大道国学者夏商先生曰：我们究竟处在一个怎样的时代？是以和平与发展为主题的时代，还是以冲突与变革为主题的时代？我们又该怎样把握这个时代方向和历史机遇？应该说，解释和回答这些现实社会的新情况与新问题，并不断进行时代性的理论创新与文化创新，以便给普罗大众指引未来的出路和方向，这从来都是思想家和理论家等文化精英“家们”的社会专责，更是这些“学术良知”们所肩负的历史使命。但自“被时代”这个网络热词滚滚流行以来，即标志着社会大众已经将文化精英“家们”的信用评级降到了“等外级”。如此以来，面对如此高深而复杂的重大时代命题，社会大众便只好“自力更生”去破解了。
“我们都是99%”，这句口号一经喊出，便很快得到全球响应与精神共鸣。其大众性与权威代表性，自然是不容置疑了。“99%对1%”，“占领华尔街”的示威抗议者们以群众智慧自己总结出的这个“愤怒点”，堪称是点破了人类社会千年“大道至简”的“众妙之门”。这一声呐喊，使我们也猛然顿悟，作为我们所共同生活的人类文明社会，我们究竟是应遵从“人规则”还是遵从“钱规则”？是应遵从“以人为本”还是遵从“以物为本”或“资人为本”？是应遵从“人道”还是遵从“钱道”或“权道”或“枪道”甚或是“神道”？是应遵从“人多”说了算还是遵从“钱多”说了算？是应遵从“人人平等”还是遵从“钱钱平等”？进而便是应遵从“99%的穷人”说了算，还是遵从“1%的富人”说了算？这都是最基本的经济问题，也是最基本的社会问题，更是最基本的文化问题和道德问题。
显然，世界上千百年来的贫富不均和社会不公，最根本的原因就是我们这个人类社会并非总是遵从“人道”！而现在面对金融危机和经济危机与社会危机，面对社会信用缺失与“道德滑坡”，面对社会政治经济改革与文化改革创新，我们能够把握住和把握好这些最具大众性的最基本问题吗？可以说，当下这场风动全球的“99%运动”，正是开启了一个世界性文化大变革时代的序幕。
我们不妨先看几条相关时讯，然后再继续讨论。
【1】“占领华尔街”或影响汇率
据人民网2011年10月20日报道，“占领华尔街”抗议活动正逐步蔓延，交银施罗德高级研究员矫健认为，这场游行不仅涉及美国的众多社会问题，更重要的是或将对中国的经济以及人民币汇率造成影响和压力。矫健表示，鉴于示威活动持续扩散，经济复苏乏力，利用这次事件或者受到这次事件的压力，美国政府可能将矛盾转嫁他国尤其是中国。接下来的几个月，有关人民币汇率的争论会更激烈，因此产生的对出口以及流动性的冲击不可低估。
他进一步表示，中国经济的“三驾马车”已经呈现出一些问题。投资的问题是基数太高和房地产调控的后遗症，消费一直受到通胀困扰，但最严重的可能还是出口。美国和欧洲等发达经济体发展速度放缓，首先影响的将是出口。矫健分析说，外需放缓会通过流动性影响内需。出口下降，也意味着GDP增速的下降，从而影响就业。同时，因为外需下降，贸易顺差将会缩小，而顺差是中国流动性产生的重要渠道。因此，在国内信贷保持紧缩的情况下，内需增长也就难免有所放缓。
【2】半岛电视台称卡扎菲伤重死亡 有消息称死于北约轰炸
据中国新闻网2011年10月20日报道，利比亚前领导人卡扎菲与利比亚执政当局武装发生交火，在战斗中中枪后伤重身亡。另有消息称，卡扎菲是在被北约飞机轰炸受伤后身亡。此前，利比亚“过渡委员会”高级官员透露，卡扎菲在其家乡苏尔特被攻陷后，被“过渡委员会”的士兵俘获。不过此后有战地指挥官告诉半岛电视台，卡扎菲两腿受伤，生死不明。“他被俘获了，他两腿受伤，……被救护车带走了。”一名“过渡委员会”的官员告诉记者，卡扎菲在苏尔特附近被俘后，因为伤重而死亡。同时被打死的，还有卡扎菲的武装部队司令贾巴尔。
【3】希腊爆发大规模罢工 示威者与警方发生冲突
