谁把孔子入住天安门的时间推迟了60年？
孔子塑像被迎到了天安门附近，一扫前日基督教堂挺进山东曲府之阴霾，大长中华民族的志气。而我们是否就因此欣欣然地将其看作“精英”欲用孔子儒家文化干掉西方基督文化的举措呢？
个人不以为然。
倘非要这样逻辑，实际情况也应该是：基督教堂挺进曲府标志基督文明战胜了孔儒文化；孔子塑像进入天安门则标志孔儒文化战胜了毛泽东思想。与之对应的恐怕是“百姓怕官，官怕洋人”的轮回，即基督文明（西洋文明）——孔儒文明（统治阶级文化）——毛泽东思想（被剥削阶级文化）。有点历史常识就知道，要战胜西方文化，靠孔儒不行，还得寄希望于社会底层的人民大众掌握毛泽东思想，认清帝国主义本质，哪里有压迫哪里有反抗，达到“洋人怕百姓”的目的。
事实上，自从西方文化随着列强的炮舰和刺刀侵入中国，似乎也从未排斥过列强之在华走狗如袁世凯、孙传芳、蒋介石以及溥仪们的尊孔读经。相反，二者倒是常常建立起“合则两利”的战略伙伴关系，实现“双赢”。毛泽东主席说——
“在中国，有帝国主义文化，这是反映帝国主义在政治上经济上统治或半统治中国的东西。这一部分文化，除了帝国主义在中国直接办理的文化机关之外，还有一些无耻的中国人也在提倡。一切包含奴化思想的文化，都属于这一类。在中国，又有半封建文化，这是反映半封建政治和半封建经济的东西，凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们，都是这类文化的代表。帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两兄弟，它们结成文化上的反动同盟，反对中国的新文化。”
今天虽说不再是半封建社会，但“复周礼”的孔儒文化能作用于封建社会，能作用于半封建半殖民地社会，自然也能作用于今天，否则主席也没必要在30年前发起批孔运动。再者，儒家的“学而优则仕”与西方的“优胜劣汰”其实就是一枚硬币的正反面，孔乙已和丁举人即属弱肉强食、“仕”者生存的丛林关系。美国国会及政要也很抬举孔子及儒家：专门纪念孔子XX周年生日，热心支持孔子学院走向世界（与“纳粹”同列的毛泽东学院恐怕享受不到这样的待遇）。据历史经验：洋人用全盘西化的方法实现“以夷制华”的企图，在中国这个世界第一人口大国便要遭到挫败。下一步就是改变战略，扶持孔儒“以华制华”。孔儒文化对外不行，对内维护社会秩序、阶级秩序的稳定，则是西洋文化望尘莫及望洋兴叹的。这一点一直被儒家引为荣焉看作是对国家民族的贡献，这一点连洋夷和反孔者也不得不服，起义领袖夺了龙椅，满人入主中原，列强瓜分中国，日本全面侵华，最后都不得不低下他们傲慢的脑袋恭请孔夫子出山咸与维持。——“至今为止的统治阶级的革命，不过是争夺一把旧椅子。去推的时候，好像这椅子很可恨，一夺到手，就又觉得是宝贝了，而同时也自觉了自己正和这‘旧的’一气。”（鲁迅）于是，“当着帝国主义不是用战争压迫而是用政治、经济、文化等比较温和的形式进行压迫的时候，半殖民地国家的统治阶级就会向帝国主义投降，二者结成同盟，共同压迫人民大众。”（毛泽东）
综上可知，要战胜帝国主义，仅靠实现前面的“洋人怕百姓”目标还不够。因为在“百姓怕官、官怕洋人、洋人怕百姓”的怪圈里，百姓是难有作为的。所以，被压迫的人民大众还必须掌握毛泽东“团结起来”、“造反有理”之思想精髓，破除等级尊卑、上智下愚、明哲保身等封建残余观念，再实现“官怕百姓”的目标，中国人民才能够真正站起来，中国才能有希望。
迫于形势，为避免麻烦甚至被杀，有必有再鉴定一下天安门附近树起的这尊雕像是真孔还是被统治者修正了的伪孔。
若是真孔，就应该是真儒们要还原的那个“以直报怨”的孔子。然而从形象上看，不是“怒目金刚”不是铮铮铁骨不是大义凛然，而是屈身拱手面色柔顺活脱一个恭迎八方宾朋四海兄弟的宾馆饭店大堂接待。当然，以貌取人不足取。再看实质，日本拘捕了我保钓船船长，我们就该“人若犯我，我必犯人”了吧？结果却是：我们出口给日本的稀土大幅增长；美国霸我外汇、向台售武，派航母到东海挑衅……，我们却继续增持美债，为拯救美国资本主义危机献计献策急得像热锅上的蚂蚁，——“救美国就是救自己”（30年来致力于引进美国先进管理经验以完善中国金融制度的中国主流经济学家吴敬琏们，一跃升级成世界级经济大师为全世界资本主义奔走呼号指手划脚：“建立完善的国际金融体系！建立完善的国际货币体系！”），纵容汉奸网站“网易”高调、及时地开展“纪念航母诞生XX周年”图片展活动……
