中的阅读理解和作文更是广受诟病。
可是，这绝对不是教材编者的本意。譬如说，物理中、化学中，不乏各种各样的实验，这是从社会实践（具体体现为其中的科学实验过程 ）中获得认识，可在考试中却变成了形而上的概念的考察。数学中，教材本是没有那么多注重毫无用处的技巧的内容的，而且也有线性变换这样的选修课本，只是在实际中不用，课本中的每一个点也都有问题被提出的背景的补充，例如导数这一章的导言就给出了物理学中、几何学中客观实践的需求，至于那些支离破碎的知识点，其实在上个世纪的甲种本中并不是这样的，属于新的产物。
毛主席在《实践论》中指出：“马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓‘失败者成功之母’，‘吃一堑长一智’，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。”我们却逐渐脱离了这个正确的、科学的认识方法，镂空了实践，建立了从概念到概念的唯心的认识方法，并且过于注重其中毫无意义的方面，而轻视了概念背后的理解和其与现实的联系，把其他人在实践中得到的认识完全地抽象化，变成了纯粹的考试的工具。
而具体地体现到我们学生的影响，那就是这样的：这些考察内容需要的并不是单纯的理解，而是更注重于熟练度的训练，所以，为了在学生间的竞争取得优势，就不得不付出比其他人更多的精力与时间，只要一个人愿意每天花16个小时学习，其他人也不得不跟着花那么多的时间学习，只要一个人在假期使劲补课，其他人也不得不花等量的时间补课，受到“剧场效应”的影响，我们就不断地在军备竞赛中消磨自己，可是自己并没有得到更多的东西，因为我们花那么多时间训练出来的对某些技巧的掌握和对一些固定套路的熟练度除了考试就没有任何作用了。
可是这还没有谈到为什么我们愿意花那么多时间和精力使得自己能够相较于他人有竞争优势。这个答案看似很简单，我们从学校里、从家庭中、从社会上，一直被灌输着要出人头地的观念，只有读书才能使自己有更好的生活条件。所以说，是社会使我们产生了恶性竞争的动力，是不健康的知识考查方式使我们产生了恶性竞争的基础咯？
不，并不是这样的。如果我们用辩证唯物法联系的、发展的眼光来看，就会发现，这其实是同一个问题，问题的答案不在学校，而在社会。如果要分析是什么样的上层建筑塑造了我们，那么又得要回归到经济基础，所以，请允许我从根源开始谈。
首先，我要给出一个观点，马克思主义者认为，教育是有阶级性的。我们在教育中得到的认识来源于他人的实践，又是用于服务于实践的，而这个过程不可能脱离某一个具体的立场存在的。譬如说，我国古代的教育，总是局限于儒家的三纲五常，而轻视了科学技术的发展，更不用说自由民主思想的传播了，这是由当时的社会条件决定的。我们那时候是封建社会，维护的是地主阶级的利益。儒家礼教，一方面可以维护帝王的统治，另一方面又可以稳固对于底层人民的压迫，这就是站在统治阶级的立场的。像技术的发展的，尽管可以发展生产力，但对于统治阶级来说，可不能使他更好的坐稳江山，所以便是没用的。三纲五常，可以维护封建的关系，所以对他们来说就是好的。也是在这样的立场下，全民教育就是没有必要的了。那么，在现在的社会中，又是什么情况呢？
我们要先分析当前的社会是属于什么样的社会。马克思主义把生产关系作为划分不同类型社会的依据。正如列宁所说：“唯物主义提供了一个完全客观的标准，它把‘生产关系’划为社会结构-----就有可能把各国制度概括为一个基本概念，即社会形态——划分出一个资本主义国家和另一个资本主义国家不同的东西，研究出一切资本主义国家所共有的东西。”(《列宁选集》第一卷) 改革开放初期曾经开展过一场重要的争论。有人提出“社会主义的本质是发展生产力”，用发展生产力替代经济形式的区别，淡化公有制与雇佣劳动经济制度的区别。从此我国走上“外向型”经济的路：大量引进的外资企业，是雇佣劳动与资本的关系;发展“民营企业”，也是雇佣劳动与资本的关系;最后连原有的国有企业，也有数以千万计的工人“下岗”，实际上是解雇，恢复了雇佣劳动经济制度。可见，当前我国的经济已经是资本主义的雇佣劳动经济制度占据统治地位。但是，从资本主义社会过渡到共产主义社会的过渡时期，则主要依据共产党执政这个政治特点确定社会的性质。因为过渡时期的主要矛盾，是无产阶级与走资派的矛盾。正是这个主要矛盾，决定了过渡时期的性质。
