有人说，“己所不欲，勿施于人”并不是孔子思想的核心内容。孔子思想的核心是“忠君”，是维护封建统治。说得对。但我想反问一个问题：网民们的反对，舆论的反对，能够把立在天安门广场的孔子塑像拆掉，能够把孔子塑像移出天安门广场吗？答案大家都清楚：不能。立孔子像这件事既没有经过法律的程序，也没有经过民主的程序，也没有经过理论界的争鸣和探讨。这件事是由权力决定的。中国的权力就是这样傲慢，就是这样蛮横。所以，我们只能正视孔子塑像已经立在天安广场的现实，在力所能及的情况下，把负面影响降到最低程度，如果可能，尽可能地将坏事变成好事。你我都是草民，你我说的话都算不了数的，所以我们只能面对现实。
放在我们面前可供选择的策略是“以子之矛攻子之盾”，既然他们那么喜欢孔子，就让孔子的“己所不欲，勿施于人”来帮老百姓出一口气。按照“己所不欲，勿施于人”的精神，那些设计改革、领导改革、指挥改革的人，每当他们出台一项政策的时候就应该先扪心自问一下：他们自己愿意实行吗？他们的配偶和子女愿意实行吗？如果不愿意，那他们就不要出台这项政策。具体地说，官员鼓吹下岗分流、减员增效，那么请他先下岗，请他的配偶和子女先下岗；官员还说，要转变就业观念，擦皮鞋，当棒棒，摆地摊，都是就业。那请他和他的配偶以及子女先擦皮鞋，先当棒棒，先摆地摊；官员还说，养老要实行“多缴多得，少缴少得，不缴不得。”那请他先实行，请他先改变不缴却要多得的错误做法；官员还说，养老公平要坚持“从无到有，从低到高，从小到大”的原则，那请他先实行，先从农民每个月55元养老金享受起，然后按照每年10％的幅度递增。等等，等等。因为，孔子像都到天安门广场上了，就请他们按照“己所不欲，勿施于人”精神办事吧。
然后我们就要说说为什么不让赵东民回家给妻子治丧的事了。赵东民是优秀的法律工，长期以来无偿地帮助西安的企业职工维权，却被长达一年之久地超期羁押，达一年的时间里不审也不判，公然践踏法律，然后被西安新城区法院一审以“聚众扰乱社会秩序”判有期徒刑三年。而二审现在还迟迟没有结果。这些就不多说了，相信历史早晚要还赵东民同志一个公道。本文要说的是，在赵东民被羁押期间，他的妻子病重，家属申请取保回家探视病人，被拒绝。赵东民的妻子病逝，家属申请让赵东民取保回家给妻子办理后事，又被冷酷而无情地拒绝了。孔子说，仁者爱人。泛爱众而亲仁。普天之下皆兄弟。精英们可以爱奥巴马这样的人，可以爱希拉里这样的人，可以爱罗伯特·盖茨这样的人，为什么对自己的同胞赵东民如此的冷酷和残忍？赵东民犯了什么弥天大罪招来他们这么大的仇恨？我看过一则报道，有位服刑人员的未婚妻身患绝症，她的最后心愿是和自己的未婚夫正式结为夫妻，监狱干警得知后，报上级批准，特事特办，用警车送该服刑人员长途奔波，直达他的未婚妻所在城市，并事先与该市民政部门联系好，一路绿灯，在该女士的身份证丢失的情况下，特别地为他们办了结婚手续，然后在监狱里为这对特殊的新人举行了婚礼。这被称为“人性化管理”的光辉事例而广为传播。既然服刑人员都可以受到“人性化管理”的待遇，赵东民在羁押期间为何不能回家给妻子治丧？立在天安门广场的孔子塑像肯定要问：西安的某些人，他们的人性哪里去了？
指责精英，痛斥某些无良官僚，你我的力量都很微弱。而且，在语言和行动上稍有不慎，公安、国安、国保大队可能就会找上门来。可是让孔子去指责，让孔子去痛斥，他们连喷嚏都打不出来的。
毛主席曾说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这份珍贵的遗产。”关键在于怎么总结，怎么承继。有网民评论道：孔子站在北京长安街边上，“儒雅、宽厚、慈祥”地闭着眼睛“看着”中国人民。—— 也许还会在不经意间露出一丝嘲讽。决定立孔子塑像的人，他们是出于什么目的，公众不知道；他们达到目的了吗？公众也不知道。但我想，孔子像被立起之后，很可能在无形之中无言之中，给了某些人一记耳光。这恐怕是某些人意想不到的。国内的某些人，国外的某些人，在孔子“己所不欲，勿施于人”的思想面前，在孔子“仁者爱人”的思想面前，总有一天要被钉在人类历史的耻辱柱上。到那时候，他们就笑不起来了。
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