刘仰：商品社会的破坏力 -

    首先必须指出，商品经济有它的好处，中国历史上商品经济一直很发达。但是，任何事情都有一个度，当今西方社会的商品经济已经越过了这个度，到了无孔不入、无所不及的地步，其负面影响就变得非常突出。关于商品经济的好处，人们已经说得太多，无需本人画蛇添足。本文只针对商品经济的害处，扼要说点看法。
    过度的商品经济首先导致人们道德感的丧失，其主要表现就是金钱成为衡量道德的标准。它往往得出一个结论：有钱才有道德，没钱就没有道德。并且，商品经济还用很多种方式强化这一结论。比方说，一个人在赚钱的时候如何不择手段，往往不是很重要。等到他赚了钱之后，开始搞点慈善，其道德形象立即改观，彷佛以前的不道德手段都可以一笔勾销。这种状况造成的结果是，一大批还没有赚到大钱的人，对于自己用不道德手段赚钱，没有多少内疚，似乎只要等到以后，也搞一点慈善，就可以把自己洗白。商品社会经常认为只有慈善家才有道德，慈善做得越大，道德水准就越高，就越成为社会的榜样。而要学习这个榜样，就必须先赚钱，但对于如何赚钱，商品社会却只有法律标准，没有道德标准。事实上，一个挨饿的人，让出自己的部分食品，分给另一个挨饿的人，这个行为所体现的道德感，丝毫不比有钱人的慈善来得差。但是，在商品经济社会，忍饥挨饿者的道德品行，很少能进入舆论关注的领域，更不会像有钱的慈善家那样被大力弘扬。
    对于更多的普通人来说，商品社会还极大地改变了人们对于快乐的认识。无数人都把购物、消费当成唯一的快乐，实际上就是把索取当成快乐。而工作，作为一种付出，在金钱价值衡量下，往往总是计算少付出、多获得。商品社会最华丽、最能制造尊严的地方，几乎都是消费场所，而生产或工作场所则常常是压抑、机械、沉闷的。然而，消费的快乐总是短暂的，因为商品经济总是不断制造新的消费追求，力图以最快的速度淘汰旧的消费，人们便因为追逐商品消费的快乐，而成为被刺激、被驱使的动物。
    人的很多快乐其实来自于人与人的关系，其中，尤以家庭关系最为重要。当家庭关系融洽，家庭生活丰富，一个人便能得到很多无私的帮助。在商品社会看来，如果一个人能够依赖家庭，那么对于商品消费的依赖就会减少，因此，商品社会总是想方设法地破坏家庭的功能。比方说，一个家庭如果自己做饭，就能减少不少开支，但这样就不利于饭店、餐馆的繁荣。于是，商品经济总是要引诱人们离开家庭到饭店去吃饭。即便在家里做饭，商品经济也要提供大量的半成品、制成品，以消费的方式强行介入家庭。我记得小时候，我们家都是自己做酒酿（醪糟），几乎没有买过酒酿，自家做的酒酿味道很好，但是，现在已经很多年不做了，因为市场上可以方便地买到。快餐更是以简捷、规模的方式，向家庭做饭发出最严重的挑战。家庭的堡垒仅从做饭这件事上，就在商品经济的进攻下，失去了大片领地。再比如说，家庭成员的谈话，其实也是很重要的内容，但是，商品经济导致家庭成员之间的谈话大为减少，大家都围坐在电视前，听别人说一些与家庭无关的话。父母本来该教育孩子，但是，在商品社会里，父母往往对孩子说：看电视去！电视也确实有强烈吸引孩子的内容，从而让一个人从小就成为商品经济的俘虏。
    除此之外，家庭本来还具有养老的功能，而商品经济以养老金、保险等方式取代了家庭养老的功能，养老金、保险本身也成为进一步赚钱的手段。姑且不说养老金、保险能否彻底兑现，就算能够兑现，它所兑现的也只是吃饱穿暖的物质内容，家庭养老的人际关系、人与人之间的温情、感情的维系，都在养老金的金钱数额下，荡然无存。商品经济对于家庭的破坏是非常巨大的，它的背后是这样一个逻辑：如果一个人在很多方面能够依靠家庭的无私，那么，这个人对于商品的需求就会减少。因此，为了商品的繁荣，就必须打破家庭的亲密，或者必须让无数商品直接介入到家庭之中。传统家庭的很多行为，现在大都成为必须用金钱购买的对象，连父母子女之间的感情，往往都有明显的金钱成分。商品社会破坏家庭的后果，使得每个人在很多时候都成为无助的个体，要想获得帮助，便只能依赖各种各样的商品，例如心理治疗。本来由家庭可以支撑的个人生活，不得不靠商品来支撑，商品经济由此而发达。但是，无数人往往因为失去感情维系而陷入孤独，连抚平孤独的安慰都有大量的商品。如果说家庭的稳定是社会的根，那么，商品经济已经挖掉了这个根，商品经济社会成为无根的社会，人们成为无根的人。它进一步促使人们所有的欲望都通过购买来满足，并且把购买的快乐变成唯一的快乐源泉。没有钱便没有快乐，更何况道德。
    一切，都等到有了钱之后再说吧。

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