据人民网2011年10月19日报道，希腊国会将在19日晚对新一轮全面紧缩措施进行投票。当天，数万名对紧缩政策不满的示威者在国会前与警察发生冲突。200多名青年人爬上了警方在国会大楼台阶前竖立的隔离路障高呼抗议口号，示威者还向维持秩序的警察投掷石块和自制炸弹。警察则向聚集着7万多名示威者的宪法广场发射催泪瓦斯，广场上空不断有黑烟升起。一伙裹着头巾或者蒙面的抗议者从示威人群中分离出来，对宪法广场附近一家百货商店进行了恶意破坏。希腊第二大城市萨洛尼卡也发生了示威活动，大约100名示威者涌向当地政府机关所在地，并投掷自制炸弹。
据希腊警方估计，抗议者人数达到了创纪录的12.5万人。但希腊工会方面则称，仅在首都雅典，就有20万人参加示威活动。希腊两大工会在19日号召各行各业展开两年来最大规模的48小时总罢工，与议会投票同时进行，以反对新一轮全面紧缩措施。罢工使政府部门、企业、公共服务、甚至是商店和面包房等日用品供应商暂时关闭，约150架次的国内和国际航班被迫取消。就连希腊法官也宣布无限期罢工，只对重大案件进行审判。
在此之前，抗议活动已经在希腊得到预演，连续小规模罢工使雅典街道垃圾成堆，包括帕台农神殿等旅游景点关闭，财政部等政府部门被罢工者占领。本次罢工导火索是，欧盟领导人试图将新救援计划提交周日举行的一个峰会。
希腊总理帕潘德里欧18日晚发出寻求支持的呼吁，称该国目前的处境像面临战争，并告诉希腊执政党社会党代表，支持严苛的新措施是他们的责任。帕潘德里欧说：“在这场战争中，我们必须要作为一个人、一个政府及国会团体坚贞不屈，让我们的国家能赢得战争。我们将为国家取胜，我们也会坚贞不屈，这是我为什麽现在在这。”由于连续第三年陷入深度衰退，公共债务高达GDP的162%，尽管已经收到多笔援助，但很少有人认为希腊可以还清债务，该国在危机中越陷越深。
希腊国会预计将在19和20日分两个阶段对节约配套措施进行投票。欧盟领导人正努力在23日峰会之前制定出新的援助计划。正在考虑的策略包括，削减希腊债务的新措施，增强银行资本状况，对欧元区援助基金进行杠杆化以避免危机扩散至更大的经济体。
【4】《黑暗骑士崛起》剧组将移师纽约 赶场“占领华尔街”
据人民网2011年10月20日报道，《蝙蝠侠前传：黑暗骑士崛起》目前正在洛杉矶拍摄，剧组一行将于本月底移师纽约。据悉，大苹果城内“占领华尔街”已经持续了一个多月的时间，但丝毫没有偃旗息鼓的趋势，为了保证影片拍摄进程不受影响，并且“利用”这一难得的极具戏剧性的画面，导演克里斯托弗·诺兰突发奇想，准备将影片放入示威者人群中拍摄。尽管该计划目前还没有最后确定，不过已经有演员被告知，他们在纽约的拍摄的地点将在示威所举行的地段。诺兰的这个想法一方面为影片又制造了话题，同时还免去了寻找群众演员的麻烦。
【5】《华氏911》导演将制作新纪录片 称自己是“占领华尔街”运动的一员
据腾讯娱乐2011年10月20日消息，曾经拍过《华氏911》等影片的美国纪录片导演迈克尔·摩尔在2009年拍完《资本主义：一个爱情故事》后曾表示，他将不再拍摄纪录片，除非美国人民行动起来反对现有的经济体系。如今，越来越多的美国民众参与到了浩浩荡荡的“占领华尔街”、“占领华盛顿”的运动中来，迈克尔·摩尔也将兑现他的诺言，再次拾起他的摄影机制作一部新的纪录片。
不过这部纪录片不是关于“占领华尔街”运动的。摩尔在接受采访时说：“是的，我正在准备一部新片，不过我不会拍这个的，我不会告诉你我要拍什么的，但我可以告诉你新片说的是还没有人说过的问题。仍然很幽默、很震撼，我希望这部新片能帮民众实现目标。”迈克尔·摩尔还谈到他对“占领华尔街”的支持，“我感到自己是这些人中的一员”，他说“站在这里我不再是孤零零的一个人，这可比一个人站在奥斯卡舞台上被下面的人‘嘘’要好多了”。