恩格斯在《共产主义原理》中提出了在资本主义社会中工人的困境：“劳动和其他任何商品一样，也是一种商品，因此，它的价格和其他任何商品的价格一样，也是由同样的规律决定的。正像我们下面将看到的，在大工业或自由竞争的统治下，情形都一样，商品的价格平均总是和这种商品的生产费用相等的。因此，劳动的价格也是和劳动的生产费用相等的。而劳动的生产费用正好是使工人能够维持他们的劳动能力并使工人阶级不致灭绝所必需的生活资料的数量。工人的劳动所得不会比为了这一目的所必需的更多。因此，劳动的价格或工资将是维持生存所必需的最低额。但是，因为买卖有时清淡有时兴旺，工人的所得也就有多有少，正像厂主出卖商品所得有多有少一样。如果把旺季和淡季平均起来，厂主出卖商品所得既不多于他的生产费用，也不少于他的生产费用，同样，工人平均所得也是既不会多于这个最低额，也不会少于这个最低额。大工业越是在所有劳动部门占统治地位，工资的这一经济规律体现得就越充分。”在现今的中国社会中，这一点又通过996等方式凸显出来，这一点本文就不具体讨论了。
正是在这样的一个社会中，教育是给什么人服务的呢？我国《宪法》第1条规定了我国的国家性质：中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。所以，教育应当是给广大人民服务的。但是，我国仍然处于从资本主义社会过渡到共产主义社会的过渡时期，所以，教育又具有一定的为被称为“企业家”的人服务的成分。那么这具体又是如何体现出来的呢？
要思考这一点，我们就先要站在他们的立场上，把工人看作完全的产生利润的机器，——当然，其实资本家也被马克思称为“资本的人格化”，不过这并不在本文的讨论范围内——，他们存在的唯一意义就是尽可能多的是资本增值。这并不是说资本家存心不把工人当人看，而是说这是资本主义社会运行的规律。我们会发现，当工人生产地越多，他得到的就越少，这是由剩余价值规律决定的。劳动所生产的对象，及劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品就是固定在某个对象中，物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。在被国民经济学作为前提的那种状态下，劳动的这种现实化为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化，外化。此时的工人并不是“人”，而是同机器一样的东西。要产生新的生产机器，就要通过我们的教育来创造。同时，新生的资产阶级也有相当一部分同样是从我们的教育的产物中出现的。
如果我们需要一个更好的生产机器，这几点就是不言而喻的了：真正的通过客观世界的认识是不必要的，需要的只是掌握生产的技能，工人可以没有深刻的思想，但是一定要有绝对的服从与任劳任怨的品质，工人不需要精神上的获得，因为这并不能产生更多的价值；说得简单些，这样子的教育并不是培养一个全面发展的“人”。当今脱离实践、大量地把学生的精力浪费在无关紧要的内卷上的模式，就是完美地符合这个目的的。
但是，我们知道，教育仍然是阶级跨越的最重要的途径。哪怕同样是在无产阶级中，也早已被教育的方式分裂开了，脑力无产者和体力无产者被人为地割裂出三六九等。这样就转移了矛盾，大家关注的并不是蛋糕分的公不公平，而是如何才能让自己在被分剩下的残渣中拿到更多的部分。同时，在学生这个集体中，消费主义掩盖了人的真实需求，民族主义的流行又把无产者的利益同资产阶级的利益捆绑在一起，进一步地混淆了本来很简单的事实。所以，学生们的精力被地放到了如何才能在这场永无止境的恶性竞争中得到胜利，而脱离了人本身对于认识的需要，对于学习本能的热爱，学习变成了动物性的生存的需要。
此时，学习者就产生了异化。
我们的学习，从目的变为了手段。我们越是通过学习来认识客观规律，感性的外部世界越来越不成为属于我们的认识的对象，这个外部世界越来越不给我们提供直接意义的认识。
