从《牛角石》看1962年人民公社与三自一包的斗争
一只烟
群众的语言总是最生动活泼的：包产到户一吹风，就来拉牲口。1962年，在牛角石这个生产大队就发生了社员长发拉牲口的一幕。说是来借牲口的，实际来拉牲口了，因为邻村张家湾已经在搞包产到户了，地区陈部长也在社里吹了风。
要说包产到户完全没有人赞同也不符合实际，比如张家湾的副业队长就赞同，牛角石的支部委员何一德也赞同。来牵牛的长发虽然是被何一德动员去的，但也说明了能人长发也有一些赞同。他们有一个共同点，包产到户更符合他们的利益，他们能够先富起来，或者是有先富起来的门路。
不赞同的是贫下中农与坚持走共同富裕道路的一些党员和群众，比如寡妇李大嫂就不赞同包产到户。她家没劳力，分田到户了，但种起来很艰难。当时还有互助合作，就请人来帮忙。末了，许贵等人和她算工钱。15个工，一百五十斤粮食，把家里的粮食都叫许贵拿走了。这样下去，许贵等人就可以不断的买房子置地，而李大嫂等人就只好卖儿卖女再去要饭。就走了回头路。
地区来蹲点的陈部长讲新精神，没说服人，推心置腹的说了一句话：栓绳子养海带，根子不在下头。拿组织原则来压人，以解除职务为要挟，极力推广三自一包的新精神。不仅仅要分地，垒水渠的石头也要拆了分掉，挡风沙的护林也要砍了分掉。基层党员铁牛就说他是拆人民公社的台，饲养员大爷说他们新精神不新，就是55年砍社搞单干。
拆了公社的石头垒自家猪圈，分了公社的林子可以卖点现钱，这就是陈部长讲的包产到户现得利。讲地区困难，不愿改善生产条件，强调小私有的尾巴不可克服。实际是目光短浅，只顾眼前，根子是只顾自己。谁现能现得利？不外乎是张家湾的副业队长许贵，牛角石的支部委员何一德。得的是什么利啊？那是社员群众的劳动果实。
前年涝，兰子领着群众修了水库；去年旱，兰子领着社员修了渡槽。这片林子吧，种了风刮走了，刮走了再种，一棵树要载多少遍才载活。这是公社社员战天斗地的精神所在，难道说在这些事实面前，还不能证明社员的冲天的劳动干劲？小私有的尾巴就算存在，公社社员本身也具备着前所未有的一个变化，那就是他们不再完全是生产资料私有制下的小生产者。这点要予以正视，并且重视。
而反对人民公社的哪些人，在适当的时候就跳了出来，并不是新精神出来以后，才开始完全拥护的。比如何一德：解放这么多年，哪次政治运动，总有这么一种人，他们代表帝修反的利益和群众对抗，一旦遭到批判，在事实面前，他们表面上承认错误，低头认罪。可是一有机会，他们就想翻案，继续和人民群众作对。
51年，你当村长，不搞互助合作，趁人家有困难，买人家的地，带头闹个人发家致富。你错了没有？
55年，陈来砍社，你是支书，你不仅不顶。还煽动长发闹退社，带头抢农具，拉牲口，分种子，成心把农业社搞垮。你说，错了没有？
还有58年，你撺掇二队暗地里把种子捣鼓出去，和张家湾的许贵合伙搞投机倒把，被群众揭发了，你敢说你没错？
这是群众对他的指责，虽然撤了村长，撤了支书，仍然还是支部委员，希望他能够进步，处理的十分宽大。因为社会主义建设时期的矛盾比从前更加复杂和激烈了，简单粗暴的手法是不科学，必须以惩前毖后治病救人的态度来纠正他们的错误，用大海一般宽广的胸怀鼓励他们暴露错误，以此使人们充分认识到错误的道路，争取正确的道路。
《牛角石》是新中国时期拍摄的一部有关人民公社和三自一包的激烈斗争，对当前和以后的社会主义新农村建设仍然有着一定的启发意义，值得一看。
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