【6】网闻博评：文化的精英性与大众性
先哲老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”是故所谓文化，就是“识天文而化人文”，就是人类认识和遵从宇宙自然之道的文明开化过程与结果。就人类社会而言，这便必然涉及人与人、人与物、人与自然环境的基本关系问题。显然，这些基本关系都是以“人与人”的关系为中心，并以人为出发点和归宿点的。由人与物和人与自然的关系，所衍生出来的物质与意识和客观与主观等抽象的哲学理论，最后也都要具象回归于“人与人”的关系。譬如，就像今天“占领华尔街”运动所揭示的“99%与1%”的关系。换句话来讲，这“99%与1%”的阶级矛盾与阶级斗争，恰恰正是人类社会最根本的“人与人”关系，也正是人类社会最基本的“文化命题”。
其实，“占领华尔街”运动这种对人类社会根本问题的阶级分析观点，最直接的理论源头还是在马克思主义学说。今天美国的99%们，只是在社会活动实践中自觉或不自觉地运用了马克思主义理论。文化的大众性与精英性区分，本质上便是文化的阶级性差别。早在19世纪中叶以前，作为生活于西方社会的先进知识分子，马克思最早洞察到了资本主义制度“1%对99%”的阶级剥削本质，并以高度的文化自觉完成了世界无产阶级革命理论的奠基。从那时起，全世界99%们便有了属于自己的大众文化理论智慧宝典，并以此为指导不断进行着大众文化大发展与大繁荣的努力。
以这种阶级分析观点来看，大众文化与精英文化，实际上就是公与私、多数人的公利与少数人的私利、公有制与私有制、社会主义与资本主义的文化分野。
这种大众文化首先是以人为本的“人道文化”，是以“人人平等”和99%们的富裕和幸福为“硬道理”，并始终以“人与人”的阶级矛盾与阶级关系作为社会发展的中心课题。其次是最真实最朴素的诚信文化，毫不隐瞒自己的阶级观点和立场，并敢于揭露和鞭挞资本主义制度下“1%对99%”的阶级剥削社会真相。再就是最富于革命性、创新性和先进性的文化，敢于为打破“1%剥削99%”的旧世界而奋斗牺牲，并不断追求社会的公平正义，直至完全实现消灭阶级和剥削的人类社会大同理想。
而与99%们的大众文化相反，1%们的资本精英文化首先是以物为本的“钱道文化”和“坚船利炮”的“枪道文化”。其不余遗力地维护“1%剥削99%”的贫富等级与社会不公体系，便反映出精英文化“非人道非平等非民主”的专制霸道本质。其次就是虚伪性和欺骗性，这仅从精英文化竭力掩盖“1%对99%”的阶级剥削与阶级斗争真相，但却极力宣扬自由民主“普世价值”与世界和谐共荣，便可看出其名与实的反差对比。也正是源于这种文化虚伪的本质，因此市场经济条件下的社会“道德滑坡”与信用崩溃便成为必然。再就是腐朽性与保守性，可以说“1%剥削99%”的贫富等级与社会不公，是自原始共产主义社会时代结束和奴隶制社会开始以来就存在，是数千年的历史腐朽与丑恶。而资本精英文化至今依然维护和坚守这种腐朽与丑恶，足可见其落后与冥顽不化之至。
自马克思主义学说诞生之日起，便对资本主义制度及其精英文化构成了致命的威胁，并不断唤醒着世界上更多人的精神觉悟。因此，现在的资本文化精英也学会了用马克思主义理论来伪装自己的歪理邪说，并美其名曰是适应时代变化的现代化理论创新。他们教条化庸俗化地强调“物质的第一性”作用，把人类社会的主要矛盾和发展主题，从“人与人”的阶级斗争偷换为“人与物”的生产斗争，从而把人们的注意力锁定在GDP增长和全球经济的稳定发展上。但却不问是凭“坚船利炮”还是以金融欺诈手段，只管先富起来就是“硬道理”，更极力回避经济发展的过程与结果是不是在继续着“1%对99%”的阶级剥削。这样的现代资本精英文化，比传统资本精英文化对世界99%们的欺骗性与迷惑性更为严重。
