代客扫墓哭坟的经济意义和政治意义
宋公明
今天媒体有一则新闻，说是清明节到来之际，社会上出现了代客扫墓哭坟的专业公司，有记者从一家提供“代客扫墓”业务的服务中心了解到，“代客扫墓”服务包括清扫墓地、敬香烛、献花、读悼词等，若顾客有需求，也可提供“磕头”、“痛哭”等服务。祭拜结束后，他们还会通过电子邮件邮寄扫墓照片或视频。
其实代人扫墓哭坟并不是新闻，更不是改革开放与时俱进的新生事物。在解放前，代人扫墓哭坟是很常见正常现象。老舍笔下的骆驼祥子，最终就沦落为一个靠在送葬队伍里打幡而混口饭吃的角色。而在山东曲阜的孔陵，还有专门的“扫帚户”和“哭丧户”，世世代代为孔子家扫墓和哭丧。对于这种现象，在民国时期就有人提出批评，甚至有的国民党员也持公开反对态度，说这是不文明不民主的落后现象。解放后，这种现象当然不可能继续存在了。六十多年过去了，了解和记得当年情况的人已经不多，于是当这一现象又重新出现时，很多人觉得很新奇，甚至误以为这是新生事物，不免让人有啼笑皆非之感。
代扫代哭又重现，如何看待这一现象呢？恐怕也不能简单的否定。这一现象的重新出现，当然有着深刻的历史根源、社会基础和时代背景，也有着不可忽视的经济意义和政治意义。
在市场经济的条件下，特别是在两极分化日益严重的情况下，某些社会成员会产生各种千奇百怪的需求，例如整容美容，明摆着是上当，是化钱买罪受，适得其反的事例层出不穷，但是就是有人乐此不疲。有钱人既要企求祖先的庇佑，又舍不得把宝贵的时间用于祭扫上，于是就产生了找人代扫代哭的需求。而这些需求就是商机，是商机就必然会有人去抓。有人要赌就会有人发行彩票或开赌场，有人要嫖就会有人开天上人间夜总会，有人需要代扫代哭于是从事代扫代哭业务的企业就应运而生了。市场经济以赚钱为原则，是不问需求的道德性合理性的。这样的企业一方面可以满足一部分富人的需求，另一方面，可以让企业的钱可赚，可以增加鸡的屁，可以增加就业，因此经济意义是不可忽视的。
但是从政府方面来说，对这种代扫代哭的企业也有个规范管理的问题。作为企业，就应当领取营业执照，合法经营，按章纳税。作为一个合法的行业，就应当有行业规范和标准。这样才能保护买卖双方的合法权益。现在明知有这样的行业存在，有从事这种业务的企业和从业人员，但是如果管理不跟上去，那么代扫代哭的市场就必然会产生混乱。一是企业未经工商登记就没有合法的身份，就是非法经营，就得不到法律的保护。二是不能依法纳税，是税源流失。三是服务质量和收费没有标准，发生纠纷无法通过法律解决，必然造成潜规则和黑社会当道。四是从业人员的劳动保护和职业安全卫生没有标准，职工的身心健康和人格尊严没有保障。
代扫代哭企业的老板自己是不会去代扫代哭的，当然要雇用员工去干具体的业务。那么是什么人会去从事这种替不相干的人哭丧的行当呢？将心比心，以己度人，如果不是走投无路实在没有生计，恐怕是没有人会去干的吧？这种行业的产生，正是就业难的生动体现。如果从事这种行业的员工没有劳动合同，没有服务标准和操作规范，没有劳动保护和职业安全卫生标准，那么从业人员的合法权益怎么能得到保障呢？如果从业人员的身心健康和人格尊严得不到保障，那么人权和以人为本从何谈起？现在美国人总在人权问题上找中国碴儿，这不是授人以柄吗？所以，对于代扫代哭是否承认是一个合法的行业，政府必须有一个明确的说法。如果不合法，就应当坚决取缔。如果合法，就应发给证照纳入正常管理。采取鸵鸟政策是不行的。这又是一个考验是真改革还是假改革的试金石，是对执政能力的又一次考验。
中国的所谓主流经济学家不少，但是对这类经济现象却从来都反应迟钝，他们不敢正视这类社会现实，也从来也拿不出解决的办法来，只能眼睁睁看着问题成堆成灾。却还要空谈什么改革，真不知羞耻二字也。
2012-4-1
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