因此，我们在这两方面成为自己的对象的奴隶：首先，我们得到认识的对象，也就是得到学生的身份：其此，我们以此才能合理地得到生存数据。因而，我们首先是作为学生，其次作为肉体的主体，才能够生存。这种奴隶状态的顶点就是：我们只有作为学生才能维持作为肉体的主体的生存，并且只有作为肉体的主体才能是学生。
于是，学习对学生来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质的东西：因此，他在自己的学习中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭摧残。因此，学生只有在学习之外才感到自在，而在学习中则感到不自在，他在不学习时觉得舒畅，而在学习时就觉得不舒畅。因此，他的学习不是自愿的学习，而是被迫的强制学习。因而，它不是满足认识需要，而只是满足认识需要以外的一种手段。学习的异化性质明显地表现在，只要肉体的强制或其它强制一停止，人们就会像逃避鼠疫那样逃避学习。外在的学习，人在其中使自己外化的学习，是一种自我牺牲，自我折磨的劳动。最后，对学生说来，学习的外在性质，就表现在这种学习不是他自己的，而是别人的：学习不属于他。他在学习中也不属于他自己，而是属于别人。在宗教中，人的幻想，人的头脑和人的心灵的自主活动对个人发生作用是不取决于他个人的，也就是说，是作为某种异己的活动，神灵的或魔鬼的活动的，同样，学生的活动也不是他的自主活动。他的活动属于别人，这种活动是他自身的丧失。
结果，人只有在运用自己的动物机能——吃，喝，性行为（可是我们并没有），至多还有居住，修饰等等的时候，才觉得自己是自由活动，而在运用人的机能时，却觉得自己不过是动物。动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。
吃，喝，性行为等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果使这些机能脱离了人的其它活动，并使它们成为最后的和唯一的终极目的，那末，在这种抽象中，它们就是动物的机能。
学习的异化正是劳动的异化在尚未成为无产者的小资产阶级中的体现。
那么，如何才能使得“做题家”回归到原本的“人”呢？我们不能孤立地、脱离实际地看问题，要整体的看问题，这样就会发现，在现行的社会制度下，这几乎是无解的。要解决这个问题，单纯的造更多的好大学是不够的，因为人与人之间不平等的根源没有被消除。在不消除这个根源的情况下试图解决问题，只会阻碍生产力的发展，社会主义的建设需要各种的人，所有人都成为了现在社会的“人上人”则会使得社会的生产无法进行。哪怕单纯地从科学技术的发展来讲，现在的方法也绝对不是最佳的方案。众所周知，两次工业革命的产生来源于生产中的需求，因为资本只会在有需求、有利可图的情况下青睐他们。推动人类历史进程的科学家大多处于豪门，因为他们可以无视生存的紧急需要。如果能够建立一个人人平等、可以全面发展、可以自由地选择自己方向的社会，那么一切就都解决了。
“这种新的社会制度首先必须剥夺相互竞争的个人对工业和一切生产部门的经营权，而代之以所有这些生产部门由整个社会来经营，就是说，为了共同的利益、按照共同的计划、在社会全体成员的参加下来经营。这样，这种新的社会制度将消灭竞争，而代之以联合。因为个人经营工业的必然结果是私有制，竞争不过是单个私有者经营工业的一种方式，所以私有制同工业的个体经营和竞争是分不开的。因此私有制也必须废除，而代之以共同使用全部生产工具和按照共同的协议来分配全部产品，即所谓财产共有。废除私有制甚至是工业发展必然引起的改造整个社会制度的最简明扼要的概括。所以共产主义者完全正确地强调废除私有制是自己的主要要求。”恩格斯在《社会主义原理》中这样畅想，而这，也是每一个信仰者的梦想。
我只是一个普普通通的高中生，虽然水平不太够，但也算是一个马克思主义者。如果读者能够加入这个伟大的行列，那么美好的明天也许能近那么一点。我们做不了什么，但是可以让更多的人去了解这个社会运行的规律，这便是为明天添砖增瓦了。
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