如前所述，西方文化的“二元化”思维模式，原本就存在着哲学上的逻辑漏洞。这也便是使得物质与意识辩证统一关系的“度”很难把握，并很容易被推向机械唯物主义和主观唯心主义的极端。由此所形成的生产力决定生产关系和经济基础决定上层建筑推论，同样存在着被蓄意教条化和“空心化”的文化隐患。所谓“唯生产力论”与“补课论”，便是以世界上最发达的资本主义国家为参照系，来确定公有制取代私有制社会变革的“时间表”。这就从另一方面，为资本主义“1%剥削99%”的制度延续提供了合理化的论据，也为前苏联解体和东欧剧变找到了注解。所谓“西方病必须中药治”，用中华文化易理大道“天人合一”的思维方法，就很容易破解这个西方哲学谜团及其产生的“唯生产力论”与“补课论”谬误，这里不再赘述。
需要指出的是，观察社会文化大变革必须有大历史观和大自然宇宙观。“1%剥削99%”的贫富等级与社会不公，只是人类社会的阶段性现象。这种现象在私有制的奴隶社会形成以前不存在，在私有制的资本主义社会终结以后也将不存在。原始共产主义社会的生产力相对比较落后，但却能实现公有制的相对社会公平正义。而到生产力发展相对比较先进了，却进入了私有制的“1%剥削99%”的奴隶社会。生产力发展水平与社会制度形态，在古远的从前没有绝对的必然的对应关系，难道在今天社会主义与资本主义的社会制度形态时代转型跨越上，就一定必须存在绝对的对应关系吗？
如果真的存在绝对和必须，那么既然是人类社会，就必须遵从“人道”规则。既然是存在“1%剥削99%”的“非人道”与不合理，那就必须改变。而且，一万年太久，只争朝夕。今天，资本主义从金融危机和经济危机已经升级到社会文化的全球性危机，也已经显现出了其灭亡前的疯狂与垂死挣扎。“占领华尔街”运动的99%的呐喊，正预示着一个空前波澜壮阔的世界性文化大变革时代已经来临！
【7】文化的民族性与普世性
“99%对1%”，这是一个开启新时代的世界文化大变革主题曲。人性的共性，决定了文化的普世性。而普世共性的不同语言和行为方式表达，则又决定了文化必然同时具有民族性特征。同样是1%的精英文化，在西方曾经有“中世纪黑暗”的神权专制文化，也有现代市场经济“国际惯例”和自由民主“普世价值”文化。同样是1%的精英文化，在中国则有桎梏人们思想长达两千多年的“孔子之说”等级礼教儒家文化。而同样是99%的大众文化，在西方社会产生了马克思主义文化。在中国，则远有“黄老之说”的“大道惟公”文化底蕴，近有兼容马克思主义理论和中华民族文化为一体的毛泽东思想。
所谓志同则道合，1%的精英文化彼此相通，99%的大众文化彼此相合。文化的普世性与民族性，绝不影响这种世界性的相通与相合。“文艺复兴”及资产阶级革命对“中世纪黑暗”神权专制文化的彻底否定，是西方1%资本精英们对历史进步的贡献。尽管，这也只不过是一次“1%剥削99%”的“老酒换新瓶”，但客观上给西方社会99%们这一次的文化大变革减轻了历史负担。而中国则由于“至圣先师”的神坛不倒和从“洋务运动”到市场经济“国际惯例”接轨的续延，中国与世界同步的文化大变革，将依然是分外的痛苦而漫长。
世界共性的1%资本精英文化暂且不谈，仅就对1%精英文化“孔子之说”这个“国粹”而言，在中国历史上只有三位巨人敢对其大声说“不”。一位是在“防患于未然”之际，雄才大略的秦始皇帝“焚书坑儒”。一位是“罢黜百家独尊儒术”遗祸中国两千多年后，“五四”新文化运动的旗手鲁迅直斥“孔子之说”为“吃人礼教”。最后一位，就是社会主义新中国的开国领袖毛泽东，猛批“孔学名高实秕糠”。然而，这些却似乎毫不影响“至圣先师”的“三落三起”复上“神坛”。而且，这三位“倒孔”巨人，却因此被中国主流文化精英们诟病至今！
