目前，党的群众路线教育活动正在市、县级进入准备阶段，可是，群众路线教育同样要进入一些社会死角，针对民族地区，群众路线教育活动要进入特殊领域，比如：在藏区，群众路线教育活动要进寺庙，藏传佛教寺庙的活佛应该成为活动的重要对象之一。
对于生活在藏区的农牧民群众，除了党委政府对他们的生活具有重大影响外，寺庙作为一股主要力量，在农牧民群众的生活里发挥着不可替代的作用，这种作用不仅体现在信仰上，在文化精神生活、教育、卫生、就业等方面都发挥着重要的作用，有些作用是积极的、正面的，与社会主义道路方向是一致的，有些作用却是消极的、负面的。在传统藏传佛教的信仰里，一个庙子的活佛就是一片地区的“领袖”，这个领袖不仅是信仰领域的领袖，而且在生活的各个领域都是领袖。因此，才可以理解为什么群众路线教育要进寺庙。
官僚主义、享乐主义和奢靡之风同样盛行于藏传佛教活佛们的身上。随着藏区经济的快速发展，伴随市场大潮，许多活佛已经走出了寺庙，部分活佛已经开始下海经商，传教与赚钱两不误。在藏区的大街小巷，经常可以看到，开着进口越野车、跑车的活佛及和尚，甚至在某些国家级贫困县，有的活佛还住着备有专门停车场的别墅，其装修之气派、豪华堪比国际富豪，与之形成鲜明对比的是贫困的农牧民群众的土坯房。同时，某些活佛的政治立场不坚定，在表面拥护党的领导，向党委政府要政策、资金以提高寺庙僧尼的生活质量，暗地里却与国外分裂势力勾结，破坏藏区的社会和谐稳定;生活作风糜烂，不仅可以娶妻生子，某些活佛养二奶的现象也屡见不鲜。在藏区藏传佛教传统里，除了宗教戒律外，没有什么力量、因素，尤其是制度上的东西可以约束活佛的言行。因此，要维护藏区和谐稳定，纯洁农牧民群众的信仰生活，在藏区的寺庙开展专题群众路线教育活动是必须的。同时，藏区藏传佛教寺庙的活佛应该成为群众路线教育活动的重要对象。
通过寺庙开展群众路线教育活动，为藏区寺庙建立一些切实可行的规章制度，约束寺庙活佛的行为，让藏传佛教走上宗教化的道路，为藏区的和谐稳定发挥积极的、正面的作用，让藏传佛教成为一支维护藏区和谐稳定的积极力量。
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