是真孔还是伪孔，还需结论么？
塑像的目的已经明了：是要小百姓安守本份，莫论国是，埋头修心，确保稳定，识大体，顾大局，做好本职工作才是理性爱国；宣扬的文化也已昭然：岳飞式的奉旨不抵抗的忠，听命美国爷爷的孝，嘴里喝着劳工的血汗、“血管里流着道德的血液”的仁爱，遵守卖身契约的信义，订单、消气、“夹着尾巴”以德报怨的合和。
如果真想呼唤道德良心的回归，仅靠说教不行，还是先捡起当年砸掉“两个凡是”的毛泽东思想“砖头”——“实践是检验真理的标准”，在60年的实践中再次检验一下毛泽东关于社会矛盾的判断，实事求是地下个结论。而不是把共产主义者鲁迅请出教科书，重建封建主义“孔家店”，刨共产党的祖坟。毛泽东主席说的清清楚楚——
“在‘五四’以前，中国文化战线上的斗争，是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。……可是，因为中国资产阶级的无力和世界已经进到帝国主义时代，这种资产阶级思想只能上阵打几个回合，就被外国帝国主义的奴化思想和中国封建主义的复古思想的反动同盟所打退了，……”
“在‘五四’以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论。……由于中国政治生力军即中国无产阶级和中国共产党登上了中国的政治舞台，这个文化生力军，就以新的装束和新的武器，联合一切可能的同盟军，摆开了自己的阵势，向着帝国主义文化和封建文化展开了英勇的进攻。……其声势之浩大，威力之猛烈，简直是所向无敌的。其动员之广大，超过中国任何历史时代。而鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。”
“精英”一直骂毛泽东是封建专制帝王，暴君。可奇怪的是：那个时代什么都突出劳动人民：人民政府，人民公安，人民日报，人民子弟兵，人民民主专政，人民币……；而把封建暴君拉下神坛以后，“精英”就一直致力于去“人民”化的改革，取而代之的是满眼的“王”、“霸”、“豪”、“贵族“、“皇家”、“宫庭” ……，——可见“精英”的脑子里都装着些什么玩意。前些日子南京的一个官刚被“九五之尊”抽下台，近日天安门附近就又立起了“九五之尊”孔像。
“九五之尊”象征的是帝王的至高无上，皇帝的龙袍、宫殿等都衬着“九五”之数。孔夫子怕是身受不起。而孔像屈身拱手之姿分明像在“劝进”。事实上孔夫子的隔代弟子也确曾“劝进”过袁世凯和溥仪，近来儒家鼓吹帝制的呼声也时鸣于耳。经过学习领会，个人也感觉这玩意确实是个好东西，所以禁不住产生了向致力于“非公”改制攻坚、割社会主义尾巴的大精英“劝进”的念头。
公有制的弊病大家都知道，就是产权不明晰，所有者缺位。直接的后果就是事不关己，无人负责。于是精英搞了资本主义现代企业制度、产权明晰、MBO等产权私有化改革。不过这一套和帝制相比都太小家子气。要干就干个大票，直接把中国改制成为中华集团公司，MBO给某大精英一人。“普天之下，莫非王土”，还有比这产权更明晰的么？
公有制也并非真没有所有者，只是所有者太多——全民。可见多就是不好。改革精英搞的那个私有化改革，把公有制企业给了一人。然而站进全国的宏观角度看，“所有者”还是太多，即使不算皮包公司、无注册公司，全国也海了去，——据说在北京扔一块砖至少能砸坏仨老板。这些“所有者”之间明争暗斗，设套下绊，只顾自家公司，恨不得把别家都消灭；与只管自家三亩地一头牛、不管公共水利等设施的包产后农民的觉悟比，都相差甚远。关于资本家奋斗题材的影视剧中必不可少的商战戏，惊心动魄丝毫不亚于国共谍战。千千万万“所有者”的内耗造成的损失姑且不论，他们为争夺市场，恶性竞争大打价格战，原料和商品白送一般出口海外，以致于洋人都惊呼“倾销”。30多年资源贱卖海外事实，触目惊心，还有外储、岛屿等，已经不必我多说，要命的是庙堂精英们似乎无人心痛无人负责。按照资本主义理论，原因就在于所有者缺位，国家管理者不是国家所有者。可见，明晰产权，复兴帝制，此其时也。
孔夫子入住天安门的时间，按历史规律整整迟了60年，谁之过？
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