因此，中国人要跟上文化大变革的世界潮流，首先需要盘点家底清理门户，完成从“伏羲画八卦”到“黄老之说”中华文化本源主脉，到“诸子百家”之一的“孔子之说”儒家文化，直到毛泽东思想与社会主义文化的民族文化的正本清源拨乱反正。并在固本养元的民族文化复兴基础上，实现文化民族性与普世性的大融合与大变革。
【8】文化的科学性与教条性
所谓科学一词，原本就是“西学东渐”的“舶来品”，亦如哲学一词的“借用”。在社会文化领域，科学性差不多等于哲学性。在西方，大约主要是相对于“中世纪黑暗”的宗教神权专制和唯心主义而言。而在中国，则是相对于宗教迷信和主观主义与教条主义而言，也包括相对于“洋迷信”和“洋教条”而言。其中，除了各类本土的和外来的宗教迷信以外，最具代表性的还有对“至圣先师”的神化圣化等级礼教迷信，有对马克思主义理论的“本本主义”教条化，有对“物质第一性”教条化理解的机械唯物主义，有机会主义和经验主义，有民族虚无主义与历史虚无主义的“崇洋迷外”等等。
可见，中国人要完成自身的文化大变革，历史负担有多重，内外阻力和障碍有多大，任务又是多么复杂而艰巨。但是，所有这些非科学的旧思想和旧观念及惯性思维不一一打破，不仅难以实现这次文化大变革的时代性大跨越和大进步，甚至还可能导致社会文化发展的停滞和倒退！
【9】鉴古往而知兴替，让历史告诉未来
亦如网闻博报小社员在此前的《凭什么不许奥巴马闹革命？》、《99%运动：经济危机的文化突围》及《99%运动：西方社会的文化觉醒》等《日出西边/风动中国》系列文章所述，回望来路，从“向钱看”争先富，到接轨市场化私有化“国际惯例”，到形成出口导向型的外向型经济发展模式，再到贫富两极分化和“黄赌毒黑腐假”沉滓泛起的“道德滑坡”，直到现在的美债危机和“输入性通胀”危机，我们辛辛苦苦做出的世界第二大经济体“GDP大蛋糕”，却原来并不定吃也不定用。顶多，只算是给救美国救欧洲救世界作出了“负责任大国”的贡献。
为何会这样呢？难道我们不正是从“向钱看”开始，便把“GDP大蛋糕”和美元货币真当成了自己的财富吗？可到头来，自己真金白银的物质财富，却被“虚拟”给了西方富国，而自己仅仅只是落了一堆“看起来很美”的数字和不断贬值缩水的纸钞！现在，中国社会的贫富两极分化和“输入性通胀”危机，还看不到尽头。与其说这是以“东莞模式”为代表的外向型经济发展模式已走到了尽头，倒不如说是“向钱看”的思维模式已经陷入绝境。拜物拜金，反而失财。自私自利，反倒自损自残。
拜金拜富，就得学习世界上最富裕发达国家的先进经验。接着1840年“鸦片战争”以来的“西学东渐”，西方资本买办精英通过世界舆论大合唱，顺着中国人“向钱看”争先富的“求学”愿望，又循循善诱地给我们送来了“科技崇拜”、“市场崇拜”、“GDP崇拜”、“法治崇拜”及“普世价值崇拜”等一整套“西洋套餐”。这里面最核心的教义，还是市场化私有化“国际惯例”，简称“市场经济”。
于是，在这个市场经济的全球财富盛宴狂欢中，当世界经济繁荣景气时，贫穷的中国人以血汗劳动供养美国和西方富国消费。而当经济景气低迷危机海啸来临时，遭受“血汗钱”缩水蒸发和“输入性通胀”打击最惨重的，还是贫穷的中国人。穷国供养富国，穷人供养富人，这究竟是哪门子的“国际惯例”和“普世价值”？
忘记历史，就意味着背叛。对敌人的视而不见与宽容，就是对国家和人民的犯罪。我们今天实现经济危机文化突围的出路，同样需要回归到历史的起点上再出发！
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